『壹』 軸心時代和元典時代的名詞解釋及二者區別
這兩個詞是文化學概念，所謂軸心時代在西方，是指古希臘文明時期，所有的西方文明都是在這個基礎上發展起來的。原典時代則與軸心時代有關，在西方文明中，是指柏拉圖、亞里斯多德那個時代，因為在他們手中誕生了西方文化中最為重要的文化典籍。就如同西方哲學家所普遍認同的那樣，一切西方哲學不過是柏拉圖思想與著作的注腳。
這兩個概念誕生在西方文化背景中，但卻適用於不同的文明形態。
以華夏文明而言，所謂的軸心時代就是春秋時代，也就是諸子百家時代，所謂原典時代，通常認為是《論語》產生的那個時期，也就是春秋末期到戰國初期這段時間。因為在這段時期誕生了對中國人影響最為深遠最為長久的一本著作。
『貳』 中華文明的奠基及元典創制期到持續到哪個時代
隋唐時期
『叄』 《自然哲學的數學原理》《天體運行論》等雖是元典，里程碑，他們也會不會過時啊就像我知道相對時間，我
我和你差不多！其實我也想了半天，想明白了！不是說過時的問題！我們應該都得學。舉個例子，相對論推翻了《自然哲學中的數學原理》那就不能用這個牛頓定律了！使用范圍不一樣！
但是我們大部分都用經典物理學那就得用牛頓的定律，這是宏觀范圍的定律，那麼相對論那種的太微觀了，那隻能用相對論！
使用范圍不一樣！不是說過時了！都有用
『肆』 科學元典叢書，《至大論》出版了嗎，網上能買得到嗎
《至大論》可以說是古典天文學的集大成之作，他的亮點在於匯總了前人的研究結果，並且融匯成一個包含天文學、數學、哲學、美學的龐大體系。
『伍』 科學元典上的理論有錯誤的么
當然有，但都是在現階段可以知道正常生產和科學研究的比如說牛頓力學在狹義相對論上就是錯誤的，但是它仍然可以用，還很好用
『陸』 儒家思想蘊含什麼哲學智慧
宋明理學亦稱「道學」，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），並能治理國家（目的）的新儒學，是宋明時代佔主導地位的儒家哲學思想體系。
宋明時期儒學的發展是儒、釋、道三教長期爭論和融合的果實，也是春秋戰國和漢代這一歷史時期所形成的儒學在新的歷史條件下的思想體系的完善過程。
所具有的特點有
（一）思辨化的儒學
與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點是它的思辨性。
宋代的理學家們認識到，儒學之所以會受到來自佛教和道教的挑戰，其中一個主要的原因在於儒學本身在形而上的層面上存在著嚴重的不足。因此要從哲學本體論上論證儒家思想的正當性與必然性
理學家們為了建立儒家的形上學，他們一方面借鑒道家、玄學甚至是道教和佛學在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統儒學尋找能夠用來構築哲學形上學的因素。傳統儒學經由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終於變成以哲學形上學作基礎的哲學理論體系。就此而言，它體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧。
（二）以倫理道德為核心的儒學
從儒學自身發展來看，理學作為一種哲學思潮或者儒學復興運動，它所強調的義理之學，是對於漢唐儒學的一種反動，表現出一種想要擯棄漢唐訓詁之學而直接面向經典、回復聖人之道的氣勢，頗有一點「文藝復興」的味道。
理學家所強調的義理，其重點不在政治哲學上，而在倫理道德上；與先秦的元典儒學相比，其對倫理道德的闡述，更側重於哲學的表達。宋明理學家在儒學的倫理道德學說上，提出了一系列非常有邏輯層次的哲學范疇和理論結構。無論是各種各樣的理學本體論、作為道德基礎的人性 論、「存理去欲」或「存心去欲」的修養論、「格物」或「格心」的認識論、成賢成聖的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內容。
『柒』 什麼是中國傳統哲學
中國傳統哲學在以人為中心的中國哲學思想體系裡。
」心」是一個能動的自我實現的過程回,而」境界答」則是」心」的存在方式和存在狀態．境界具有獨知性,與上古的巫史傳統有關．獨知之境與共識的矛盾體現著中國傳統哲學的鮮明特色
『捌』 談談元典馬克思主義與當代中國馬克思主義的同與異
馬克思主義是以辨證為我主義和歷史唯物主義的完美結合為哲學基礎的科學的世界觀和方法論。是人類社會認識世界和改造世界的強大思想武器，是放之四海而皆準的真理，全球社會主義國家的誕生，中國新民主主義和社會主義革命的成功，乃至中國改革開放的成果、中華民族的崛起，都是以馬克思主義為指導的結果。。。
中國馬克思主義是馬克思主義在中國革命斗爭中形成的，是馬克思主義的一個分支和重要組成部分，對馬克思主義的繼承創新和發展。。。
當代中國馬克思主義，是根據馬克思主義原則原理，分析中國歷史和現實、國情和民情，作出科學判斷與抉擇，是既考量國際大背景，又考慮中國現實國情，同時也不違背馬克思主義原則的三重因素，所做出的唯一正確的艱難抉擇，是中國共產黨集體智慧的結晶，是馬克思主義同當代中國實際相結合的產物。。。
相同點：哲學理論基礎一致；政治原則立場一致； 總體目標方向一致；
不同點：所處時代不同；發展階段不同；國際環境不同；
結果：殊途同歸。。。
『玖』 簡單概括中國傳統哲學
內容提要：在以人為中心的中國哲學思想體系裡，」心」是一個能動的自我實現的過程，而」境界」則是」心」的存在方式和存在狀態．境界具有獨知性，與上古的巫史傳統有關．獨知之境與共識的矛盾體現著中國傳統哲學的鮮明特色．
關鍵詞：獨知；共識；心；境界；巫史傳統
從西方哲學的分析和思辯結構的視角上看，中國的傳統哲學是沒有什麼「哲學性」的，甚至作為所謂哲學思辯的基本單元——概念，在中國傳統思想體系的話語中也缺乏其作為基本屬性的明晰性和可通約性。因此，在西方的哲學語境中，中國的哲學話語充滿了含混和歧義，因而使得在中西文化交流中頻頻發生各種各樣的誤讀和誤解。然而，更值得注意的是，這類誤讀和誤解不僅發生在背景迥異的中西文化之間，在具有相同歷史文化傳統的國人中間，一些元典中的某些表述對於不同的讀者也經常引出近乎南轅北轍的不同理解，這些不同的理解又往往引導出更多、更富有歧義的詮釋，從而構成中國特有的「解釋學」體系。這種「郢書燕說」式的思想拓展是中國傳統哲學思想得以豐富和發展的主要途徑。
『拾』 哲學是具體科學的理論指導
看到有人說馬哲是一門很死板的學問,我覺得這個人可能還沒有摸到哲學的門在哪.馬哲是實踐性非常強的一門學科.
你的問題用教材上的例子就可以回答了,比如達爾文的進化論,人最早是由單細胞進化到多細胞的生物,再由多細胞到低等生命體,經過漫長的進化過程進化出人類.很多這樣類似的例子,比如(軍事)中國人民反抗日本侵略者的抗日戰爭,最開始是戰略退卻,然後是戰略相持階段,最後是戰略反攻.這兩個過程至少告訴我們1,絕對運動.相對靜止.2,發展是事物由低級到高級,由簡單到復雜,由無序到有序的運動.第二個例子還告訴我們,發展是前進性和曲折性的統一.人民力量是由小到大發展的.新生事物不可戰勝.
以上兩個事例所總結出來的哲學原理能怎麼用呢?在任何學科任何地方都可能用到.大到國家大事,小到夫妻關系同學同事關系都可以用到.比如追女孩子(先當你是個男的),發展兩人關系主動走點彎路(曲折性),分分合合,感情會更牢固.哈哈,我就不多說了.
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