A. 卡迪爾的主要哲學思想
《笛卡爾哲學原理》第一篇是闡述笛卡爾哲學一般形而上學原理，主要取材於笛卡爾的《形而上學沉思》和《哲學原理》第一章「論人類知識原理」。《笛卡爾哲學原理(依幾何學方式證明附錄形而上學思想)/漢譯世界學術名著叢書》的結構正如書名所標出的，包括兩個部分：《笛卡爾哲學原理》和附錄《形而上學思想》。前者是採取幾何學方式講述笛卡爾哲學原理，後者是對一些重要形而上學問題和概念分析說明的札記。如果說前者是更多表明笛卡爾觀點，那麼後者對他自己的哲學觀點卻有更多的暗示。
B. 笛卡爾的哲學思想及他的貢獻
勒奈·笛卡爾（Rene Descartes）,1596年3月31日生於法國都蘭城。笛卡爾是偉大的哲學家、物理學家、數學家、生理學家。解析幾何的創始人。笛卡兒是歐洲近代資產階級哲學的奠基人之一，黑格爾稱他為「現代哲學之父」。1596年3月31日生於法國小鎮拉埃的一個貴族家庭。因家境富裕從小多病，學校允許他在床上早讀，養成終生沉思的習慣和孤僻的性格。1606年他在歐洲最有名的貴族學校──耶穌會的拉弗萊什學校上學，1616年在普依託大學學習法律與醫學，對各種知識特別是數學深感興趣。在軍隊服役和周遊歐洲中他繼續注意「收集各種知識」，「隨處對遇見的種種事物注意思考」，1629～1649年在荷蘭寫成《方法談》（1637）及其附錄《幾何學》、《屈光學》、《哲學原理》（1644）。1650年2月11日卒於斯德哥爾摩，死後還出版有《論光》（1664）等。 他的 年輕時的勒奈·笛卡兒哲學與數學思想對歷史的影響是深遠的。人們在他的墓碑上刻下了這樣一句話：「笛卡爾，歐洲文藝復興以來，第一個為人類爭取並保證理性權利的人。」笛卡爾強調科學的目的在於造福人類，使人成為自然界的主人和統治者。他反對經院哲學和神學，提出懷疑一切的「系統懷疑的方法」。但他還提出了「我思故我在」 的原則，強調不能懷疑以思維為其屬性 法國郵票上的笛卡兒的獨立的精神實體的存在，並論證以廣延為其屬性的獨立物質實體的存在。他認為上述兩實體都是有限實體，把它們並列起來，這說明了在形而上學或本體論上，他是典型的二元論者。笛卡兒還企圖證明無限實體，即上帝的存在。他認為上帝是有限實體的創造者和終極的原因。笛卡兒的認識論基本上是唯心主義的。他主張唯理論，把幾何學的推理方法和演繹法應用於哲學上，認為清晰明白的概念就是真理，提出「天賦觀念」。 笛卡爾的自然哲學觀同亞里士多德的學說是完全對立的。他認為，所有物質的東西，都是為同一機械規律所支配的機器，甚至人體也是如此。同時他又認為，除了機械的世界外，還有一個精神世界存在，這種二元論的觀點後來成了歐洲人的根本思想方法。 最著名的思想就是「我思故我在」。意思是：「當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在」。笛卡兒認為當我在懷疑一切時，卻不能懷疑那個正在懷疑著的「我」的存在。因為這個「懷疑」的本身是一種思想活動。而這個正在思想著、懷疑著的「我」的本質也是一種思想活動。注意這里的「我」並非指的是身心結合的我，而是指獨立存在的心靈。笛卡兒的哲學命題，採用所謂「懷疑的方法」，是在求證「知識」的來源是否可靠。我們可以懷疑身邊的一切，只有一件事是我們無法懷疑的，那就是：懷疑那個正在懷疑著的「我」的存在。換句話說，我們不能懷疑「我們的懷疑」，因為只有這樣才能肯定我們的「懷疑」。笛卡兒也就是從他的 「我思故我在」來證明「上帝的存在」。因為「我」這個思想的主體不能被「懷疑」，那麼就有一個使「我」存在的更高「存在體」。換句話說，因為我存在，所以必須有一個使我存在的「存在者」，而那個使我存在的「存在者」，也必定是使萬物存在的「存在者」。因此，能夠使萬物存在的「存在者」，就必然只有上帝才有可能了。這句被笛卡兒當作自己的哲學體系的出發點的名言，在過去的東歐和現在的中國學界都被認為是極端主觀唯心主義的總代表，而遭到嚴厲的批判。很多人甚至以「存在必先於意識」、「沒有肉體便不能有思想」等為論據，認為笛卡兒是「本末倒置」、「荒唐可笑」。笛卡爾的懷疑不是對某些具體事物、具體原理的懷疑，而是對人類、對世界、對上帝的絕對的懷疑。從這個絕對的懷疑，笛卡兒要引導出不容置疑的哲學的原則。笛卡爾在哲學上是二元論者，並把上帝看作造物主。但笛卡爾在自然科學范圍內卻是一個機械論者，這在當時是有進步意義的。 笛卡爾是歐洲近代哲學的奠基人之一，黑格爾稱他為「現代哲學之父」。他自成體系，熔唯物主義與唯心主義於一爐，在哲學史上產生了深遠的影響。
C. 笛卡爾哲學思想
笛卡爾主義主要包括以下兩個觀點：第一是確立了主體的獨立地位，並建立了主體與客體相對版而存的「兩權分法」，其二是給出了「主體同一性」的假設，即「所有的主體都具有相同的心智框架」，因此主體之間是可以彼此「抵達」的。
可以說，我們迄今為止依然思考、生活、行走在「笛卡爾坐標系」下。就像牛頓力學依然是眼下絕大多數人認識這個世界、製造機器、了解運動最基礎的知識一樣，「笛卡爾坐標系」確立了我們無論推理、論證，還是演算、求解，甚至思考、判斷的基本框架，成為時代的一種認識範式，這種「範式」有一個非常簡單的等式，即「科學=理性進步」。
(3)爾雅笛卡爾的哲學思想擴展閱讀：
笛卡爾建立了近代哲學的第一個體系，他被稱為」近代哲學之父」是當之無愧的。他以」普遍數學」為方法論，按照分析和綜合的方法論規則，把」自我」作為第一原則，建立了」明白清楚」的真理的內在標准，一步一步地推導出關於心靈，上帝和物質的確定知識。
他的哲學體系像數學的公理體系一樣，有簡潔，嚴格與和諧之美。他的天賦觀念論，理智至上的立場，以及身心二元論都表現了唯理論的基本特徵，對後來哲學產生了巨大影響。
D. 笛卡爾的主要哲學思想是什麼
我門不能相信僅憑感覺觸覺等所接觸的東西，除了我的思維是真正的存在，其他東西不一定存在
首先，我們一向當作真實可靠的感性知識是不可靠的。盡管感覺給予我們關於事物的許多信息，但是有時感官是會騙人的。例如同一個物體由於遠近不同，在感覺上就變成了不同的東西。然而，盡管感官在事物遠近、大小等方面有可能欺騙我們，但是在別的方面似乎沒有理由懷疑它，例如我坐在火爐旁，穿著冬袍等等，我怎麼能夠否定這雙手、這身體是我們的呢？然而這同樣是可疑的。因為我是人，我在睡覺的時候有可能做夢，我究竟是否坐在這里，是清醒的還是夢幻之中是不確定的，所以也是可以懷疑的。（我們對自己身體活動的感覺好像是確定無疑的，但是我們在夢中對自身亦有感覺，我們不知道如何區別夢中的感覺和清醒時的感覺。如果有人企圖用有無外物對應來區別夢幻與真實的感覺，那是徒勞的，因為感覺和夢幻、想像一樣，都可以在外物並不存在時發生。）
E. 笛卡爾的哪個著作最能夠說明他的哲學思想
《談談這種為了更好地指導理性並在各科學中探求真理的方法》（簡稱《談談方法》）是笛卡爾思想方法觀點，其中可以看出，和莊子的思維方式有根本不同。而《第一哲學沉思集》（又稱為《形而上學的沉思》）則是笛卡爾哲學思想的主要內容。應該說，前一本更為精髓，後面一本只是一般的思辨理論。
F. 對笛卡爾哲學思想的簡練概括
①懷疑一切——我思故我在（無論如何懷疑，那在懷疑的我不容置疑）——上帝存在（既然「我」存在，而這個不完滿的「我」卻有著關於完滿的觀念，又因為無中不能生有，故而，」我「的完美觀念來源於上帝，上帝必然存在）——物體存在（既然完滿的上帝存在，那麼上帝是可信的，絕不會用物體的假象欺騙」我「，故而物體必然是實際存在的）
②心物二元論
③天賦觀念：認識的起點是清楚明白、不可置疑的、普遍有效的、純粹理智的天賦觀念
④理性主義者
G. 請問學哥學姐2019智慧樹超星爾雅笛卡爾及其哲學思想笞案哪裡有
這些一般都是不會出現的
你可以去看一看別的就可以
H. 培根、笛卡爾的哲學思想來源
培根輕視演繹推理和數學，反對亞里士多德在研究各種現象時做出目的論的解版釋，崇敬德謨克利特。權---羅素《西方哲學史》笛卡爾不好說啊，哲學思想來源本來就涉及了太多人，不好說。他的哲學重要性完成了二元論，再者受經院哲學影響很大。說幾個重要的吧，亞里士多德，柏拉圖。你也自己查下資料，我只記得這些了，不然太繁瑣。
I. 笛卡爾的哲學思想是什麼
笛卡爾是唯理論的代表，由於他對數學的關注和對方法的重視，從而提出了一種嶄新的唯理論的哲學體系，因此被人們譽為「近代哲學之父」。他認為歷史學靠的是人們的記憶力和想像力，不是理性的應用，因而不是知識的一個分支，這說明了他對理性的過分崇拜。
J. 勒內笛卡爾的哲學思想強調了什麼
勒內?笛卡爾，法國數學家、科學家和哲學家。他是西方近代資產階級哲學奠基人之一。他的哲學與數學思想對歷史的影響是深遠的。人們在他的墓碑上刻下了這樣一句話：「笛卡爾，歐洲文藝復興以來，第一個為人類爭取並保證理性權利的人。」
笛卡爾出生於法國，父親是法國一個地方法院的評議員，相當於現在的律師和法官。1歲時母親去世，給笛卡爾留下了一筆遺產，為日後他從事自己喜愛的工作提供了可靠的經濟保障。8歲時他進入一所耶穌會學校，在校學習8年，接受了傳統的文化教育，讀了古典文學、歷史、神學、哲學、法學、醫學、數學及其他自然科學。但他對所學的東西頗感失望，因為在他看來教科書中那些微妙的論證，其實不過是模稜兩可甚至前後矛盾的理論，只能使他頓生懷疑而無從得到確鑿的知識，惟一給他安慰的是數學。在結束學業時他暗下決心：不再死鑽書本學問，而要向「世界這本大書」討教，於是他決定避開戰爭，遠離社交活動頻繁的都市，尋找一處適於研究的環境。1628年，他從巴黎移居荷蘭，開始了長達20年的潛心研究和寫作生涯，先後發表了許多在數學和哲學上有重大影響的論著。在荷蘭長達20年的時間里，他集中精力做了大量的研究工作，在1634年寫了《論世界》，書中總結了他在哲學、數學和許多自然科學問題上的看法。1641年出版了《行而上學的沉思》，1644年又出版了《哲學原理》等。他的著作在生前就遭到教會指責，死後又被梵蒂岡教皇列為禁書，但這並沒有阻止他的思想的傳播。
也許笛卡爾哲學的最有趣之處來自他的方法。笛卡爾十分留心被普遍接受的大量錯誤的概念，決定要達到恢復真理的目的，就須得從零開始做起。因此他開始懷疑一切——老師教給他的一切，他的所有最崇高的信仰，所有的常識觀念，甚至外部世界的存在，連同他自己的存在——總之是一切的一切。
這自然就引出了一個問題：怎樣才能消除如此普遍的懷疑來獲得一切事物的可靠知識呢?笛卡爾用形而上學觀點進行了一系列創造性的推論，證明出使自己滿意的結果：由於他自己的存在(我思我在)，上帝才存在，外部世界才存在，這就是笛卡爾學說的起點。
笛卡爾方法具有雙重意義。第一，他把「什麼是知識」這個認識論的基本問題置於他的哲學體系的中心。早期的哲學家力圖描寫世界的本質，但是笛卡爾教導我們這樣的問題若不和「我怎麼能知道?」聯系在一起，就得不出滿意的回答。第二，笛卡爾認為，我們不應該從信仰開始而是從懷疑開始(這恰好與聖奧古斯丁及大多數中世紀神學家的看法相反，他們認為信仰第一)。這樣笛卡爾確實得出了正統神學的結論。但是他的讀者對他的倡導方法遠比對他得出的結論還要更為重視(教會擔心他的著作會起破壞性作用不是沒有理由的)。
笛卡爾在他的哲學中強調精神和物質之間的區別，在這方面他提倡徹底的二元論。這個區別以前就有人提出過，但是笛卡爾的論著引起了對該問題的哲學討論。他所提出的問題從那時以來就引起了哲學家的興趣，但是尚未得到解決。
笛卡爾的物質宇宙觀也很有影響。他認為整個世界——除了上帝和人的心靈之外——都是機械運動的，因此所有的自然事物都可以用機械原因來解釋。他否認占星術、魔法以及其他迷信形式，同樣否認了對事物所做的一切目的論的解釋(也就是他尋找直接的機械原因，否定事物的發生是為了某種遙遠的終極目的的認識)。由笛卡爾的觀點可以看出，動物從本質上講就是復雜的機械，人體也受通常的力學定律所支配。從那時起，這就成了現代生理學的基本觀點之一。
1649年，笛卡爾接受了瑞典女王克里斯蒂的慷慨之邀，來到斯德哥爾摩做她的私人教師。笛卡爾喜歡溫暖的卧室，總是習慣晚些起床。當得知女王讓他清早5點鍾去上課，他深感焦慮不安。笛卡爾擔心早上5點鍾那刺骨的寒風會要了他的命。果不出所料，他很快就患了肺炎，1650年2月，在他到達瑞典僅4個月後，便被病魔奪去了生命。
笛卡爾是近代科學的始祖，是歐洲近代哲學的奠基人之一，黑格爾稱他為「現代哲學之父」。他自成體系，熔唯物主義與唯心主義於一爐，在哲學史上產生了深遠的影響。同時，他又是一位勇於探索的科學家，提倡科學上的懷疑精神，他所建立的解析幾何在數學史上具有劃時代的意義。笛卡爾堪稱17世紀的歐洲哲學界和科學界最有影響的巨匠之一，被譽為「近代科學的始祖」。