『壹』 論語中論教育的話
《論語》論教育
一、談學習方法
1、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」——《論語．為政》
譯文：孔子說：「時時溫習學過的知識，由此就能夠獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。」
2、子曰：「學而不思則網，思而不學則殆」。——《論語．為政》
譯文：孔子說：「學習而不深入思考，就會迷惑；但只是空想而不去學習，那就危險了。」
4、子曰：「工欲善其事，必先利其器。」——《論語．衛靈公》
譯文：孔子說：「工匠要把活干好，必先把工具弄得精良好用。」
二、談學習態度
5、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦……」——《論語．述而》
譯文：默默地記住所見所聞所學知識，學習永遠不滿足，耐心教導別人而不怠倦。
4、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」——《論語．述而》
譯文：孔子說：「如果三個在一起走，其中必定有可以作為我老師的一個人。選項擇它的長處和優點而向他學習；看到有什麼時候不好地方就反省思考，加以改正。」
6、子曰：「敏而好學，不恥下問……」——《論語．里仁》
譯文：孔子說：「聰明好學，不以向下面的人請教為恥……
7、子曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。」——《論語．為政》
譯文：孔子說：「知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。」
三、談學習興趣
8、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」——《論語．雍也》
譯文：孔子說：「（對任何事物），知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以踐行它為快樂的人。」
四、談教育原則
9、子曰：「自行束脩以上，吾未嘗不誨也。」——《論語．述而》
譯文：孔子說：「只要願意親自送來十條干肉（作為薄禮），我從來沒有不教導的。」
10、子曰：「有教無類。」——《論語．衛靈公》
譯文：孔子說：「（我）對誰都進行教育，不分（貧富、愚智）類別」。
五、教育目的
11、子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」——《論語．子張》
譯文：子夏說：「做官要做得好就要學習，學習好了才可以做官。」
『貳』 請問《論語》中講到關於學習或者教育的有哪些
1、巧言令色，鮮矣仁！ ——學而
花言巧語，態度諂媚，這種人，是很少有仁愛之心的。
2、吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ ——學而
我每天多次反省自己：替別人辦事有沒有盡力？和朋友交往是不是誠懇？老師傳授的知識有沒有復習並且實踐它？
3、弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。 ——學而
後生小子，在家時孝敬父母，外出時尊敬兄長，出言謹慎而可信，博愛大眾，親近仁德之人。實行以後如果有多餘精力，就學習文化。
4、過，則勿憚改。 ——學而
有了過錯，就不要害怕改正。
5、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。 ——學而
君子，吃飯不要求飽足，居住不要求安逸，做事勤快但說話謹慎，向有道的人學習從而匡正自己，可以說是好學了。
6、不患人之己知，患不知人也。 ——學而
不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。
7、為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。 ——學而
用道德來治理國家，就會像北極星一樣，處在它自己的位置上，而其他的星辰都環繞著它運行。
8、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ——為政
用政令引導人民，用刑法約束他們，人民只求免於刑罰但沒有廉恥之心；用道德來引導人民，用禮教管理他們，人民就會有廉恥之心並且自覺歸於正道。
9、君子周而不比，小人比而不周。 ——為政
君子團結但不勾結，小人勾結但不團結。
10、人而無信，不知其可也。 ——為政
作為一個人卻不講信用，那怎麼可以呢？
11、成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——八佾
已經做了的事情不宜再解釋，已經完成的事情不宜再勸阻，已經過去的事情不宜再追究。
12、里仁為美。 ——里仁
居住的地方，要有仁厚風俗才好。
13、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。——里仁
財富和權位，是人人所盼望的，但不是用正當方法得到的就不接受。貧窮和低賤，是人人所厭惡的，但不是用正當方法擺脫的就不離開。
14、人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。——里仁
人有不同類型，人們所犯過失往往和他所屬的類型相應。所以，觀察一個人的過錯，就可以知道他是怎樣的人了。
15、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。—里仁
知識分子有志於真理卻以吃粗糧穿舊衣為恥，這種人是不值得與他談論的。
16、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
不擔心沒有職位，擔心的是沒有勝任的能力；不擔心沒有人知道自己，而是去追求擁有可以被別人知道的能力。
17、君子喻於義，小人喻於利。 ——里仁
君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。
18、古者言之不出，恥躬之不逮也。 ——里仁
古人不輕易把話說出口，因為他們以說到做不到為恥。
19、德不孤，必有鄰。 ——里仁
有道德的人不會孤獨，一定會有人來與他做伴。
20、不念舊惡，怨是用希。 ——公冶長
（一個人）不記過去的仇恨，別人對他的怨恨也就少了。
『叄』 在論語中出現了哪些教育原則，教育內容，教師觀，師生關系
《論語》教育觀
1 「聽其行而觀其行」（強調實踐的作用）《論語·公冶長》：「今吾於人也，聽其言而觀其行。」
2 「見賢思齊焉，見不賢內省也」（強調榜樣的作用）
3 「以友輔仁」（強調社會關系的重要性）曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（《論語 顏淵》）
4 「不遷怒不貳過」（強調受教育者端正態度的重要性，不要遷怒他人，知錯能改）
5 「訥於言而敏於行」（強調嚴於律己）子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」《論語·里仁》
6 「各因其材」（強調因材施教）
7「有教無類」
出自於《論語·衛靈公》：子曰：「有教無類。」教：教育；類：類別。有兩種解釋：
解釋一，不管什麼人都可以受到教育。
解釋二，人原本是「有類」的。比如有的智，有的愚；有的賢，有的不肖。但通過教育，卻可以消除這些差別，「有教則無類」，可見「有教無類」是教育的結果，不是前提。
『肆』 論語中有哪些教育思想
最重要的是有教無類的思想，天下大同。
當然還有舉一反三，估計發散思維和創新。另外還有見兩小兒辯日，意思就是沒有實錘證據，不能做出自以為是的判斷，實踐出真知。
論語是中國傳統思想的瑰寶，很多近現代思想都能在其中找到出處。當然，墨，法，道，荀等都是中國優秀的傳統文化。
『伍』 論語關於教育的句子
「學而不思則罔，思而不學則殆」、「知之為知之，不知為不知」……這些有關教育、學習的言論在《論語》中處處皆是，孔子的這些經典言論對今天的教育教學仍極具指導意義。《論語》中有幾個關於教育、學習的「最」，每個「最」都蘊涵著教育大智慧！我們一起來瞧瞧。
勤思與樂學
1、最有效的讀書學習方法：「勤思」。
「學而不思則罔，思而不學則殆。」學習若不加思考，學得越多，可能受蒙蔽越深，此就是所謂百無一用的書獃子。只有在學習中思考，思考中學習，才能明辨真偽，然後去偽存真，為己所用。如果只思考而不學習，就不能汲取前人的知識養分，疑惑也不能得解，此種人可謂百思不如一學。學習中的「思」，要注重獨立思考。
2、最明智的學習態度：「知之為知之，不知為不知。」
人的能力有大小，智力有強弱，獲得的知識有先後。但能力、智力都不是決定人生成功與否的關鍵，學習上一定要有自知之明，知道就知道，不知道就不知道，人非聖賢，孰能都懂？不知者不可怕，不知而裝知者才真正可怕，所謂害人害己呀。
3、引導學生最好的學習方法：「樂學」。
「知之者不如好知者，好之者不如樂知者。」作為教育工作者都知道——興趣是最好的老師。當然，興趣愛好持續的時間有長有短，特別是小學生，興趣愛好還容易轉移，今天喜歡這樣，明天又喜歡那樣。教師要引導其形成自覺而快樂的學習行為和心理，這是最理想的教學，學生會在「學習—興趣—成功快樂—更有興趣—更成功快樂」的循環過程中不斷成長。
誨人與自省
1、教師最基本的職業道德：「學而不厭，誨人不倦」。
「學而不厭」，教師是特殊的職業，在今天知識快速更新的時代，特別需要終身學習，永不滿足。問渠那得清如許，為有源頭活水來。教師的大腦里唯有不斷有活水注入，才能保證其教育教學有生命的活力。
「誨人不倦」，永遠是教師最基本的道德規范，不要在學生面前有絲毫的厭煩之情和工作倦怠之意。因為一個不經意的舉動，就可能傷害學生脆弱的心理，甚而影響學生的終身發展。教師要永遠做好學生幼小心靈的守護神。
2、最佳的課堂教學方法：「啟發」。
「不憤不啟，不悱不發。」這可能是中國，也是世界開展「啟發式」教學的最早言論。教師課堂上要注重對學生的啟發、引導，其效果最佳應是在學生的憤、悱狀態。教師要有意識地使學生逐漸進入憤、悱狀態，讓學生真正地在思考中學習，在學習中思考。
3、最嚴格的自我教育者：「一日三省」。
曾
『陸』 《論語》中成語的分類，如教育類、政治類、個人修養類等，越全越好，回答好了有重賞。謝謝了。
字斟句酌 斟、酌：反復考慮。指寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨。
眾星環極 〖解釋〗比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中調和的處世態度。
志士仁人 原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。
直道而行 比喻辦事公正。
知之為知之，不知為不知 〖解釋〗懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命運的年齡。指50歲。
知過能改 〖解釋〗認識到自己錯了就能夠改正。
擇善而從 從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。
造次顛沛 流離失所，生活困頓。
允執其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悅近來遠 使近者悅服，遠者來歸。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命運；尤：責怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。
怨天憂人 怨：怨恨；天：命運；憂：責怪。怨恨天命，責怪別人。形容遇到不稱心的事情一味歸咎客觀，埋怨別人。
欲速則不達 速：快；達：達到。指過於性急圖快，反而不能達到目的。
欲速反遲 〖解釋〗速：快；遲：慢。指過於性急圖快，反而不能很快達到目的。
欲速不達 欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。
欲罷不能 欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。
玉毀櫝中 比喻因主管人員失職而造成重大損失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。
有則改之，無則加勉 則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。
有勇知方 有勇氣且知道義。
有頭有尾 有開頭，有結尾。指做事能堅持到底。
有始有終 有開頭也有收尾。指做事能堅持到底，不半途而廢。
有教無類 類：類別。不管什麼人都可以受到教育。
有過之無不及 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。
用行舍藏 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。
用舍行藏 任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。
勇者不懼 懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。
隱居求志 隱居不仕，以實現自己的志願。
飲水曲肱 形容清心寡慾、安貧樂道的生活。
因材施教 因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
以紫亂朱 比喻將奸佞小人當作廉潔公正的君子。
以直報怨 以公道對待有怨恨的人。
以文會友 指通過文字來結交朋友。
以身作則 則：准則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。
以德報怨 〖解釋〗德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
衣馬輕肥 〖解釋〗穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬駕的車。形容生活的豪華。
一隅三反 從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。
一以貫之 貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申為概括。用一句話來概括。
一言既出，駟馬難追 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。
一息尚存 息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最後階段。
一日三省 每天多次地自我反省。
一仍舊貫 一：都，全；仍：因襲，依照；貫：習慣的辦法。執照老規矩辦事，沒有絲毫改變。
仰之彌高 愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解釋〗洋洋：眾多；盈：充滿。指宏亮而優美的聲音充滿雙耳。形容講話、讀書的聲音悅耳動聽。
言而有信 說話靠得住，有信用。
言不及義 及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。
言必有中 中：正對上。指一說話就能說到點子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。
循循善誘 循循：有次序的樣子；善：善於；誘：引導。指善於引導別人進行學習。
循序漸進 指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。
血氣方剛 血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。
學而不厭 厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。
秀而不實 秀：莊稼吐穗開花；實：結果實。開花不結果。比喻只學到一點皮毛，實際並無成就。
朽木糞土 朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。
朽木糞牆 朽壞的木頭，污穢的土牆。比喻沒有培養前途的人。
朽木不雕 朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進，無法成材。
行不由徑 徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明。
興滅繼絕 使滅絕的重新振興起來，延續下去。
興觀群怨 〖解釋〗興：聯想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經》可以培養人的四種能力。後泛指詩的社會功能。
心有餘而力不足 心裡非常想做，但是力量不夠。
小德出入 〖解釋〗小德：小節；出入：偏離標准。指不必嚴格要求的一些小節。
小大由之 指用途可大可小。
小不忍則亂大謀 小事不忍耐就會壞了大事。
賢賢易色 本指對妻子要重品德，不重容貌。後多指尊重賢德的人，不看重女色。
先難後獲 難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然後再取得收獲。比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解釋〗移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時儒家輕視勞動人民的觀點。也指不求上進，不想學好。
下學上達 指學習人情事理，進而認識自然的法則。
五穀不分 五穀：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五穀。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。
無所用心 用心：動腦筋。指不動腦筋，什麼事情都不關心。
無所措手足 手腳沒有地方放。形容沒有辦法，不知如何是好。
無所不至 至：到。指沒有不到的地方。也指什麼壞事都做絕了。
無可無不可 表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。
無可非議 非議：責備，批評。沒有什麼可以指責的。表示做得妥當。
無動於中 心裡一點兒也沒有觸動。指對應該關心、注意的事情毫不關心，置之不理。
聞一知十 聽到一點就能理解很多。形容善於類推。
聞一知二 聽到一點就能理解很多。形容善於類推。
文質彬彬 文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又朴實，後形容人文雅有禮貌。
文武之道 指周文王、周武王治理國家的方法。
溫良恭儉讓 原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的准則。現也形容態度溫和而缺乏斗爭性。
溫故知新 溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
危言危行 危：正直。說正直的話，做正直的事。
望而生畏 畏：恐懼，害怕。看見了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。
聽其言而觀其行 聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。
天理昭昭 〖解釋〗昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應分明。
歲寒知松柏 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。
歲寒松柏 比喻在逆境艱難中能保持節操的人。
歲不我與 年歲是不等人的。表示應該及時奮起，有所作為。
松柏後凋 寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環境中奮斗到最後。
駟不及舌 一句話說出口，駟馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。
四體不勤，五穀不分 形容舊時知識分子脫離生產勞動，缺乏生產知識。
四體不勤 四肢不勞動，形容脫離勞動。
四海之內皆兄弟 世界各國的人民都象兄弟一樣。
死生有命，富貴在天 〖解釋〗指萬事皆由天命註定。
死而後已 已：停止。死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。
司馬牛之嘆 〖解釋〗比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。
順理成章 順：依順；理：條理；章：章法。指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產生某種結果。
述而不作 述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。
手足無措 措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。
逝者如斯 形容光陰如流水一去不返。
適可而止 適可：恰好可以。到適當的程度就停下來，不要過頭。
是可忍，孰不可忍 是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什麼不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。
食不厭精，膾不厭細 厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精製細做。
詩禮之訓 子女遵承父親的教誨。
生榮死衰 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。
生榮死哀 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。
升堂入室 古代宮室，前為堂，後為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。
慎終追遠 終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。
舍己為人 舍棄自己的利益去幫助別人。
殺身成仁 成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標准。指為正義而犧牲生命。後泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。
殺雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
色仁行違 表面上主張仁德，實際行動卻背道而馳。
色厲內荏 色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。
三思而行 指經過反復考慮，然後再去做。
三十而立 指人在三十歲前後有所成就。
三人行，必有我師 三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
三綱五常 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規范。
任重道遠 任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。
人無遠慮，必有近憂 慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。
人而無信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎麼能行。指人不講信用是不行的。
群起而攻之 大家都起來攻擊它，反對它。
犬馬之養 供養父母的謙辭。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和願望實現。
輕裘肥馬 穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。
千方百計 想盡或用盡一切辦法。
杞宋無征 指資料不足，不能證明。
片言折獄 片言：極少的幾句話；折獄：判決訴訟案件。原意是能用簡單的幾句話判決訟事。後指能用幾句話就斷定雙方爭論的是非。
披發左衽 左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主
匏瓜空懸 孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。後用以比喻有才能的人卻不為世所用。
涅而不緇 涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環境的影響。
念念不忘 念念：時刻思念著。形容牢記於心，時刻不忘。
年富力強 年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。
能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。
訥言敏行 訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。
磨而不磷，涅而不緇 磨了以後不變薄，染了以後不變黑。比喻意志堅定的人不會受環境的影響。
鳴鼓而攻 比喻宣布罪狀，加以遣責或討伐
明鼓而攻之 宣布罪狀，遣責或聲討。
名正言順 指名分正當，說話順理成章。後多指說話做事理由正當而充分
名不正，言不順 指名分不正或名實不符
敏於事，慎於言 〖解釋〗敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。
苗而不秀 指莊稼出了苗而沒有開花結果。比喻人有好的資質，卻沒有成就就不幸夭折
門牆桃李 門牆：指師長之門；桃李：比喻後進者或學生。稱他人的學生。
陋巷簞瓢 陋：簡陋，窄小；簞：古代盛飯用的圓形竹器。住在陋巷裡，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。
六尺之孤 指沒有成年的孤兒。
臨危致命 在遇到危難時肯豁出性命。
臨危授命 面對危急時勇於獻出生命
臨事而懼 臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹慎戒懼。
了如指掌 形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。
立人達人 立：建樹，成就；達：發達，顯貴。舊指幫助人建立功業，提高地拉。
理屈詞窮 屈：短，虧；窮：盡。由於理虧而無話可說。
樂在其中 喜歡做某事，並在其中獲得樂趣。
樂以忘憂 由於快樂而忘記了憂愁。
樂而不淫 快樂而不放盪
老而不死是為賊 責罵老而無德行者的話。
來者可追 過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。
空空如也 空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。
克己復禮 克：剋制。儒家指約束自己，使每件事都歸於「禮」。
侃侃而言 理直氣壯、從容不迫地說話。
侃侃諤諤 侃侃：理直氣壯，從容不迫；諤諤：說話正直。說話正直，理直氣壯。
開柙出虎 柙：關猛獸的木籠。原指負責看管的人未盡責任。後多比喻放縱壞人。
舉直措枉 舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜姦邪。
舉一反三 反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。
舉枉措直 舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；措：罷黜；直：正直，比喻正直的人。起用姦邪者而罷黜正直者
鞠躬屏氣 指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹畏葸的樣子
居下訕上 〖解釋〗指屬員背地裡譏笑上級。
敬而遠之 敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不願接近
精益求精 精：完美；益：更加。已經好了還要求更加好
浸潤之譖 指中傷他人的讒言逐漸發生作用
近悅遠來 使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。
盡美盡善 〖解釋〗盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同「盡善盡美」。
節用愛民 節省開支，愛護百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。
見義勇為 看到正義的事，就勇敢地去做。
見賢思齊 見到德才兼備的人就想趕上他。
見危授命 在危急關頭勇於獻出自己的生命。
見利思義 看到貨財，要想到道義。
簡在帝心 〖解釋〗指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。
既來之，則安之 原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指既然來了，就要在這里安下必來。
季孟之間 這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在季、孟兩者之間，比上不足，比下有餘。
計過自訟 檢討自己的過錯而內心自責。
己所不欲，勿施於人 自己不願意的，不要加給別人。
禍起蕭牆 蕭牆：古代宮室內當門的小牆。指禍亂發生在家裡。比喻內部發生禍亂。
惠而不費 惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。
誨人不倦 誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。
患得患失 患：憂患。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重
懷寶迷邦 懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。
後生可畏 後生：年輕人，後輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。
紅紫亂朱 古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道
和顏悅色 顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相處，但不隨便附和。
好色之徒 喜歡女色、玩弄女性之人。
過猶不及 過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。
龜玉毀櫝 龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。
觀過知仁 察看一個人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人。
怪力亂神 指關於怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。
故舊不棄 故舊：舊交，舊部下；棄：拋棄。不輕易拋棄老朋友、老部下。
論語中所有成語都在這
『柒』 有教無內是論語中孔子有關什麼的教育思想
有教無類是論語中孔子有關教育公平的教育思想。
『捌』 論語中有哪些教育思想
最重要的是有教無類的思想，天下大同。
當然還有舉一反三，估計發散思維和創新。另外還有見兩小兒辯日，意思就是沒有實錘證據，不能做出自以為是的判斷，實踐出真知。
論語是中國傳統思想的瑰寶，很多近現代思想都能在其中找到出處。當然，墨，法，道，荀等都是中國優秀的傳統文化。