1. 任何事都有正反兩面和矛盾是哲學這個學科說的那這是真理的話假設這樣子，那哲學本身的矛盾和正反面在哪
「哲學是概念的游戲」
是平衡心態，提高人的思想境界的工具，它沒有實際功用，是最大的無用之用。
是人類的最高智慧。
哲學永遠在路上，一旦達到哲學的最高境界，那就是神話了。
2. 老子的「政善治，事善能，動善時''的哲學寓意是甚麼
事情要善於去做，行動要善於掌握時機老子的「政善治，事善能，動善時'的哲學寓意是甚麼
寓意。也就是要善於認識和遵循事物（自然和社會）發展的客觀規律：
政務要善於調治（又「治大國若烹小鮮」），要順勢而為
3. 哲學是什麼
這個題目太龐大了，在這里，我們只能擇其要點，在最具時代性的問題上加以論述。同時我們不得不說，如果馬克思知道人類在二十一世紀還提出這個疑問，他一定會在墳墓里苦笑不置的。
先不談現代西方哲學，就國內的哲學界而言，難道不是人人都清楚「哲學是時代精神的精華」么？難道哲學不就是人類「掌握現實世界」的「現世的智慧」么？曾幾何時，他們還大談哲學是認識世界改造世界的強大思想武器，然而一轉眼間，幾乎是同聲一詞地，他們開始表達完全不同的哲學觀了。可以說，目前國內的哲學家，基本上都贊成這樣的新經典說法：「從實用的角度看，哲學毫無用處，絲毫沒有價值」，「哲學乃是關於境界之學」，「哲學不同於技術科學之處就在於它的超功利性」。真奇怪，這就是馬克思主義哲學么？這就是當代中國哲學么？
筆者不是馬克思主義者，但是在哲學觀這一點上，筆者卻贊同馬克思的說法，哲學是批判現實，掌握現實的武器，哲學的真正本質乃是思想，思想是人類掌握現實的必然而達到實踐自由的偉大武器。你聽說過思想從實用的角度看，毫無用處，絲毫沒有價值么？你聽說過智慧的作用乃是關於境界之學么？多麼荒唐的言論！自從上一代的哲學大師搭起哲學與實踐之橋之後，後世就再也無人有能力搭起這座思想——實踐的偉大橋梁了。哲學退出了火熱的時代實踐，退回到書齋里，退回到學者的狹小課堂和斗室之中。哲學完全失去了實際的意義，變成了一種純粹哲學的學說和關於境界之學，這能怪罪哲學本身么？！
哲學乃是科學之母，科學之王，它滲透於一切科學之中，在思想領域推動各個學科的發展。無論哪一門科學，只要具有真實的思想因素，就一刻也不能離開哲學思維的作用。難道在這里還需要上這些陳腐的哲學功課嗎？沒有思想，就沒有真正的人類實踐活動。而人類實踐的偉大程度，是取決於人類思想的偉大程度的。所以說，沒有偉大的思想革命，就沒有偉大的社會革命；只有思想改良，就只能有社會改良。思想，它的學術的稱號，就是哲學，就是愛智慧的科學。當然，筆者並不否認，存在著作為純粹哲學的哲學，就象活的科學之外，存在著僵死的經院哲學一樣。作為純粹哲學的哲學，沒有任何實際功用，絲毫沒有價值，那麼這樣的哲學，有什麼現實意義呢？可怕的是，正是這部分只具次要意義的哲學，被今人當成了哲學的全部，而奉若神明。而真正的哲學，介入現實，介入人類偉大的時代實踐的哲學，介入人類的徹底自由和解放事業的哲學，卻被扔到了一邊，完全失去了應有的地位，這正是西方現代哲學的偉大成果。
最典型的莫過於「現象桌子與實在桌子」的把戲，不必無謂地爭辯，解決這一問題的最好方法，也許出乎哲學家們的意料，但決不會出乎思想、出乎人類智慧的意料。這簡直是拿人類的理性開玩笑！實踐！面向實踐！只要用實踐的價值加以衡量，所有這些純粹哲學的哲學把戲，所有這些僅僅浪費人類思維才具的思想游戲，就統統見鬼去了！
西方的優異文化成果我們需要無條件地學習，但是僅僅因為西方社會走在我們的前列，就把他們的糟粕也一並無條件地接受過來，這並非明智之舉。當代西方哲學貶低人類理性的作用，幾乎將人類的思想降低到畜欄的高度。回想起他們十八、十九世紀偉大的思想先驅們的首創精神，他們現在失落到何等程度！難道我們不該繼承人類偉大思想先驅們的不朽精神，而屈膝在當代西方哲學小丑的褲襠之下嗎？原因僅僅是因為他們的口袋裡多了幾個錢？！
羅素說：「我相信，假如中國人能自由地從我們西方文明中汲取我們所需要的東西，抵制西方文明中某些壞因素對他們的影響，那麼中國人完全能夠從他們自己的文化傳統中獲得一種有機的發展，並能結出一種把西方文明和中國文明的優點珠聯璧合的燦爛成果（《中國的文化問題》）。
人的天職在於探索真理和實踐真理，我們正在這樣做。而這就是哲學就是思想的偉大功利性、實用性。不是說實踐是檢驗真理的唯一標准嗎？這一點國內同人承認否？！那麼就讓我們恢復哲學作為人類智慧的原本作用吧！不是多研究些問題，少談些主義（主義曾救中國，夠實用的了），而是面向現實，面向實踐。讓狹隘的書齋和純粹哲學都離得遠一點吧！——完——
4. 哲學故事正文50字,感悟200字
拭去浮躁,保持一顆平常心
——讀《播草籽》有感
想要獲取成功,必須要拭去內心的浮躁,保持一顆平常心。
三伏天,禪院的草地枯了一大片,徒弟想撒一些草種,師傅擺擺手:「隨時。」中秋時,師傅拿了一些草籽讓徒弟播。忽然,一陣秋風將草籽吹起來,徒弟急了,師傅說:「隨性。」撒完草籽,幾只小鳥即來啄食,徒弟又急了,師父繼續翻著經書若無其事:「隨遇。」半夜下了一場大雨,徒弟著急地沖進禪房,打坐的師傅說:「隨緣。」半個月後,禪院各處都長出了青翠的草苗,徒弟高興得手舞足蹈,師傅點點頭:「隨喜。」
在這個故事中,徒弟的心態是浮躁的,常常被事物的表面所左右,而師傅的平常心看似隨意,其實卻是洞察了世間玄機後的豁然開朗。這就像我們身邊獲得一點小成績就沾沾自喜,心態浮躁的人比比皆是。記得五年級時,我獲得了全國奧數初賽的參賽資格,我為之驕傲不已,認為自己已高於其他同學,就沒有當初選撥賽時努力了,結果可想而知,決賽我被淘汰了。
獲取了一點成績或是榮譽,我們就應該保持一顆平常心。做任何事情,成於堅持不懈,而毀於半途而廢。所以,試著靜下心來,聽聽自己內心深處的聲音,用一顆平和的心態,縫補一下自己偶爾有漏洞的生活,讓自己反省一下近段時間的疏忽和不足。任何形式的浮躁都可能讓我們付出代價,而在寧靜中產生的智慧往往是我們成功的最佳選擇。
自評:師傅的平和心態令人欽佩,無論在生活中,還是學習上都應拭去浮躁,保持一顆平常心!
5. 哲學是什麼意思
哲學意思：有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學其按其詞源有「愛智慧」的意思。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學是建立在物質基礎上的社會意識形態，它是人類研究世界的基本學科和手段。從歷史的角度看，哲學的產生具有必然性和合理性。
(5)正事哲學擴展閱讀：
哲學分類
1、形而上學在不同的語境下意義不同，主要包括兩個。一個是指哲學中探究宇宙萬物根本原理的那一部分。而另一個則是黑格爾開始使用，馬克思也沿用的術語，它指的是與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 、片面的觀點觀察世界的思維方式。
2、邏輯學的發明者是古希臘哲學家亞里士多德，狹義的邏輯學指：研究推理的科學，即研究如何從當前已知條件推理出未知必然結果的科學。廣義的邏輯學指：研究思維形式，思維規律和思維的邏輯方法的科學。
3、認識論來源於希臘語知識和演講，它是探討知識的本質、起源和范圍的一個哲學方法。目前知識論和認識論之間的關系存在爭議，有人認為它們是同一個概念，而也有人認為它們其實是存在一些密切聯系的兩個不同概念。
4、倫理學是關於道德問題的理論，是研究道德的產生、發展、本質、評價、作用以及道德教育、道德修養規律的學說。而道德則是社會與自然一切生存與發展的利益關系中，善與惡的行為規范，及其相應的心理意識與行為活動的總和。
5、美學的研究對象是藝術，美學就是藝術的哲學。西方美學的歷史是從柏拉圖開始的。盡管在柏拉圖之前， 畢達哥拉斯等人已經開始討論美學問題，但柏拉圖是第一個從哲學思辨的高度討論美學問題的哲學家。
6. 正能量的哲學
1、時間總伴隨著一些故事的沉澱而突然想起，一次次將我的心沖擊，我相信沉默可以彌補我一切的過去，於是都是深夜打開電腦淹沒在無人的世界，或者消失在任何人的視線里，用心把筆墨灑脫在紙張里，把一些體會和感想用文字去寄託。
2、生命是在一次次的突圍中再生的。每一個太陽的升起又落下，都是人沖破自我的一種催促。陽光下，你容貌是這樣的，到了月色里，你已是另一個嶄新的自己。
3、自暴自棄便是命運的奴隸，自強不息是生命的天使;我不想用別人的汗水澆灌自己的心靈，我願意用別人的棉襖，來溫暖自己的軀體。我只想堂堂正正的做人，我只願光明磊落做事，該記得的我不會遺忘，該遺忘的我不會存放。
4、生活學會簡單，做事大凡認真，思想糾於復雜，人才能在有限的人性光芒面前坐看命運的誤差。
5、人生，在歷經大大小小的各種坎坷與收獲後，我的思想真的成熟了，不再幼稚的面對問題，而是沉著冷靜的思考。
6、人生需要一些風情點綴的。就是我們的靈魂總要一點點歷史的問候，一些詩意的觸摸，一些自然的慰藉。
7、生命的廣闊，不是跟合適的人相處得投機，而是與不堪的人周旋得從容。
8、人活著，便註定了這輩子的奔波與勞累。有太多的選擇與無數的十字路口，這些太多的背後，我們只能選擇讓心去承受，學會沉澱。
7. 什麼是真正的哲學
「真正的哲學」是用詞者認定的好的哲學。例如，「真正的哲學要關注人生。」內「任何哲學容」是指所有的哲學，例如，「思維和存在的關系問題是任何哲學都必須回答的問題。」
哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
(7)正事哲學擴展閱讀：
自然形而上的思考是哲學發展的本質。在原始社會中，人們對各種自然現象還不了解，打雷閃電、山洪暴發等自然現象激起了人們對自然和自身的探索和認識，這便是宗教的早期雛形，可以說，在這一時期，哲學解釋宗教的形式存在。
哲學產生於社會生產力長足進步的古代奴隸制時期，當時社會經濟的發展推動了人們認識能力的較大提高，人們開始思索世界的本質等理論問題，人類早期的哲學思想出現了。
8. 老子的「政善治，事善能，動善時'的哲學寓意是甚麼
老子的「政善治，事善能，動善時'的哲學寓意是甚麼
寓意：
政務要善於回調治（又「治答大國若烹小鮮」），事情要善於去做，行動要善於掌握時機。也就是要善於認識和遵循事物（自然和社會）發展的客觀規律，要順勢而為。不要違背客觀規律，不要逆潮流而動。
9. 什麼是「正確的哲學」
正確的哲學是符合客觀事物本質和規律的哲學。
馬克思主義哲學整體上是一種科學的（正確的）哲學。
10. 每個人都有自己的生存哲學，該怎樣定義正
定義正，就是正義的意思。
聯系理論這樣闡述：正義體現在表象與具象統一的理想符合道德規范。例如，有人向你借錢，說好了月底還，到了月底還了是正，不還就不正；月中去催就不正，等到月底催是正。例如，社會宣傳說法律面前人人平等，而判決全是冤假錯案，就是邪惡，尊重了每個人的權利就是正。例如一個人找小三，背叛婚姻就是不正。例如一個人貪污偷竊搶劫，沒名沒份地拿錢，就不正。
做事情，有名有份，就是正事。解決矛盾，抓住要點，符合實際就是正。