Ⅰ 怎樣評價拉斐爾的作品
畫面構圖宏大，視覺中心人物是古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德。圍繞這兩位大哲學家畫了50多個學者名人，各具身份和個性特徵。他們代表著古代文明中7種自由學術：語法、修辭、邏輯、數學、幾何、音樂和天文。畫家藉以表彰人類對智慧和真理的追求，以及對過去文明的歌頌，對未來發展的嚮往。
Ⅱ 拉斐爾名畫雅典學院中用手指著天的哲學家是
柏拉圖，拿著《提馬亞斯宇宙論》右手伸出食指代表做勢向上，意味著他關注的是天上、永恆、靈性、頓悟、君主
Ⅲ 拉斐爾的著名作品是什麼
《西斯廷聖母》、《雅典學派》。
《西斯廷聖母》（Sistine Madonna）是義大利畫家拉斐爾·桑西於1513年到1514年間為紀念教皇西克斯特二世而重建的羅馬西斯廷教堂內的禮拜堂而創作的一幅油畫，現收藏於德國德累斯頓茨溫格博物館古代藝術大師館。
該畫為拉斐爾「聖母像」中的代表作，畫中人物和真人大小相仿，它以甜美、悠然的抒情風格而聞名遐邇。最初它被放在教堂的神龕上，至1574年，一直保存在西斯廷教堂里，故得此名。
《雅典學院》是拉斐爾·桑西於1510～1511年創作的一幅壁畫作品。現收藏於義大利梵蒂岡博物館。
該畫以古希臘哲學家柏拉圖舉辦雅典學院之逸事為題材，以極為兼容並蓄、自由開放的思想，打破時空界限，把代表著哲學、數學、音樂、天文等不同學科領域的文化名人會聚一堂，以回憶歷史上黃金時代的形式，寄託了作者對美好未來的嚮往，表達了對人類中追求智慧和真理者的集中贊揚。
(3)哲學家拉斐爾擴展閱讀：
拉斐爾從小受到其父柔美細膩的畫風和烏爾比諾畫派的影響，走上了獨創的道路。25歲之前已創作了大量聖母像，並因此聞名於世。
他筆下的聖母既不是以往那種清苦的形象，也不同於威尼斯畫派那些放盪不羈的聖母，她們是寧靜和賢淑的女子形象，就像人間的母親一樣，洋溢著溫情的人性。1504年，他來到佛羅倫薩，學習了達·芬奇的被稱為「煙霧」的技巧，形成了新的風格 。
拉斐爾的作品充分體現了安寧、和諧、協調、對稱以及完美和恬靜的秩序——從這個意義上說，他的作品確實可被稱為「人文主義及文藝復興世界的頂峰」（朱利亞諾·布里甘蒂，1988年）
Ⅳ 為什麼說拉斐爾的《雅典學院》體現了哲學的最高境界
拉斐爾是塑造聖母形象的大師，但是除此之外他還塑造了體現哲學最高境界《雅典學院》。
在那個時代，拉斐爾跟達·芬奇、米開朗琪羅一樣，身處喜愛藝術文化的教皇朱力阿斯二世的威嚴之下，但是溫和的拉斐爾卻跟朱力阿斯二世處得很好，隨後的利奧十世，也最喜歡拉斐爾，他是個人見人愛的年輕人。
在拉斐爾25歲的那年，教皇朱力阿斯二世為了贊頌自己，把最優秀的畫家、雕刻家、建築家都請到羅馬來為他服務，當時，米開朗基羅正在為他畫西新廷教堂的天頂畫。
在佛羅倫薩的拉斐爾接到羅馬送來的聖旨：教皇想盡快在梵蒂岡見到拉斐爾，以便他與羅馬、義大利最優秀的藝術家一起，為美化羅馬而工作。不久梵蒂岡的畫家們被告知：除了拉斐爾和米開朗琪羅之外，其餘的畫家們全被退了。教皇認為羅馬只要有這兩位大師就足夠了。
拉斐爾就在梵蒂岡宮的簽字大廳，開始了他的傳世之作。
這種庄嚴肅穆的場所，壁畫內容該畫什麼呢？拉斐爾與教皇、學者們交換意見許久以後，決定依據詩人德拉·欣雅杜爾的詩來配畫，以歌頌神學、哲學、詩歌、法學為內容。
拉斐爾在四面牆上畫了4幅壁畫：神學的」聖禮之爭」、哲學的「雅典學院」、詩歌的「帕拿巴斯山」、法學的「三德」。
傑出的拉斐爾把希臘、羅馬、斯巴達以及義大利的著名哲學家和思想家聚於一堂，巧妙地組織在宏偉的3層拱門大廳內。他把這些不同時期的人全都集中在一個空間，讓這50多位哲學家、藝術家、科學家薈萃一堂，自由熱烈地進行學術討論，表現自己篤信人類智慧的和諧，對人類智慧的贊美。
拉斐爾很聰慧地把不同人物，按其個別的思想特點，以最易讓人理解的感受的方法繪畫出來。畫面構圖宏大，視覺中心人物是古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德。圍繞這兩位大哲學家畫了50多個學者名人，各具身份和個性特徵。他們代表著古代文明中7種自由學術：語法、修辭、邏輯、數學、幾何、音樂和天文。畫家藉以表彰人類對智慧和真理的追求，以及對過去文明的歌頌，對未來發展的嚮往。
欣賞此畫，如同進入人類文明博大精深的思想世界，這個思想領域是由柏拉圖及其弟子亞里士多德的爭論展開的。他們兩人從遙遠的歷史走來，邊走邊進行激烈的爭論。從一上一下對立的手勢，明顯地表達了他們在思想上的原則分歧：柏拉圖的唯心主義和亞里士多德的唯物主義。
而兩邊的人物成眾星捧月分列兩旁，表情動勢向著兩位爭論的學者，有的注目傾聽，有的用手勢欲表達自己的看法，強化了畫面的中心。
左邊穿白衣、兩臂交叉的青年是希臘馬其頓王亞里山大，穿綠袍轉身向左扳手指的是唯心主義哲學家蘇格拉底，斜躺在台階上的半裸著衣服的老人是古希臘犬儒學派哲學家狄奧吉尼。
下一層的人物分為左右兩組，其中有著名歷史人物，也有當時的現實人物：左邊一組中，站著伸頭向左看的老者是著名的阿拉伯學者阿維洛依，在他左前方蹲著看書的禿頂老人是古希臘著名哲學家畢達哥拉斯，在他身後的白衣少年是當時教皇的侄子、有名的藝術愛好者烏爾賓諾公爵。
右邊一組的主要人物是古希臘著名科學家阿基米得，他正彎腰和4個青年演算幾何題。右邊盡頭手持天體模型者是天文學家托勒密，以及其他一些人物。
整幅壁畫洋溢著濃厚的學術研究和自由辯論的空氣。所有的人們都是那樣毫無拘束地按照自己的意志和個性在進行活動，享有充分的自由。各種人物的活動和動態，都是統一在一個為探求科學真理而自由爭辯的崇高主題之中。
畫中，拉斐爾不僅塑造了那些思想家的典型形象、揭示了他們各自不同的性格特徵和豐富的精神面貌，而且在構圖上還巧妙地利用建築的特點，把畫面上背景建築物的透視和前面真實建築物的半圓拱門連接起來，擴大了壁畫的空間效果，使建築物顯得更加寬敞、壯麗。
如果說米開朗琪羅的壁畫是在頌揚人的無限強大的意志和創造力。那麼，拉斐爾的《雅典學院》便是唱出引人自覺和清醒理智的贊歌。
Ⅳ 拉裴爾的《雅典學院》中占據C位的哲學家是誰他為什麼有這樣的威望
文藝復興三傑的拉斐爾的代表作是《雅典學院》，畫面中有不少當年的雅典聖賢。以柏拉圖和他的弟子亞里士多德二人為中心而展開的構圖。
他還否定了柏拉圖的極端整體主義精神。還批判了柏拉圖的人制代替法治，因為他講過「吾愛吾師，吾更愛真理」。因為亞里士多德是比較相信民主法制的。在前人的基礎上，他更是發展出了自己的理論。
所以在拉斐爾的《雅典學院》里，他們兩個站在了c位，是很相配的。
Ⅵ 拉斐爾油畫《雅典學院》中的人物都是誰（要求詳細）
圖中：以柏拉圖和他的弟子亞里士多德二人為中心，激動人心的辯論場面向兩翼和前景展開，構成了寬廣的空間。在這兩個中心人物的兩側有許多重要歷史人物：
畫的左上:
1、 左邊穿白衣、兩臂交叉的青年是希臘馬其頓王亞里山大；
2、亞歷山大右邊一禿頂黃髯老人，身穿紫袍，面對觀眾，側耳靜聽，似乎陷入沉思之中。這位老者右邊是古代哲學家蘇格拉底，他身穿淡綠色長袍，正側轉身體向四個青年人扳著手指頭交換意見；
3、 在四位交談者中和蘇格拉底面對面的是一位披甲帶盔的青年軍官，他名叫阿爾西比亞底斯，彷彿在認真細聽蘇格拉底的教誨。這位軍官身後有一人揮手示意，招呼畫面左邊兩個人趕快來聽哲學家的講話；
畫的右上：
4、接近亞里士多德的是一字排列的五名學者和一身著黃袍老人，他們正諦聽著兩位大哲學家的爭論；
5、老人身後有兩個年輕人正趕來聆聽兩位哲人的討論；
6、畫面壁龕牆角下有三個青年，左邊的青年目視中央，側耳細聽哲人的講話，中間的青年坐在牆角躬身記錄，右邊的青年側身倚牆沉思；
7、靠近沉思青年的是一白發白須老人，他是斯多噶派著名哲學家芝諾，老人身披深紅色斗篷，孑然一身，沉浸在思考中；
8、芝諾左側（畫面右端）有三人，他們神態各異，研究家認為其中有一位是古代波斯教的創始人瑣羅斯德；
下一層的人物分為左右兩組，其中有著名歷史人物，也有當時的現實人物，左邊一組中：
9、 站著伸頭向左看的老者是著名的阿拉伯學者阿維洛依；
10、 阿維洛依身後是古代傑出的哲學家伊壁鳩魯，他頭帶桂冠，正倚柱基看書；
11、 在阿維洛依左前方蹲著看書的禿頂老人是古希臘著名哲學家畢達哥拉斯；
12、 站在畢達哥拉斯前面的學者是修辭學家聖諾克利特斯，他內穿黃衣，外罩紫袍，正回過頭來看數學家演題；
13、 畢達哥拉斯右手下有一禿頭老人正眯縫著眼睛，一面看數學家演題，一面記筆記；
14、 修辭學家聖諾克利特斯身後是一金發青年，他面目清秀，正凝神深思。這位青年是教皇的侄子，有名的文藝愛好者烏爾賓諾公爵弗朗西斯柯•德拉•羅斐爾；
畫的右下：
15、 四位年輕人正圍著古代數學家阿基米德（另說歐幾里德），看他躬著腰手拿圓規在一塊黑板上畫幾何圖形；
16、 阿基米德身旁是埃及天文學家地心說的創始人托勒密，他頭帶榮譽冠冕、身穿黃袍，手托天體模型；
17、 托勒密的對面是大建築家布拉曼特；
18、 畫面最右端是拉斐爾的好友著名畫家索多馬；
19、 索多馬和托勒密之間是拉斐爾，他頭戴無檐帽，注視著觀眾；
畫的中間：
20、 斜躺在台階上的半裸著衣服的老人是古希臘犬儒學派哲學家狄奧吉尼；
21、 坐在台階上倚箱沉思的是古希臘傑出的哲學家赫拉克利特，他是西方最早提出樸素辯證法和唯物論的卓越代表。
(6)哲學家拉斐爾擴展閱讀：
《雅典學院》繪古希臘哲學家柏拉圖舉辦雅典學院之逸事。整個畫面以縱深展開的高大建築拱門為背景，描畫了共11群組的57個學者名人。畫面的中心是柏拉圖和亞里士多德，柏拉圖指著天，亞里士多德指著地，他們邊走邊談，引經據典的樣子。
柏拉圖和亞里斯多德兩旁站著的人，個個懷著崇敬，正在聆聽兩位大師的辯論，在柏拉圖左邊，他的大恩師蘇格拉底在用他習慣的方式，掰著手指和一群人討論著什麼問題，站在他對面那位戴盔披甲的年輕軍人似乎並不是很專注地在聽他講話。
有人說，他是亞里斯多德的學生，馬其頓國王亞歷山大大帝。
在階梯下平台左側的人群里，中心人物是古希臘哲學家、數學家畢達哥拉斯，他正坐在那裡專注地演算著有關宇宙和諧的關鍵在於與音樂協調的數學比率。一個小孩為他支著一個琴板，上面的結構圖表可能對畢達哥拉斯的數學演算有著重要的參照意義。
一個老人在側面偷偷地抄著他的公式，站在畢達哥拉斯背後包白頭巾的是阿拉伯的伊斯蘭學者伊本路西德阿維洛依，依著柱基戴著桂冠正在抄寫著什麼的是古希臘晚期的哲學家伊壁鳩魯。
站在畢達哥拉斯前面手指一本大書的是修辭學家聖諾克利特斯，不知道他想給畢達哥拉斯一個什麼重要的提示。他身後穿白斗篷的，是未來的烏爾賓諾大公弗朗西斯科德拉羅斐爾。
在階梯下平台右側的群組中，禿頂的數學家阿基米德是中心人物，他俯身用圓規在石板上畫著幾何圖；4個青年學生正在認真地圍觀他身後頭戴桂冠持地球儀者是埃及主張地心說的大天文學家托勒密；而正面持天文儀者則是波斯預言家、拜火教主索羅亞斯德。
最靠右邊的一說是拉斐爾的老師佩羅吉諾，一說是拉斐爾的朋友畫家索多瑪；而緊挨著他的則是拉斐爾本人。
在柏拉圖前方很顯赫的位置上，斜坐著的沉思者是古希臘大哲學家赫拉克利特；在亞里斯多德腳前位置也相當醒目的台階上斜卧著一位衣冠不整半裸其身，頗似乞丐的人物他就是古希臘犬儒派哲學家第歐根尼。他的外號畫面上一位從第歐根尼身邊走過去的人，攤開雙手對他的行為表示無奈……
總的說來，這些人物，或行走、或交談、或爭論、或計算、或深思，完全沉浸在濃厚的學術氛圍和自由辯論的氣氛中。
Ⅶ 拉斐爾有一幅名畫叫做雅典學院，詳細介紹一下畫裡面的人物
1、柏拉圖
柏拉圖（Plato，Πλατών， 公元前427年—公元前347年），是古希臘偉大的哲學家，也是整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。
柏拉圖和老師蘇格拉底，學生亞里士多德並稱為希臘三賢。他創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。
柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象並不完全是歷史上真實存在的蘇格拉底。
除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多在他之前的作家和思想家的影響，包括了畢達哥拉斯提出的「和諧」概念，以及阿那克薩戈拉將心靈或理性作為判斷任何事情正確性的根據；巴門尼德提出的連結所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對於靈魂的概念。
2、亞里士多德
亞里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。
公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是「古代的黑格爾」。
作為一位網路全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。
亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。
3、亞歷山大大帝
亞歷山大大帝（Alexander the Great，公元前356年7月20日—前323年6月10日），即亞歷山大三世，馬其頓王國（亞歷山大帝國）國王，生於古馬其頓王國首都佩拉，世界古代史上著名的軍事家和政治家。
是歐洲歷史上最偉大的四大軍事統帥之首（亞歷山大大帝，漢尼拔·巴卡，愷撒大帝，拿破崙）。
曾師從古希臘著名學者亞里士多德，以其雄才大略，先後統一希臘全境，進而橫掃中東地區，不費一兵一卒而佔領埃及全境，盪平波斯帝國，大軍開到印度河流域，世界四大文明古國占據其三 。征服全境約500萬平方公里。
公元前323年的亞歷山大帝國是當時世界上領土面積最大的國家，超過東方戰國七雄領土總和。
亞歷山大大帝在短短的13年時間里創下了前無古人的輝煌業績，他促進了古希臘文化的繁榮發展和東西方文化的交流與經濟，融合東西文化，並且鼓勵民族間通婚，倡導民族間地位平等，對人類社會文化的進展產生了重大的影響。他的遠征使得古希臘文明得到了廣泛傳播。
4、阿基米德
阿基米德（公元前287年—公元前212年），偉大的古希臘哲學家、網路式科學家、數學家、物理學家、力學家，靜態力學和流體靜力學的奠基人。
並且享有「力學之父」的美稱，阿基米德和高斯、牛頓並列為世界三大數學家。 阿基米德曾說過：「給我一個支點，我就能撬起整個地球。」
阿基米德確立了靜力學和流體靜力學的基本原理。給出許多求幾何圖形重心，包括由一拋物線和其網平行弦線所圍成圖形的重心的方法。
阿基米德證明物體在液體中所受浮力等於它所排開液體的重量，這一結果後被稱為阿基米德原理。他還給出正拋物旋轉體浮在液體中平衡穩定的判據。
阿基米德發明的機械有引水用的水螺旋，能牽動滿載大船的杠桿滑輪機械，能說明日食，月食現象的地球-月球-太陽運行模型。
但他認為機械發明比純數學低級，因而沒寫這方面的著作。阿基米德還採用不斷分割法求橢球體、旋轉拋物體等的體積，這種方法已具有積分計算的雛形。
5、拉斐爾·桑西
拉斐爾·桑西（Raffaello Santi，全名Raffaello Sanzio da Urbino，1483年3月28日或4月6日—1520年4月6日），常稱為拉斐爾（Raphael），
義大利著名畫家，也是「文藝復興後三傑」中最年輕的一位，代表了文藝復興時期藝術家從事理想美的事業所能達到的巔峰。
他的性情平和、文雅，創作了大量的聖母像，他的作品充分體現了安寧、協調、和諧、對稱以及完美和恬靜的秩序。
代表作品有《西斯廷聖母》、《雅典學派》等。
參考資料來源：網路——雅典學院
參考資料來源：網路——柏拉圖
參考資料來源：網路——亞里士多德
參考資料來源：網路——亞歷山大大帝
參考資料來源：網路——阿基米德
參考資料來源：網路——拉斐爾·桑西
Ⅷ 拉斐爾的雅典學派畫的都是哪些人
畫面
背景為一宏偉壯麗的古典式大廳，廳堂牆上畫有壁龕浮雕，右為智慧女神雅典娜，左為文藝之神阿波羅。古典哲學的兩個偉大代表柏拉圖和他的弟子亞里士多德正氣宇軒昂地步入大廳。這樣在構圖上他們兩人起著統御全局的作用。兩位大哲人的左手以不同方式都拿著大厚本書，邊走邊爭論，柏拉圖用右手柔和地指天，似乎說上天啟示乃生命之源；亞里士多德把右手用力地一揮，指著大地，堅決反對自己老師的觀點，好象說研究現實世界才是根本之根本。這是古代希臘唯物論與唯心論之爭。畫家以他們兩人針鋒相對的爭論為中心，圍繞著傾聽兩位哲人爭論的是為數眾多的學者，熱烈的討論和辯論向畫面的兩翼和前景展開。整個畫面洋溢著百家爭鳴的氣氛，構成了一個富有戲劇性的熱烈場面。引人注意的是拉斐爾把當代出類拔萃的文化巨匠達