Ⅰ 關於0的資料
基本意義
讀音：líng,dòng(在電報、公安等某些行業中，因字形象「洞」而得來) 小寫 0 水晶阿拉伯數字圖片 0
大寫 零 或者是 〇 二進制 0 十六進制 0 八進制 0 十進制 0 阿拉伯數字 0 0是Fibonacci數列的第0項。
編輯本段0的作用
① 表示沒有。 0的藝術字圖片
② 佔位。（運算時） ③ 分界。（分開正整數和負整數） ④ 起點。
編輯本段0的歷史
0是極為重要的數字，0的發現被稱為人類偉大的發現之一。0在我國古代叫做金元數字，意即極為珍貴的數字。0這個數據說是由印度人在約公元5世紀時發明，在1202年時，一個商人寫了一本算盤之書，在東方中由於數學是以運算為主（西方當時以幾何和邏輯為主)，由於運算上的需要，自然地引入了0這個數。在中國很早便有0這個數字很多文獻都有記載。 在1208年時將印度的阿拉伯數字引入本書，並在開頭寫了「印度人的9個數字，加上阿拉伯人發明的0符號便可以寫出所有數字……」由於一些原因，在初時引入0這個符號到西方時，曾經引起西方人的困惑， 因當時西方認為所有數都是正數，而且0這個數字會使很多算式，邏輯不能成立(如除以0)，甚至認為是魔鬼數字，而被禁用。直至約公元15，16世紀0和負數才逐漸給西方人所認同，才使西方數學有快速發展。 0的另一個歷史：0的發現始於印度。公元前2500年左右，印度最古老的文獻《吠陀》已有「0」這個符號的應用，當時的0在印度表示空的位置。約在6世紀初，印度開始使用命位記數法。7世紀初印度大數學家葛拉夫.瑪格蒲達首先說明了0的性質，任何數乘0是0，任何數加上0或減去0得任何數。遺憾的是，他並沒有提到以命位記數法來進行計算的實例。也有的學者認為，0的概念之所以在印度產生並得以發展，是因為印度佛教中存在著「絕對無」這一哲學思想。公元733年，印度一位天文學家在訪問現伊拉克首都巴格達期間，將印度的這種記數法介紹給了阿拉伯人，因為這種方法簡便易行，不久就取代了在此之前的阿拉伯數字。這套記數法後來又傳入西歐。
編輯本段「0」的故事
大約1500年前，歐洲的數學家們是不知道用「0」這個數字的。這時，羅馬有一位學者從印度計數法中發現了「0」這個符號。他發現，有了「0」，進行數學運算非常方便。他非常高興，還把印度人使用「0」的方法向大家做了介紹。這件事不久就被羅馬教皇知道了。當時，教會的勢力非常大，而且遠遠超過皇帝。教皇非常憤怒，他斥責說，神聖的數是上帝創造的，在上帝創造的數里沒有「0」這個怪物。如今誰要使用它，誰就是褻瀆上帝！於是，他下令，把那位學者抓了起來，並對他施加了酷刑。就這樣，「0」被那個教皇命令禁止了。最後，「0」在歐洲被廣泛使用，而羅馬數字卻逐漸被淘汰了。 籌算數碼中開始沒有"零"，遇到"零"就空位。比如"6708"，就可以表示為"┴ ╥ "。數字中沒有"零"，是很容易發生錯誤的。所以後來有人把銅錢擺在空位上，以免弄錯，這或許與"零"的出現有關。不過多數人認為，"0"這一數學符號的發明應歸功於公元6世紀的印度人。他們最早用黑點（·）表示零，後來逐漸變成了"0"。 說起"0"的出現，應該指出，我國古代文字中，"零"字出現很早。不過那時它不表示"空無所有"，而只表示"零碎"、"不多"的意思。如"零頭"、"零星"、"零丁"。"一百零五"的意思是：在一百之外，還有一個零頭五。隨著阿拉數字的引進。"105"恰恰讀作"一百零五"，"零"字與"0"恰好對應，"零"也就具有了"0"的含義。 如果你細心觀察的話，會發現羅馬數字中沒有"0"。其實在公元5世紀時，"0"已經傳入羅馬。但羅馬教皇兇殘而且守舊。他不允許任何使用"0"。有一位羅馬學者在筆記中記載了關於使用"0"的一些好處和說明，就被教皇召去，施行了拶（zǎn）刑，使他再也不能握筆寫字。 但"0"的出現，誰也阻擋不住。現在，"0"已經成為含義最豐富的數字元號。"0"可以表示沒有，也可以表示有。如：氣溫0℃，並不是說沒有氣溫；"0"是正負數之間唯一的中性數；任何數（0除外）的0次冪等於1；0！=1（零的階乘等於1）。
編輯本段數學性質
0既不是正數也不是負數，而是正數和負數之間的一個數。當某個數X大於0（即X>0）時，稱為正數；反之，當X小於0（即X<0）時，稱為負數；而這個數X等於0時，這個數就是0。 0 是電筒數（陣）中最小的的積；也是電筒數（陣）中唯一一個第一個乘數同值的積。 0既不是正數也不是負數，而是介於-1和+1之間的整數。 0不是奇數，是偶數 0是最小的完全平方數。 0的相反數是0，即，—0=0。 0的絕對值是其本身，即，∣0∣=0。 0乘任何實數都等於0，除以任何非零實數都等於0,任何實數加上0等於其本身。 0沒有倒數和負倒數，一個非0的數除以0在實數范圍內無意義，0除以0有無窮多個解。 0的正數次方等於0，0的負數次方無意義，因為0沒有倒數。 除0外，任何數的的0次方等於1 0不能做對數的底數和真數。 0在多位數中起佔位作用，如108中的0表示十位上沒有，切不可寫作18。 0不可作為多位數的最高位。 當0不位於其他數字之前時表示一個有效數字。 0的階乘等於1。 0始終是坐標系的原點。 零是正數和負數的分界點。 任何數×0都得0。 0目前是自然數。 分式中分母為0無意義
編輯本段0的因數和倍數
當 aхb=c（ a、b 、c 為整數）時，定義 a和b 為c 的因數，c 為a 和 b的倍數。 ∵aх0=0（a 為任何實數） ∴a為0的因數，0為a 的倍數 又因0必定是最小非負數，所以必定是最小公倍數；另a≥0 ，所以 a是最大公因數。
編輯本段除以0的問題
0不能做除數（分母、後項）的原因 （1）0不能做除數（分母、後項）的數學原因： *1如果除數（分母、後項）是0，被除數是非零自然數時，商不存在。這是由於任何數乘0都不會得出非零自然數。 *2如果被除數除數（分母、後項）都等於0，在這種情況下，商不唯一，可以是任何數。這是由於任何數乘0都等於0。 （2)0不能做除數的物理原因： 一個正整數x (被除數）除以另一個正整數n（除數）意味著將被除數等分n份後每一份的大小。 除以0的物理意義就是要把一個物體等分成0份，也就是將一個存在的物體完全消滅，使它在宇宙中消失。但是，在一般的物理電學計算中，把0一般當作無限小。 愛因斯坦相對論向我們揭示了物質和能量的關系，這個理論說明整個宇宙中的物質和能量是守恆的，根本不可能將一個物體完全毀滅，有時候一個物體看起來消失了，其實是轉化成了能量。 除以0從物理意義看違背質能量守恆定理。 2. 假設除以0有意義的推斷 1/0的大小的推斷 若除以0是有意義的，那麼是多大呢？ 如果1除以一個越來越小的正數，得到的是一個越來越大的正數。 1/0.1=10 1/0.01=100 1/0.001=1000 …... 也就是說若 1/n=y n>0 y>0 當n 越趨近於0，y越來越大。 同理，如果1除以一個越來越大的負數，得到的是一個越來越小的負數。 1/-0.1=-10 1/-0.01=-100 1/-0.001=-1000 …... 也就是說若 1/n=y n<0 y<0 當n越趨近於0, y越來越小。 不過當n=0 時，y並不等於正無窮或負無窮 (從正負兩個不同角度推得) 1/0這個數大於無限大，1/0小於無限小，1/0是一個極限數。這個極限數1/0 是極限大也是極限小，是所有實數中最大的數也是最小的，極限大和極限小統一於1/0。
編輯本段x=0
x²=0 x³=0 xª=0 nx=0 xf(x)=0 0*∞無意義 0^-N無意義
編輯本段"0"的自述
大家好！我是由一個空心湯團組成的數字—0。 我是個性格開朗的數字，我一直不明白孿生兄弟8為何總 是緊緊勒著那根皮帶。今天，就讓我來介紹一下自己和身邊的朋友們！ 首先要申明，我是一個數字，我的名字叫做「零」， 可不叫 「沒有」， 我可不喜歡別人一見到我就想到沒有。我最好的朋友 是兩位正整數：1哥哥和2姐姐，他們也是兩個特別的數字。1 哥哥是最小的正整數，可不是最小的自然數，這個頭銜是屬於我 他可是會生氣的！ 下面來說說我的基本性質。我是一個整數，在數軸上，我位正數與負數的交界處，所以人們既不把我歸納於正整數，也不把我歸納於負整數，給了我一個響亮的名字——零。其次，我是一個自然數，並且是最小的。 雖然我有兩個比我大的好朋友，但也有些大朋友會欺負我，這時，我就會和好朋友「小不點」小數點聯合起來，把它們變成0.9、0.09等等. 有時我的朋友被欺負了，我就會貼在它的身後去 找它們算賬，於是，1哥哥變成了10、100等等。 我是最小的自然數，那麼大家說說，最小的一位數是我還是1哥哥？在我沒有歸入自然數以前大家都很清楚，最小的一位數是1哥哥。那麼，現在我也成為自然數了，最小的一位數還是1嗎？我認為還是1哥哥。因為，我表示一個物體也沒有，在記數法中是表示空位的一個符號, 如3005里的我就分別表示這個數的
編輯本段在科學中
在計算機科學中，0經常用於表現布林（布爾）值「假」。 在航天控制台中，只有「0」號控制台，沒有「1」號控制台！ 在化學中，0價表示單質，0族表示稀有氣體
編輯本段在耽美文化中
在耽美文化中，0就是指小受。且也代表著完結。 0在GAY中是被插入方，被動方。稱之為受。 0.5是攻受皆可。 1扮演主動方。稱之為攻。
編輯本段在人類文化中
6世紀時，由於自君士坦丁大帝以後，羅馬帝國舉國改信基督教，僧侶就決定改以耶穌出世的年份為1年。但當時0這個數字並未被接受，因此沒有0年。
編輯本段我國罕見的姓氏「0"
0姓就讀「零」音，但辭海，查不到這個字。現在，在資料庫中的「0」，是用一個黑色的小方塊代替的。
相關報道
重慶市民「0」先生因派出所居民姓名資料庫無顯示，無法辦理二代身份證。 0先生告訴戶政民警，0就讀「零」音。「我們查了辭海，怎麼也查不到這個字。」戶政處信息科艾科長說，現在，在資料庫中0先生的姓，是用一個黑色的小方塊代替的。 「打不出來的字，在資料庫里都是用這種小方塊代替。0先生肯定是辦不了二代身份證的。」艾科長說。 艾科長說，所有無法打出的姓名用字，都要上傳到公安部，然後公安部裁定升級字型檔後再由各地公安機關下載升級。
Ⅱ 對現代主義設計產生重大影響的改革有哪些
現代主義設計是從建築設計發展起來的，20世紀20年代前後，歐洲一批先進的設計家、建築家形成了一個強力集團，推動所謂的新建築運動，這場運動的內容非常龐雜，其中包括精神上的、思想上的改革，也包括技術上的進步，特別是新的材料的運用，從而把千年以來設計為權貴服務的立場和原則打破了，也把幾千年以來建築完全依附予木材、石料、磚瓦的傳統打破了。繼而，從建築革命出發，又影響到城市規劃設計、環境設計、傢具設計、工業產品設計、平面設計和傳達設計等等，形成真正完整的現代主義設計運動。
以建築為例，自19世紀末、20世紀初產生以來，就堅持面向大眾的基本立場。為了改變傳統的、昂貴的建築材料和建設方法，而大量採用工業建築材料，比如水泥、玻璃、鋼材等，大幅度的降低了建築的成本，同時，還改變了建築的基本結構和建築方法，採用大量預製件、現場組裝等方式。為了降低成本和達到新時代面貌，現代主義完全取消裝飾，實現奧地利建築家阿道夫•魯斯提出的「裝飾即罪惡」原則。在形式上，出現了簡單的立體主義外形，色彩基本是白色、黑色為中心的工業化的中性色，建築由柱支撐，全部採用所謂的幕牆結構，遵守功能主義的基本原則，形成一種單純到極點、冷漠而理性的立體主義新建築形式。我們可以把它的風格特點簡單總結如下：
1.功能主義特徵。強調功能為設計的中心和目的，而不再以形式為設計的出發點，講究設計的科學性，重視設計實施時的科學性與方便性。
2.形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型。受到藝術上的立體主義影響，推廣六面建築和幕牆架構，提倡標准化原則、中性色彩計劃與反裝飾主義立場。
3.在具體設計上重視空間的考慮，特別強調整體設計，反對在圖板上、預想圖上設計，而主張以模型為中心的設計規劃。
4. 重視設計對象的費用和開支，把經濟問題放到設計中，作為一個重要因素加以考慮規劃，從而達到實用、經濟的目的。
還需提及的是，現代主義設計自20世紀初期在歐洲幾個國家發展起來，其中尤以德國、俄國發展最為迅速。之後，由於歐洲獨裁政權的迫害，於30年代以來開始在歐洲迅速衰退，因大批設計家移民美國，現代主義設計也被介紹到美國，並在這個新大陸又開始了一個新階段。但美國的經濟、政治、文化背景與歐洲截然不同。美國日益發達的經濟與中產階級的審美趣味，使原來在歐洲憂國憂民的現代主義變成一個為中產階層服務的形式，它的內容被美國的富裕抽離掉了，僅僅剩下一個越來越精煉、越來越形式化的外殼。思想的枯萎使現代主義設計漸漸失去了生機蓬勃的力量，日益走向形式主義的道路。至70年代，這個被稱為國際主義的現代主義設計風格義近乎終結，取而代之的是一系列新風格、新模式，呈現出一種豐富多彩的設計局面，它無可爭議的說明了以推崇個性化、多元化的設計時代已經來臨了。
Ⅲ 義大利風格室內裝修效果怎麼樣
義大利不但擁有正宗的歐洲古典風格，同時也是現代設計最具活力的地方，義大利著名作家和藝術評論家烏貝托·艾科在談到義大利設計時說：「如果說別的國家有一種設計理論，義大利則有一套設計哲學，或許是一套設計思想體系。
Ⅳ 義大利傢具，簡約風格
導語：傢具的種類有很多，不同國家的傢具在風格上有著很大的區別。義大利傢具最大的特色就是其獨特的設計風格。它把傳統的製作工藝和現代的先進科學技術融為一體，它以可靠的質量和精湛的做工聞名於全球。同時義大利傢具也有著悠久的歷史，小編在此整理了一些有關義大利傢具的相關資料，讓我們一起來了解一下吧。
義大利傢具在世界傢具史上都有著十分重要的地位，以其卓越的設計能力而聞名全球。在很多人的眼中，義大利傢具代表著高端奢華，不僅僅不因為它具有純正的歐洲古典風格，更多的是因為它把沒見傢具都當成藝術品來製作，因而義大利傢具有著一種浪漫的氣息。眾所周知，義大利是中世紀文藝復興的發源地，在如此悠久的文化積淀之下，義大利傢具集合了無數人的智慧。
米蘭國際傢具展自1961第一次舉辦，至今已有50多年的力士樂，在世界傢具界有奧林匹克的美譽。同時也是所有從事傢具設計專業人員每年一度的盛會，義大利傢具界一向以其領先與世界的產品，預示著傢具業的發展趨勢，對全世界的傢具生產都有著很大的影響。
著名作家和藝術評論家烏貝托·艾科曾經說過，「如果說別的國家有一種設計理論，義大利則有不僅擁有一套設計哲學，同時還具備完整的一套設計產業鏈。」義大利傢具獨特的設計哲學植根於義大利優秀的藝術文化土壤中，能不強嗎?同時它還把藝術與科技、傳統與現代的相結合，引領了全球的設計時尚和潮流。在當今很多又名的地方使用的都是義大利傢具，義大利傢具不僅僅是一種傢具，也是一種身份的象徵。在英國和美國的白宮都能見到義大利傢具，截止目前為止，義大利傢具在世界上的地位，已經是獨一無二了。
義大利式風格的家居，單從設計風格上來說，於其他傢具的不同之處在於，它們擁有著古典和現代兩張迷人的面孔，同時也把藝術美妙與功能的實用性結合得十分緊密。因為義大利人是由涵養的，他們不但很會生活，而且更懂得藝術在生活中的地位。簡約是一種風格，一直是義大利傢具最大的特點，簡單中不乏時尚與高貴，低調奢華有內涵，這就是義大利傢具久負盛名的原因。
通過對本文的閱讀，大家是否對義大利傢具和簡約風格有了一定的了解呢，希望可以對大家有所幫助。
Ⅳ 中學生好書推薦
《鋼鐵是怎樣煉成的》
《魯濱遜漂流記》
《三個火槍手》
《培根隨筆》
《海底兩萬里》
《愛的教育》
《伊索寓言》
《名人傳記》
《老人與海》
《夏洛的網》
《伊索寓言》
《安徒生童話》
《西遊記》
《呼蘭河傳》
《十萬個為什麼》
《魯賓遜漂流記》
《水滸傳》
《快樂的旅行》
《會飛的教室》
《西遊記》
《三國演義》
《紅樓夢》
《狼的誘惑》
《那小子真帥》
《悲傷逆流成河》
《夢里花落知多少》
《平凡的世界》
《穆斯林的葬禮》
《挪威的森林》
《基督山伯爵》
《教父》
《麥田裡的守望者》
《萬曆十五年》
《美的歷程》
《圍城》
《活著》
《許三觀賣血記》
《牛虻》
《中國科學技術史》
《狹義和廣義相對論淺說》
《時間簡史—從大爆炸到黑洞》
《九三年》
《艾凡赫》
《葉甫蓋尼*奧涅金》
《瓦爾登湖》
《毛澤東傳》
《鄧小平傳》
《甘地自傳》
《拿破崙傳》
《丘吉爾傳》
《領袖們》
《哈默自傳》
《艾科卡自傳》
《貝多芬傳》
《華盛頓傳》
《雨果傳》
《卓別林自傳》
《梵高傳》
《居里夫人》
《林肯傳》
《領袖傳》
《聖經》
《漫活聖經》
《金剛經說什麼》
《佛教常識答問》
《文藝心理學》
《美學散步》
《形而上學》
《純粹理性批判》
《小邏輯》
《查拉斯圖拉如是說》
《存在與虛無》
《西方哲學史》
《荷馬史詩》
《一千零一夜》
《神曲》
《堂吉訶德》
《莎士比亞戲劇集》
《大衛·科波菲爾》
《簡·愛》
《呼嘯山莊》
《少年維特之煩惱》
《悲慘世界》
《歐也妮·葛朗台》
《茶花女》
《追憶似水年華》
《城堡》
《永別了，武器》
《喧嘩與騷動》
《第二十二條軍規》
《飄》
《百年孤獨》
《安娜·卡列尼娜》
《靜靜的頓河》
《生命中不能承受之輕》
《紅與黑》
《魯濱遜飄流記》
《傲慢與偏見》
《戰爭與和平
《蘇菲的世界》
《美的歷程》
《曾國藩家書》
《中國人》
《菜根潭》
《人與永恆》
《論人生》
《我生活的故事》
《富蘭克林自傳》
《鋼鐵是怎樣煉成的》
《語言的突破》
《道德箴言錄》
《蒙田隨筆》
《人性的弱點》
Ⅵ 衣櫃定製哪個品牌好
衣櫃定製當然要選擇好品牌，畢竟衣櫃是我們日常生活每天都要用到的
Ⅶ 什麼是逆向思維怎樣培養這種逆向思維能力呢
我們試圖以慣有的一種邏輯,一套方法,一條道路去解決問題時,難免不順遂,不經意間,落入了一個圈套,我們叫完美圈套.我們每個人不免落入這個套中,而且尚不自知,成為套中人. 1.美國有個空軍上尉叫墨菲,認為他的同事是個倒霉蛋,不經意間開了個玩笑,"如果一件事可能被弄糟,他去做一定會更糟."這句話流傳開了,演變成了一個定律:如果壞事可能發生,不管這種可能性有多小,它總會發生,並帶來最大可能的損失._這就是墨菲定律.
這條定律告訴我們,錯誤也是這個世界的一部分,不可能消除,我們能做的就是想的更全面一些,周到一些,採取多種措施,防備偶然發生的失誤導致災難和損失.
2.你所完成的工作里80%的成果,只來自你20%的努力.其實,我們大多的努力都是白費.在原因和結果,投入和產出以及努力和報酬之間,本身就是不平衡的._這就是二八法則.
這條法則告訴我們:要用最少的換最好的,尋求捷徑,而不是事事參加.選擇的尋找,而不是巨細無遺的觀察.在幾件事上追求卓越,不必事事都有好的表現.
3.凡是少的,就連他僅有的也奪過來,凡是多的,讓他更多._這就是馬太效應.
要麼被吃要麼通吃,這就是這條效應的原理.
4.有一隻表的人知道幾點了,有兩只表的人則沒法確定._手錶定律.
這條定律告訴我們,要明白你想要的,你想成為的,許多人犧牲了自己的本性,去做那麼些自己不願做的事,或者說根本不知道自己要什麼.尼采說:兄弟,如果你想活的幸運些,你必需只採用一種道德准則而不要貪多,這樣你會活的更幸運些.
5.不值得做的事,就不做為好._不值得定律.
值得做的工作是符合我們的價值觀,適應我們的個性與品質需要的工作.
6.在一個組織中,員工趨向於升到其不稱職的地位.-彼得原理.
7.游戲者有輸有贏,但整個游戲的總成績永遠是零.-零和游戲.
從個人到國家,整個世界都是一個封閉的系統,財富,資源,機遇都是有限的,個別的增加必然意味著對其他人,其他地區和國家的掠奪.這是一個弱肉強食的世界.
8.一個人敷衍了事,兩個人互向推諉,三個人永無成事之日._合作定律.
合作是一個問題,如何合作也是一個問題. 管理的目的不是讓每個人做的最好,而是避免內耗過多.
9.如果把一勺酒倒進一桶污水,你得到的是一桶污水,如果把一勺污水倒入一桶酒,你得到的還是一桶污水._污水定律
10.一隻水桶能裝多少水,完全取決於它最短的那塊木板._水桶定律.
最差的,往往是最重要的.
11.對於初出茅廬者管理如下_將其置於陰暗角落,澆上大糞,任其自生自滅.-蘑菇定律.
12.當有人告訴你,"不是錢,而是原則問題.",記住:十有八九就是錢的問題.-超級原則.
13如沒必要,勿增實體.把事情變復雜很簡單,把事情變簡單很復雜.-剃刀原則.
Ⅷ 衣櫃定製哪個品牌好
比較有影響力的衣櫃品牌有皮阿諾，索菲亞等等。我們家用的是皮阿諾，我個人覺得挺好的。非常喜歡我們家那款楓木印象。空間設計的非常合理，而且質量也很不錯，用了三年了，沒有一點的磨損，也沒有異味。是一款非常安全健康的衣櫃。
Ⅸ 論述翻譯在傳遞異質文化中所起的作用
從翻譯標准來看,對翻譯的內容特徵和文化特徵了解越深刻,就越能探明翻譯標準的正確與否。我們常見的語言表述的形象意義的差異和隱含意義的差異都是文化差異的具體反應,這些都是字面以外的意義,這就是美國哲學教授H?P?Grice所提出的非自然意義(Non-naturalmeaning),即是在交際特定場合下的隱含意義,這就是本土文化與異域文化的差異。例如,英語文化與中國文化差距很大,因此,很多元素都不能從一個文化體系直接移植到另一個文化體系裡去,譯者必須運用各種策略與方法,挖掘自身的文化儲存,追根求源,才能解決文化差異所帶來的難題。
國外翻譯理論家蘭博特(Lambert)和羅賓斯(Robyns)承襲了亨伯特?艾科(UmbertoEco)的觀點,認為翻譯等同於文化(Gentzler,1993.186),意即翻譯是兩種文化之間的交流活動,也就是轉換活動。在異質文化交流中,翻譯所扮演的角色是一種文化對另一種文化的觀照,比較和領悟。人們在接觸異質文化時,往往很難擺脫自身文化傳統、思維方式的影響,又加上文化空省、空缺等因素的制約,便產生文化誤讀,傳釋文本,即誤譯。所以,把文化而不是文本作為翻譯的單位,把文化研究切入翻譯理論研究中來(Gentzler,1993:188)這才是抓住了翻譯的實質。要達此目的,就必須根據中西文化存在較大的差異,這種差異在翻譯中起著十分重要的作用,下面從幾個方面進行探討和研究。
近些年來,翻譯中的文化問題一直是翻譯理論研究的一個重要課題。翻譯中的文化轉向(culturalshift),文化空省(culturaldefault)現象或文化空缺(culturalvacancy),不同文化之間的碰撞、異化、歸化或融合,翻譯中的文化共享和文化虧損,以及跨文化「內化」與「外化」一直是翻譯研究所關注和討論的問題。因此,就翻譯過程而言,原語文化和譯語文化同時影響著翻譯活動(王東風,1998),這就形成了翻譯中的比較文化現象,也就是王佐良先生所說的,要把翻譯研究與比較文化這一新學科結合起來。從符號學的角度看,翻譯是一種社會文化現象,翻譯中遇到的困難,無論語言障礙還是文化障礙,歸根到底是文化差異所製造的障礙,翻譯的實質就是跨文化信息傳遞,當這種傳遞出現「休克」和「短路」時,翻譯就出現尷尬現象。