⑴ 哲學的含義是什麼
1、哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。
2、哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
3、詞「哲」在華的起源很早，其歷史久遠。如「孔門十哲」，「古聖先哲」等詞，「哲」或「哲人」，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近似「哲學家」，「思想家」之謂。 一般認為中國哲學起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實際上在之前的《易經》當中，已經開始討論哲學問題。
4、西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：「凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫做哲學。"
5、哲學產生於社會生產力長足進步的古代奴隸制時期，當時社會經濟的發展推動了人們認識能力的較大提高，人們開始思索世界的本質等理論問題，人類早期的哲學思想出現了。在古代，哲學研究的對象是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問題，都是哲學的研究對象。這時期的哲學研究對象，包含了具體科學的對象，哲學和科學渾然一體。
6、哲學是建立在物質基礎上的社會意識形態，它是人類研究世界的基本學科和手段。從歷史的角度看，哲學的產生具有必然性和合理性，哲學根本問題又稱哲學的基本問題、哲學的最高問題，它是指思維和存在、意識和物質的關系問題。
7、哲學基本問題的另一個方面是思維和存在的同一性問題，對這一方面的問題，絕大多數哲學家，包括唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家都做了肯定的回答。唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認物質世界及其規律的客觀存在，承認思維是存在於反映的基礎上，承認世界是可以認識的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產物，認為認識世界就是精神的自我認識。
8、中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」「漢唐儒道三玄」「宋代儒學的發展」「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」可以說：「道家的審美理論代表了中國藝術的真精神。
9、中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」「漢唐儒道三玄」「宋代儒學的發展」「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」。
10、西方哲學是擁有相同歷史傳統和統一概念體系的統一的哲學體系，西方哲學的定義是模糊的。在美國哲學家梯利的《西方哲學史》中雖然提到了馬克思以前的社會主義哲學家像歐文，對馬克思卻隻字未提（梯利的《西方哲學史》寫的是從古希臘哲學到美國實證主義哲學其時間跨度包括馬克思）。
(1)在的哲學解釋擴展閱讀：
1、哲學源自人們的生活。空想不是研究哲學的方法，空洞的理論也不是哲學。真正的哲學是鮮活的，是實踐和思考的結合，到處散發著人性的光芒。
2、道家哲學是從天道運行的原理為基礎，展開以自然為義理的「道」的哲學。天道運行有其自然而然的原理在，道的哲學即在解明此一原理性內涵，而得以提出認識一個世界運行秩序之無定限、無執著，道家哲學發展的社會哲學，認為社會的存在是個客體，人們是在其中生存的主體，所以應該要有其獨立自存的自由性，而不受任何意識型態的束縛。
3、老子在總體上傾向治國方面，在人生觀上，老子主張「清虛自守，卑弱自持。」政治上提出「無為而治」，以無為而無不為。道家由人生觀和社會觀擴展至宇宙論，提出「道」、「氣」、「自然」等哲學概念。
⑵ 從哲學方面解釋人的思想。
遠非每一個人都有成為哲學家的幸運或者是不幸，但每一個人都可以是自己的哲學家，當一個人真正開始成熟而自覺時就是他自己的哲學家，在這個意義上哲學就是深刻的人性，常人與哲學家的區別只是職業的區別而不是人性的區別，哲學家是以哲學為職業的常人，而常人也總可以成為自己的哲學家。這裡面不存在要不要哲學，或者哲學有什麼用之類的問題。問題只在於你是否自覺到這一點，而且你能在何種程度上自覺，作為一個常人，大多數人在自覺與不自覺之間執迷難決，但或許你也有幸能得到兩者的自覺，這在傳統中國文化中的出世與入世思想中得到最特殊的表現，它構成了中國文化中奇麗的人性與人生的浪漫性。
中國思想的超越性是自性的超越性，因而它也可以超越於現實的人生，而在個性意義上對具體社會現實的超越就是出世文化。儒家文化是由文人即以中國文化的繼承、教化為生或為業的人而被具體化、現實化化的，他們就是作為士或士大夫的精神貴族，和中世紀的歐洲貴族在文化意義上相似但不相同，後者以物質享樂為基礎，而前者以精神生活為寄託，但它都成為了一個相對獨立的特殊社會階層，准備和參與政治，具有自己的生活方式和消遣文化。中國的文人入世就是官僚化，它的另一面就是出世，以退隱的方式進行政治准備或對政治、人生進行觀察和反省，這兩者總是同時存在士大夫的身上，更替著互為表裡，即使位極人臣，也總是在思想深處潛藏著超越自身的出世思想，在文人文化生活中，表現為一種具有浪漫性的文人文化，如返古思想，田園文化，仙佛情操，甚至直接表現為政治性的隱逸行為。隱士是一個古老的中國文化觀念，而且始終被視為一種崇高的情操，因為它原初地在個性的人生身上表現了中國文化對現實的超越性。讓賢不是政治民主，而只是人性的平等，是超越個性的普世關懷，堯帝許由之讓，伯夷、叔齊避世之節己為聖人之先，而孔子的「邦有道，危言危行，邦無道，危行言遜」，「賢者避世，其次避地。」「邦有道，則知；邦無道，則愚」之類的冷靜，和「道不行，乘桴浮於海」這樣的無奈，恰恰顯露了孔子個性中潛藏著的這種文化性本質，但他永遠保持著一種對政治的渴望和對文化的看守的責任，更多地表現為一種政治上的中庸文化。在老子那裡，這種文化本質則是以絕對的方式表現的，它直接表達為對文化的反動：「聖人不死，大盜不止」、「絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈，絕巧棄利，盜賊無有」，但這只是以原初的理性反對形式化的理性，因此我們總能以超越的解讀方式理解這些名言的真正意義，甚在今天我們也能在新的社會現象中嘆服他的明智，比如「雞犬相聞，老死不相往來」似乎在今天這個以地球為村的高度物質文明時代完全不合時宜了，但是今天的你又認識幾個近在咫尺的鄰居呢？
最能表現這種浪漫的個性文化的人是中國的莊子 (３６９- ２８６BC.)，他的出世不僅是對政治，而且是對現實生活中的人生，特別是以文化生活即文人的人生的超脫，他把人性對物性的超脫寄寓在流麗奇瑰的文字中，塑造了一個不羈於形骸的文人精靈：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。」 (莊子：逍遙游) 道在他那裡得到了的人性化形象，實現了現實生活中的人與道的精神同一，這就是他的齊物論，「天地與我並生，萬物與我為一，」他把道化為了文人的精靈，他成為了在世文人的一種精神寄託，他把文人生活情操，人性的自由與文人的武器——文字完美地結合在一起，表現了中國文化中人性的浪漫，他真接傳達了和真實地再現了老子學說中潛在的個性文化精神，給中國文人文化和中國民間文化帶來了深遠的影響。莊子還以自己的人生超脫的浪漫性實踐了他的文化創造，他為妻子之死鼓盆而歌和莊周夢蝶的故事把殘酷的現實與美麗的夢想揉合一起，成為了文人與文學中的奇芭。他的詩一樣的文字和神話式的自由想像表達了那種令人神往的超越：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。」「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」他以文字表達的流麗和恢宏氣勢實現了道在文化個性上超越，表達了脆弱的中國文人與他們的以天下為己任的抱負之間的內在聯系，這和「力拔山兮氣蓋世」的這樣的政治雄心同樣令人傾倒，但前者具有超越的空靈與自由，成為了中國文人文化的精神象徵。
⑶ 哲學名詞解釋
1.人的結構：人的綜合體
2.人生哲學：關於人生問題的哲學學說。是人生觀的理論形式。主要探討人生的目的、價值、思想、意義、態度等。歷史上產生過不同派別的人生哲學。現代西方哲學流派中有的把自己的哲學體系稱為人生哲學，如存在主義。
3.柏拉圖的宇宙二元論：柏拉圖的二元論，他劃分了感性世界和睿智世界，這二者可以相互還元。
4.儒家人性論有孟子性善說，苟子性惡論，董仲舒性三品說，楊雄性善惡混說，程宋天命之性氣質之性說，陸王良知良能說等，其共同點是強調後天道德教化，認為無禮樂法度之修飾，人性不能臻於完美。儒家的人性論看到了人的社會屬性，看到了精神文明教育的重要性。
5.人生價值：是人生觀體系中的一個重要的范疇，價值「具體」在人生觀領域中表現。在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評估人生「價值量」大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。關鍵詞：人生目標，人生態度，人生實踐。
⑷ 哲學的含義是什麼
哲學（英語：philosophy）是研究普遍的、基礎問題的學科，包括存在、知識、價值、理智、心靈、語言等領域。哲學與其他學科不同之處在於哲學有獨特之思考方式，例如批判的方式、通常是系統化的方法，並以理性論證為基礎。在日常用語中，哲學可被引申為個人或團體的最基本信仰、概念或態度。
哲學源自西方的傳統，但許多文明在歷史上都存在著一些相似的論題。東亞和南亞的哲學被稱之為東方哲學，而北非和中東則因為其和歐洲密切的互動，因此常被視為是西方哲學的一部分。
對哲學的主題亦存在許多看法。一些人認為哲學是對問題本身過程的審查；另外一些人則認為實質上存在著哲學必須去回答的哲學命題。
後現代主義把哲學定義為創造概念的學術。哲學所涉及的研究范疇是其它學科的總和，它給出對世界本質的解釋，在很大程度上影響著接受者的世界觀。哲學是研究范疇及其相互關系的一門學問。范疇涉及到一門學科的最基本研究對象、概念和內容，哲學具有一般方法論的功能。
哲學和其他承述問題方法的差異是有批判性的、有條理的方法以及以理性為基礎的辯論。
(4)在的哲學解釋擴展閱讀
來源
英語詞語Philosophy（拉丁語：philosophia）源於古希臘語中的φιλοσοφία，意思為「愛智慧」，有時也譯為「智慧的朋友」，該詞由φίλος（philos，愛）的派生詞φιλεῖν（Philein，去愛）和σοφία（Sophia，智慧）組合而成。一般認為，古希臘思想家畢達哥拉斯最先在著作中引入「哲學家」和「哲學」這兩個術語。
「哲」一詞在中國起源很早，如「孔門十哲」，「古聖先哲」等詞，「哲」或「哲人」，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近世「哲學家」，「思想家」之謂。在《易經》當中已經開始討論哲學問題，形而上學的中文名稱取自《易經·系辭上傳》「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語。1874年，日本啟蒙家西周，在《百一新論》中首先用漢文「哲學」來翻譯philosophy一詞。
⑸ 哲學解釋人活著為的意義
從哲學的高度解釋，人活著的意義是不斷提高人類整體的思想境界，在高尚的思想的指導下，將自身和這個世界變得更美好。
哲學是對自然科學和社會科學的概括總結，是理論化系統化的世界觀、方法論——
1、概括自然科學：
簡單概括，宇宙的本源是哲學的終極問題，目前的科學水平還無法回答這個問題，但是，目前的科學可以推理出形成宇宙萬物的最基本粒子（可以形象地理解為最小的粒子）的特性，基本粒子一定是存在的、中性的、不可再分割的、運動的、攜帶巨大能量的、永恆存在的，基本粒子的特性決定，宇宙的基本存在規律是無私奉獻，縱觀宇宙萬物，遵循這一規律萬物會形成、存在、發展，違背這一規律，必將走向滅亡，這一規律同樣適用人，古書中記載的長壽的養生方法、現在的長壽老人，唯一的共性都是人要保持平和、美好的心態，從本質上立解，就是具備高尚的思想境界，這也是人長壽的本質。唯有人可以主動認識自身、認識世界，改造自身、改造世界，所以，追求高尚的思想境界，將自身和這個世界變得更美好，是人的責任和義務，更是人活著的意義。
2、概括社會科學
人具有社會性，科學水平越高，社會分工越細，人的社會性表象的越強，想保持現代生活質量對社會的依賴性越強。
如果人類整體素質修養不夠高，在這樣的社會環境中，就算個人有再多的財富、權利也沒有真正的幸福可言。
所以，提高個人思想境界、素質修養的提高，推動人類整體素質修養的提高，是提高個人生活質量的基礎。
概括自然科學和社會科學，人活著的意義是不斷提高人類整體的思想境界，在高尚的思想的指導下，將自身和這個世界變得更美好。
⑹ 什麼是哲學，解釋的通俗點
哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
(6)在的哲學解釋擴展閱讀：
哲學產生於社會生產力長足進步的古代奴隸制時期，當時社會經濟的發展推動了人們認識能力的較大提高，人們開始思索世界的本質等理論問題，人類早期的哲學思想出現了。
在古代，哲學研究的對象是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以智慧、使人聰明的各種問題，都是哲學的研究對象。這時期的哲學研究對象，包含了具體科學的對象，哲學和科學渾然一體。
到了奴隸社會中期，數學、天文學和醫學等具體科學成為一門門獨立的科學，從哲學中分化出去了。哲學的研究對象縮小了，並具體化了，在哲學內形成了各種具體的哲學學科：本體論、認識論和邏輯學。
隨著資本主義社會的確立，產生了近代實證科學，各門具體科學紛紛從哲學中獨立出去，獲得了突飛猛進的發展，哲學研究對象又縮小了。恩格斯指出：「在以往的全部哲學中還仍舊存在的，只有關於思維及其規律的學說——形式邏輯和辯證法，其它一切都歸到關於自然和歷史的實證科學中去了。
⑺ 在哲學中，人的定義以及理解
人，它作為一個哲學概念，不同的哲學家，有著不同的理解。主要有四種：
①人是神的創造物。在中外早期哲學體系中，人主流的來源於神的創造，其是對於人創造自我的反映。中國有女媧造人說。神話與宗教結合形成中國獨立的人學思想。在我國春秋戰國就有比較系統的人性學說：善惡二性論。歐洲中世紀神學唯心主義的觀點認為上帝造人。基督教聖經認為：人類始祖亞當和夏娃偷吃了一智慧果」，違抗了上帝的意旨，受到了上帝的懲罰使其下凡，才創造了人類，因而後來的一切人生女孩(20張)來就是有罪的。人一方面有著與上帝相通的神性，另一方面又有使他陷入罪惡的肉體，由此說人「一半是天使，一半是野獸。」
②人是自然的人。這是近代資產階級哲學家在反對宗教神學的斗爭中，從人的自然屬性上揭示人的本質的。法國唯物主義的自然主義的人性論者，把人看成是一種具有更高感覺能力的動物，認為人的本質就在於人自身，即人的自然本性。拉美特里宣稱。人是機器。愛爾維修宣稱人「只是一個感性實體」，趨樂避苦的肉體感受性是支配人的一切活動的永恆本性。近代資產階級理性主義人性論把人從感覺實體上升為思維實體，認為人的本質是理性。而理性也就是自由。康德認為，人只有不受感覺世界的支配，服從自己理性發出的。絕對命令」，才是一個自己主宰自己的真正意義上的人。費爾巴哈從人本主義出發，反對黑格爾把人歸結為自我意識的觀點，他認為人是一個「感性」的類存在物……一個自然本質」。
③馬克思主義的人之哲學概念人是實踐自覺解放自我的主體。人的內在生命物質本體與特定的大腦意識本體構成整體的自然人。自然人通過勞動關系構成一個完整的社會關系形成系統的外在矛盾關系，人「是一切社會關系的總和」。不論是自然還是社會人其總體的都是通過人的內、外矛盾關系形成自我解放的主體矛盾關系。人的自然本質是動物的進化產物，人超越自然的創造是人本身。人性就此分為自然屬性和社會屬性，社會屬性是人的本質屬性。
一：自覺是人的基本屬性，其貫穿內外矛盾。人是自覺必然的主體。人的一切行為即為有意識認識、解放自我的存在。意識的基本屬性就是自覺的屬性，人性的根本內容就是自覺。
二：實踐是自覺的。人產生於實踐，在實踐中發現自然及社會關系的存在。以實踐發現自覺的認識，以實踐解放自我的創造。創造自我的實踐是解放的基本路徑。
三：解放自我的主體。以實踐的勞動創造人類自我存在，形成自我存在的發展。人自然的受外在物質世界的約束，人類的產生是對於自然的解放，獲得對於自然的相對自由。新生個人都是一定歷史的產物，在新的實踐中發展自我必然與舊世界產生矛盾，人類通過擴展實踐范疇，創造新型實踐工具來解放人的內、外矛盾。我們只有通過不斷的發展自我實踐能力才可以發展自我的存在。人的基本創造力即生產力是人類發現、創新具體自然及社會矛盾的總體總體。生產力具體表現為勞動力。 總之人以實踐創造自我存在，自覺的發展自我的本體。
④人是其對象之所是 唐震在其新著《接受與選擇》中提出最新觀點：人是其對象之所是。他認為在廣義的自然界的背景之下，整個世界表現為原始自然、人化自然、能動自然和虛擬自然，它們同時構成了個體的對象世界。人的對象世界在其自然的屬性方面由低到高呈現出較大的差別，差別表現為從非能動的自然逐漸地向能動的自然演變的過程。人在對象面前既是接受對象的受體，也是選擇對象的主體。由此而形成人與對象的四大關系：原始自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的感覺，以此為標志形成第一對象關系；人化自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的知覺與表象，以此為標志形成第二對象關系；他人與個體發生相互作用進而凝聚成個體的意識和語言，以此為標志形成第三對象關系；自我與個體自身發生相互作用凝聚成個體的反思，以此為標志形成第四對象關系。人在其與對象發生作用之前只是一個白板，他在任的意義上是個虛空。只有在與對象世界發生交互作用的過程中，才逐漸地形成了人的核心內容即人的自我。在感覺階段，人是一個憑著感覺認知世界的感覺主體，感覺主體的能動性表現為摹仿性；在知覺和表象階段，人是在多個感官的自覺的基礎上形成的知覺主體，知覺主體的能動性表現為綜合特性；在意識階段，人是一個有著反主體傾向的意識主體，意識主體的能動性表現為反主體性；在反思階段，人是一個能夠自我審視的理想主體，理想主體的能動性就是反思自身。這些不同階段的對象關系進駐在個體之中，就形成了個體不同階段的自我。可見，人的自我在本質上是動態的、漸變的、逐漸完善的，自我就是個體從對象那裡獲得的對象關系寄宿在個體之中所形成的人的感覺、知覺、意識等精神實體，而人生的不同階段就是對這些精神實體的不同表達。
⑻ 好的哲學解釋
好字隱含的哲理：1.優勝、優點多、滿意的同義，它是劣、壞、缺點等的對稱。2.贊成的同義，反對的對稱。.3.容易、便於的同義、困難的對稱。4很的同義，否的對稱。
如果網友原意僅指滿意的哲學，這個語義不確切。哲學是一種意識形態。是對自然知識和社會知識的高度概括和總結。人類對世界的存在與意識、物質與精神兩者關系的不同回答分成唯心主義和唯物主義兩大陣營。所以滿意不滿意的標准難以回答。但是，自從馬克思主義問世以來，它己經越耒越受到許多社會精英接受。因為它己成為人類社會發展、生產斗爭和科學實驗的理論武器。它最顯著的兩個特點，即實踐性和階級性經過100多年的證明，是廣大勞動人民好的哲學。現在，一個13億多人口的中國建設有中國特色的社會主義，正是以馬克思主義哲學理論為行動指南，網友，你說算不算好的哲學？可以說具有重大的歷史意義和現實意義。歷史意義在於前人沒有做過的事我們在做。現實的意義在於中國在全世界獨樹一幟，其政治，經濟發展形象已經讓它成為世界上一個負責任的大國圪立在東方。
⑼ 哲學是什麼意思
哲學意思：有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學其按其詞源有「愛智慧」的意思。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學是建立在物質基礎上的社會意識形態，它是人類研究世界的基本學科和手段。從歷史的角度看，哲學的產生具有必然性和合理性。
(9)在的哲學解釋擴展閱讀：
哲學分類
1、形而上學在不同的語境下意義不同，主要包括兩個。一個是指哲學中探究宇宙萬物根本原理的那一部分。而另一個則是黑格爾開始使用，馬克思也沿用的術語，它指的是與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止 、片面的觀點觀察世界的思維方式。
2、邏輯學的發明者是古希臘哲學家亞里士多德，狹義的邏輯學指：研究推理的科學，即研究如何從當前已知條件推理出未知必然結果的科學。廣義的邏輯學指：研究思維形式，思維規律和思維的邏輯方法的科學。
3、認識論來源於希臘語知識和演講，它是探討知識的本質、起源和范圍的一個哲學方法。目前知識論和認識論之間的關系存在爭議，有人認為它們是同一個概念，而也有人認為它們其實是存在一些密切聯系的兩個不同概念。
4、倫理學是關於道德問題的理論，是研究道德的產生、發展、本質、評價、作用以及道德教育、道德修養規律的學說。而道德則是社會與自然一切生存與發展的利益關系中，善與惡的行為規范，及其相應的心理意識與行為活動的總和。
5、美學的研究對象是藝術，美學就是藝術的哲學。西方美學的歷史是從柏拉圖開始的。盡管在柏拉圖之前， 畢達哥拉斯等人已經開始討論美學問題，但柏拉圖是第一個從哲學思辨的高度討論美學問題的哲學家。
⑽ 什麼是哲學簡單解釋
哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和回方法論的統一。是答社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。