Ⅰ 寫給父母的文言文書信範例
開頭寫：母親父親大人膝下，敬稟者
落款：你爸爸算尊長，所以落款要寫，你的名字再加叩上或者，叩
再加上 年月日
2
現在人們在信的開頭或電話的開頭、見面打招呼都喜歡說「你好」，古文一般有幾種表達形式：
一是用尊稱,如「仁兄」、「尊長」「賢妹」等，稱呼里已經包含「你好」。
二是根據當時當地情景打招呼，如「貴人前往何地？」「兄台別來無恙」等，也包含了「你好」。
另外，提供一些問候語：
1．敬扣金安。這是寫給長輩書信結尾的問安語。敬：恭敬，尊敬；扣：以頭扣地，舊時最敬重的禮節；金：比喻尊貴，貴重，這里是指對方的身體；安：平安。意思是恭敬地向您瞌頭交祝您身體平安。<br>
2．敬請福安。寫給父母書信結尾的問安語。請：敬詞，無實在意義；福：幸福，祝福。意思是恭敬地祝你們幸福安康。<br>
3．謹祝康安。這是寫給長輩書信結尾的問安語。康：健康；安：平安。意思是恭敬地祝您健康平安。<br>
4．謹祝榮壽。這是寫給長輩書信結尾的問安語。謹：恭敬，鄭重：榮：高，長。意思是恭敬地祝願您健康長壽。<br>
5．恭請示安。寫給長輩書信結尾的問安語。恭；恭敬，恭順；請：敬詞；示：給人去信的敬稱。意思是恭敬地寫信與您並祝您平安。<br>
6．順扣崇祺。這是寫給長輩書信結尾的問安語。順：恭順；叩：以頭扣地；崇：高；祺：吉祥。意思是恭順地向您瞌頭交祝您吉祥如意。<br>
7．虔請崇安。這是寫給長輩書信結尾的問安語。虔：虔誠；崇：高。意思是虔誠地祝福您幸福平安。<br>
8．敬請鈞安。這是寫給長輩書信結尾的問安語。鈞（jūn）：舊時一種敬辭，用於下級對上級，鈞，是古代重量單位，這里引申為貴重。意思是恭敬地祝您平安幸福。<br>
9．恭請福安。這是寫給長輩書信結尾的問安語。福：幸福；綏(suí)：安好。意思是恭敬地祝願您幸福安好。<br>
10．恭請褆安。寫給長輩書信結尾的問安語。褆（tí）：福。意思是恭敬地祝您幸福平安。<br>
11．恭請頤安。寫給長輩書信結尾的問安語。頤(yí)：保養。意思是恭敬地祝您好好保養平安幸福。<br>
12．肅叩堂安。寫給長輩書信結尾的問安語。肅：拜；堂：堂上。本指尊長居住的地方。《古詩為焦仲卿妻作》：「堂上啟阿母。」此指父母所居的正房，從而便因此指代父母。意思是兩手作拜用頭扣地祝您平安幸福。<br>
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Ⅱ 古代人寫信的格式
一、書信開頭語
惠書敬悉，情意拳拳。 接獲手書，快慰莫名。 昨得手書，反復讀之。
諭書敬讀，不勝欣慰。 拳拳盛意，感莫能言。 頃接手示，甚欣甚慰。
久不通函，至以為念。 前上一函，諒已入鑒。 喜接來函，欣慰無量。
頃奉惠函，謹悉一切。 頃接手示，如見故人。 得書甚慰，千裡面目。
二、結束語
結尾問候語，是問候受信人安好。
草率書此，祈恕不恭。 匆此先復，余後再稟。 特此致候，不勝依依。
臨書倉卒，不盡欲言。 謹申數字，用展寸誠。 書不盡意，余言後續。
諸不具陳。謹申微意。 請長紙短，不盡依依。 言不盡思，再祈珍重。
日來事忙，恕不多談。 專此奉復辟。 手此奉復。 敬候回諭。
三、常用書信套語
提稱語，用在對方稱呼後面，表示尊敬——
父母：膝下、膝前、尊前、道鑒
長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、道鑒
師長：函文、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席
平輩：足下、閣下、台鑒、大鑒、惠鑒
同學：硯右、文幾、台鑒
晚輩：如晤、如面、如握、青覽
女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽
(2)古人寫信範例擴展閱讀
我國歷史文化悠久，是有名的禮儀之邦。人們的社會交往和思想感情交流，大多通過一定的禮儀形式和一定的文化活動方式來進行。在實際生活中，每個人都經常使用到一系列的應用文，如傳統的書信、名片、柬貼、啟事、題詩題詞、對對聯等，現代的如電報、傳真、特快專遞、電子郵件等。這些應用寫作包含著豐富的禮儀內容，具有中華民族濃厚的文化色彩。
書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書。「信」在古文中有音訊、消息之義，如「陽氣極於上，陰信萌乎下。」（揚雄：《太玄經·應》），另外，「信」也有託人所傳之言可信的意思，不論是託人捎的口信，還是通過郵差郵遞的書信用語言文字向特定對象傳遞信息和進行思想感情交流的信、
一是有運用文字述說事情原委和表達自己思想感情的能力。
二是具備相應的書寫工具。
三是有人進行傳遞。
親筆給親戚朋友寫信，不僅可以傳達自己的思想感情，而且能給受信人以「見字如面」的親切感；科技不斷進步，又相繼出現了電話、電報、郵寄錄音帶、錄像帶、電子郵件等交流信息的手段，可以預見，未來電子郵件這一新興的手段會被越來越多的人運用。
隨著社會的發展，人與社會的關系也在進行重新建構，書信的運用除傳統用法，即公函私函之外，一個新的發展動向便是原先私函類中因為個人需要而向政府機構、企事業單位、知名學者等個人所發的事務性的信件，這一類信件的使用量逐漸增多，值得注意。我們將其稱為個人公文。
另外，在古代書信作為主要的通信來源，它不僅僅傳達著國與國的文化交流，同時也傳遞著人們思想的情懷（對家鄉父老、對愛人、對朋友...）。還起到了報平安的深層含義。
Ⅲ 古代書信格式，發圖
正文信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。書信的內容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達意准確為原則。
一般說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然後再談自己的事情。正文寫好後，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾後面；或寫在信右下方空白處，並在附言之前加上「另」、「又」等字樣；或在附言的後面寫上「又及」或「再啟」字樣。
結語結語，即信文的結束語，理應屬正文的一部分。但與「啟辭」相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。
舉例：
請對方回信：
盼即賜復。翹企示復。佇候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。敬祈不時指政(正)。敢請便示一二。尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。至盼及時示下，以匡不逮，無任感禱。
告訴對方不用勞神回信：
謹此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜復。
答復對方詢問：
辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。
Ⅳ 古代情人寫信的格式範本
古代書信格式
一、信封
（一）信封格式
王明先生 鈞啟王明院長 鈞啟範例一
王先生明 鈞啟鈞啟明王院長 鈞啟範例二
（二）啟封詞
1.安啟，福啟：對祖父母，外祖父母，父母用
2.鈞啟：對尊長，師長及直屬長官用
3.道啟：對師長，學界，方外及德高者用
4.勛啟：對軍政界或有公職者用
5.賜啟：對長官，長輩，學界，黨政軍界職位高或者年歲高者用
6.台啟：對平輩用
7.玉展：對年輕婦女用
8.芳啟：對女士用
9.公啟：對機關，學校，公司，團體，民間社團用
10.親啟：對有機密性或秘密性書信用
11.禮啟、素啟：對居喪者弔唁用
12.大啟、啟：對晚輩用。
（三）緘封詞
1.謹緘：用於上行書信
2.緘：用於平行書信
3.手緘：用於下行書信
二、正文
結尾應酬語 正文 開頭應酬語 稱謂
結尾敬辭 提稱語
：
啟事稱語
日期 自稱
署名
署名下敬辭
注意
1.自稱
（1）自稱或提到自己的名字時要側書
（2）提及自己的尊長時，要加「家」字，不必側書
（3）提及自己的卑幼親屬，要加「舍」，側書
（4）提及自己的兒孫，工友，店號，要加「小」字，側書
（5）提及自己的師友和處所，加「敝」字，側書
（6）提及自己已經亡故的尊長，要加「先」
（7）提及自己已經亡故的卑幼親屬，加「亡」，不必側書
（8）提及自己父子，兄弟姐妹，夫婦，加「愚」字，側書
（9）如收信人是尊長，自稱「晚」、「職」、「後學」等；若收信人是晚輩，自稱「愚」、「鄙」等；如果寫到自己的意見時，可用「鄙意」、「管見」、「拙著」等，以上都有側書
2.稱人：
（1）提及收信人尊長，卑幼，親友，加「令」，對於收信人尊長，也可以用「尊」，對收信人的朋友也可加「貴」
（2）提及收信人妻子，要加「尊」，如與收信人交情深，直呼「嫂夫人」「大嫂」
（3）稱收信人父子，兄弟姐妹，夫婦，要加「賢」
（4）收信人是卑幼，也可以加「賢」
（5）收信人的處所，要加「貴」
（6）收信人的寶眷或商店，要加「寶」
（7）提及收信人的意見是，可用「尊意」、「卓見」、「大著」等
傳統寒暄用語 人事敘別 用於父母:自違慈訓，倏忽經旬。 叩別尊顏，已逾數月 用於尊長: 揖別尊顏，瞬經匝月。 不瞻光霽，數月於茲。 疏逖德輝，忽經一捻。 睽違道範，荏苒數年。用於師長: 不坐春風，倏經旬日。 奉違提訓，屈指月余。 不親講席，瞬已經年。 疏奉教言，寒喧幾易。用於平輩 :不奉清談，忽將一月。 揖別豐標，瞻圓幾度。 不親乏宇，裘葛已更。 睽違豐采，數易春秋。 用於女性 :不親懿表，瞬已浹旬。 奉違閨范，倏爾逾時。 自隔壺儀，年華如駛。 憶別芳顏，星霜幾換。用於文官: 不瞻福曜，又復經旬。 睽違鈞宇，萱莢屢新。 拜逖鈞顏，倏將一載。用於軍官: 自違幕府，蟾月幾圓。 不瞻旌節，忽已經年。
忽已經年。自共事而別 :某地共事，長荷雲情，別來星序頻移，未由一晤。 自同學而別: 憶自某校研摩，獲親麈海，別後山川間隔，時序頻遷。自送行而別 :憶昔行旌遠指，趨送長途，別來物換星移，幾經屈指。自迎接而別 :憶某停車某市，荷蒙握手言歡，別後歲秩遷流，不覺星霜幾易。承送行而別 :憶某驅車某處，荷承把袂流連，別後天各一方，彼經停雲兩地。承賜物而別 :憶某地握手，暢敘情懷，別時依依不捨，荷以厚儀相貺，至令篆腑，感何可言。承賜餞而別 :昔日把晤，盛意頻叨，臨賦驪歌，復承賜宴，離人未散，早已心鐫。節令敘別 :自春別及夏。東風握別，倏屆朱明。 憶風雨別離，正綠野人耕之候，乃光陰迅轉，目下已是碧荷藕熟之時。
陰迅轉，目下已是碧荷藕熟之時。自春別至秋:知已闊別，春復徂秋。 賦別離於昔日，楊柳依依，數景物於今晨，蒹葭采采。 自春別至冬: 春初話別，倏忽歲寒。 鳥弄春園，折楊柳而握別，驛馳冬嶺，撫梅萼以增懷。自夏別至秋 :麥天一別，容易秋風。 昔聽蟬鳴青槐，方攄別意， 今睹鴻飛紫塞，頓起離思。自夏別至冬 :不通聞問，經夏涉冬。 炎日當空，方賦離情於涼 館，寒風吹沼，忽牽別恨於灞橋。自秋別至冬: 自經判袂，秋去冬來。 玉露初凝，邇日別離不舍，雪梅將綻，今宵感概偏多。地點敘別 :自京中分別 ,憶京華把袂，飫聆麈談，明月清風，至今在目。自省會分別 :憶於某省會聚首，快我私衷，自賦河梁，又經久別。自縣城分別 :相聚邑中，時親教益，自經握別，離索殊增。
別，離索殊增。自鄉中分別:奔走四方，久離鄉井，從此遠隔，頓覺闊疏。自他鄉分別 :憶自某鄉把晤，同馨情懷，分別以來，徒深飢渴。自旅館中分別 :昔日旅邸聚談，疊荷殷殷關注，嗣認睽違兩地，頓覺歲序推移。自火車上分別:憶昔日邂逅相遇於車上，接領教言，別後卻山河遠隔不覺數年。 自船上分別: 自同舟某地，借挹蘭芳，別後相違，寒暄數易。自近處分別:不親淑度，倏忽邇時，咫尺相違，如遙百里。 自遠處分別 :關河修阻，跋涉維艱，憶隔光儀，遞更節序。網路文庫
Ⅳ 古人寫信 範文
一、書信開頭語
惠書敬悉，情意拳拳。 接獲手書，快慰莫名。 昨得手書，反復讀之。
諭書敬讀，不勝欣慰。 拳拳盛意，感莫能言。 頃接手示，甚欣甚慰。
久不通函，至以為念。 前上一函，諒已入鑒。 喜接來函，欣慰無量。
頃奉惠函，謹悉一切。 頃接手示，如見故人。 得書甚慰，千裡面目。
二、結束語
結尾問候語，是問候受信人安好。
草率書此，祈恕不恭。 匆此先復，余後再稟。 特此致候，不勝依依。
臨書倉卒，不盡欲言。 謹申數字，用展寸誠。 書不盡意，余言後續。
諸不具陳。謹申微意。 請長紙短，不盡依依。 言不盡思，再祈珍重。
日來事忙，恕不多談。 專此奉復辟。 手此奉復。 敬候回諭。
三、常用書信套語
提稱語，用在對方稱呼後面，表示尊敬——
父母：膝下、膝前、尊前、道鑒
長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、道鑒
師長：函文、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席
平輩：足下、閣下、台鑒、大鑒、惠鑒
同學：硯右、文幾、台鑒
晚輩：如晤、如面、如握、青覽
女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽
(5)古人寫信範例擴展閱讀
我國歷史文化悠久，是有名的禮儀之邦。人們的社會交往和思想感情交流，大多通過一定的禮儀形式和一定的文化活動方式來進行。在實際生活中，每個人都經常使用到一系列的應用文，如傳統的書信、名片、柬貼、啟事、題詩題詞、對對聯等，現代的如電報、傳真、特快專遞、電子郵件等。這些應用寫作包含著豐富的禮儀內容，具有中華民族濃厚的文化色彩。
書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書。「信」在古文中有音訊、消息之義，如「陽氣極於上，陰信萌乎下。」（揚雄：《太玄經·應》），另外，「信」也有託人所傳之言可信的意思，不論是託人捎的口信，還是通過郵差郵遞的書信用語言文字向特定對象傳遞信息和進行思想感情交流的信、
一是有運用文字述說事情原委和表達自己思想感情的能力。
二是具備相應的書寫工具。
三是有人進行傳遞。
親筆給親戚朋友寫信，不僅可以傳達自己的思想感情，而且能給受信人以「見字如面」的親切感；科技不斷進步，又相繼出現了電話、電報、郵寄錄音帶、錄像帶、電子郵件等交流信息的手段，可以預見，未來電子郵件這一新興的手段會被越來越多的人運用。
隨著社會的發展，人與社會的關系也在進行重新建構，書信的運用除傳統用法，即公函私函之外，一個新的發展動向便是原先私函類中因為個人需要而向政府機構、企事業單位、知名學者等個人所發的事務性的信件，這一類信件的使用量逐漸增多，值得注意。我們將其稱為個人公文。
另外，在古代書信作為主要的通信來源，它不僅僅傳達著國與國的文化交流，同時也傳遞著人們思想的情懷（對家鄉父老、對愛人、對朋友...）。還起到了報平安的深層含義。
Ⅵ 求古人寫信的格式與方法
正文
信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。書信的內容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達意准確為原則。一般說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然後再談自己的事情。正文寫好後，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾後面；或寫在信右下方空白處，並在附言之前加上「另」、「又」等字樣；或在附言的後面寫上「又及」或「再啟」字樣。
結語
結語，即信文的結束語，理應屬正文的一部分。但與「啟辭」相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。這里不妨臚列若干，供參考。
書短意長，不一一細說。
恕不一一。不宣。不悉。
不具。不備。不贅。
書不盡意。不盡欲言。臨穎不盡。
余客後敘。余容續陳。客後更譚。
請對方回信：
盼即賜復。翹企示復。佇候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。
敬祈不時指政(正)。敢請便示一二。尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。至盼及時示下，以匡不逮，無任感禱。
告訴對方不用勞神回信：
謹此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜復。
答復對方詢問：
辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。
上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。
請人應允：
所請之事，務祈垂許。以上請托，懇盼慨允。諸事費神，伏乞俯俞(允)。
表示關切：
伏惟珍攝。不勝禱企。海天在望，不盡依遲(依依思念)。善自保重，至所盼禱。節勞為盼。節哀順變(用於唁函)。
表示感謝之情：
諸荷優通，再表謝忱。多勞費心，至紉公誼。高誼厚愛，銘感不已。
祝辭 祝辭，就是書信結尾時，對收信人表示祝願、欽敬或勉慰的短語，如「即頌近安」、「此致敬禮」、「祝你進步」之類。其中，「即頌」、「此致」、「祝你」等詞，緊接正文末尾書寫；「近安」、「敬禮」、「進步」等詞，另起一行，頂格書寫。如果祝頌語的文字較多，也可獨立占行，空兩字寫起，不必分拆成兩部分。如果信箋下方餘地充分，或者為了突出祝辭，也可將「祝」、「頒」、「此致」等宇樣獨佔一行，空四格書寫，而將「安」、「好」、「敬禮」等另行頂格書寫。頂格書寫的祝辭後一般不加標點符號。祝辭應根據具體情況恰當擇用。
Ⅶ 古代寫信的格式
1、稱謂後附提稱語，用於文言書信，如垂鑒、賜鑒、鈞鑒、尊鑒、台鑒。
鑒，即古代鏡子，有審察的意思。用作書信提稱語，就是請閱看的客氣說法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。鉤，古以鉤陶喻國政，後稱宦官多冠以鉤宇。垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用於對上、致年高德韶者的信中。尊鑒，可用於尊長，也可用乎輩。台鑒適用較廣，「台」有「高」義，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。
2、啟辭，就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。啟辭理應屬於信件正文的一部分，由於舊時尺牘中，這部分形成了一系列的套語。
(1)表示寫信人以誠懇的態度，請受信人閱讀信文。如：敬稟者。寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用於致父母尊長的信，如「母親大人膝下，敬稟者」。
(2)根據具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。如：頃誦華箋，具悉一切。意為看到你的來信，我知道了一切原委。
3、正文，信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。
正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。書信的內容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達意准確為原則。
一般說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然後再談自己的事情。正文寫好後，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾後面；或寫在信右下方空白處，並在附言之前加上「另」、「又」等字樣；或在附言的後面寫上「又及」或「再啟」字樣。
4、結語，即信文的結束語，理應屬正文的一部分。但與「啟辭」相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。
5、署名，就是在正文結尾的右下方簽署寫信人姓名。如果是寫給熟識的親屬友人的，可只寫名字，不必寫姓；或在名字前面，加上自己的稱呼，如：弟、侄、晚等。稱呼與名字之間，可略空半字地位；或者將稱呼用小字寫在名字的左上方。
6、在署名或啟稟詞後面，寫上撰信的年月日，也可把日期寫在下一行署名的右下方。另外，還可以在日期之後，寫上撰信時的處所、氛圍、心境等，如「舟中」、「燈下」、「萬籟俱寂」之類。
(7)古人寫信範例擴展閱讀：
書信的格式一般要注意地位、抬頭、分行、稱謂、結尾。
所謂地位，即收信人姓名稱謂寫於起首頂頭第一行。發信人的署名在全張信箋的二分之一以下。
抬頭是指舊式書信，對年長的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。
分行是為避免雜亂無章而採用的分段陳述。每段開始前空二個字，述及不同內容時分幾段書寫。
稱謂，不同身份有不同用語。如對於父母用膝下、膝前；對於長輩用尊前、尊右、前鑒、鈞鑒、侍右；對於平輩用台啟、大鑒，惠鑒、台右；對於婦女用懿鑒、慈鑒；對於老師要用函丈、壇席……等。現時，一般已不用了，多以同志、先生等作為尊稱，如加上惠鑒，台鑒，賜鑒，等也未嘗不可。
信寫好以後，加上結尾語，俗稱「關門」。有如「敬頌鈞安」、「即問近好」、「敬祝健康」、「此致敬禮」，以及較古樸形式的春安、冬安、日棋，刻祉…… 在社交上用「專頌台安」。
參考資料：網路-書信
Ⅷ 古代人的書信格式
古代書信包括以下幾個方面：
（一）提稱語
書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長,還是老師、朋友。
稱謂之後,一般要綴以對應的詞語來表達敬意，例如前面提到的台端、台甫等等，這類詞語稱為提稱語。
提稱語與稱謂有對應的關系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對象。
給父母寫信，"膝下"一詞用得最多，源出出於《孝經》:"故親生之膝下，以養父母日嚴。"是說人幼年時，時時依於父母膝旁，後來轉為對父母的尊稱。
"函丈"源出於《禮記-曲禮》，向尊長請教時，要"席間函丈"，意思是說，彼此的席位之間要空出一丈左右的地方，以便尊長有所指畫；故用作對老師的尊稱。
提稱語可以幾個詞疊加使用，如毛澤東致其師符定一（字澄宇）稱:"澄宇先生夫子道席"，以見尊敬之意。
（二）告辭或思慕語
啟辭就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。啟辭理應屬於信件正文的一部分,由於舊時尺牘中，這部分形成了一系列的套語，在此分兩類舉例以供參考:
(1)表示寫信人以誠懇的態度，請受信人閱讀信文。如：
敬稟者寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用於致父母尊長的信，如「母親大人膝下,敬稟者」。
(2)根據具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。如：
頃誦華箋，具悉一切。忽奉手教，獲悉一是。奉誦鈞諭，嚮往尤深。頃獲大示，井所賜物。惠書奉悉，如見故人。
思慕語書信的功能之一是溝通彼此的情感。因此，在提稱語之後不直接進入正文，而是要用簡練的文句述說對對方的思念或者仰慕之情，這類文句稱為思慕語。
（三）正文
信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。
書信的內容各不相同，寫法上也無需一律。以表情達意准確為原則。
一般說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然後再談自己的事情。正文寫好後，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾後面，或寫在信右下方空白處，並在附言之前加上「另」、「又」等字樣，或在附言的後面寫上「又及」或「再啟」字樣。
（四）結語
結語，即信文的結束語。理應屬正文的一部分。但與「啟辭」相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。
具體例子如「書短意長，不一一細說。恕不一一，不宣。不悉。不具。不備。不贅。書不盡意。不盡欲言。臨穎不盡。」等等。
（五）祝辭
祝辭，就是書信結尾時，對收信人表示祝願、欽敬或勉慰的短語。如「即頌近安」、「此致敬禮」、「祝你進步」之類。其中,「即頌」、「此致」、「祝你」等詞，緊接正文末尾書寫。
「近安」、「敬禮」、「進步」等詞，另起一行，頂格書寫。
如果祝頌語的文字較多，也可獨立占行，空兩字寫起，不必分拆成兩部分。如果信箋下方餘地充分，或者為了突出祝辭，也可將「祝」、「頒」、「此致」等宇樣獨佔一行，空四格書寫，而將「安」、「好」、「敬禮」等另行頂格書寫。
頂格書寫的祝辭後一般不加標點符號。祝辭應根據具體情況恰當擇用。
（六）署名
署名，就是在正文結尾的右下方簽署寫信人姓名。如果是寫給熟識的親屬友人的，可只寫名字，不必寫姓；或在名字前面，加上自己的稱呼，如：弟、侄、晚等。
稱呼與名字之間，可略空半字地位；或者將稱呼用小字寫在名字的左上方。
署名的後面，可加寫啟稟詞，也可不加。
在署名或啟稟詞後面，寫上撰信的年月日，也可把日期寫在下一行署名的右下方。另外，還可以在日期之後，寫上撰信時的處所、氛圍、心境等，如「舟中」、「燈下」、「萬籟俱寂」之類。
（七）附候或致意
如寫信人的家屬、近處朋友也和收信人熟悉，署名後一行或加上這些人的附候。如「某人囑筆問候」。
如應向收信人的家屬、近鄰親友問候的，可加上「請向某某致意」，倘是長輩，可作「請在某某前四名問安」之類。
(8)古人寫信範例擴展閱讀：
書信舉例：
1.魯迅寫給母親的信
「母親大人膝下敬稟者。去年十二月二十日的信，早已收到。現在是總算過了年三天了，上海情形，一切如常，只倒了幾家老店；陰歷年關，恐怕是更不容易過的。男已復原，可請勿念。散那吐瑾未吃，因此葯現已不甚通行，現在所吃的是麥精魚肝油之一種，亦尚有效。至於海嬰所吃，系純魚肝油，頗腥氣，但他卻毫不要緊。
「去年年底，給他照了一個相，不久即可去取，倘照得好，不必重照，則當寄上。元旦又稱了一稱，連衣服共重四十一磅，合中國十六兩稱三十斤十二兩，也不算輕了。他現在頗聽話，每天也有時教他認幾個字，但脾氣頗大，受軟不受硬，所以罵是不大有用的。我們也不大去罵他，不過纏繞起來的時候，卻真使人煩厭。
「上海天氣仍不甚冷，今天已是陰歷十二月初一了，有雨，而未下雪。今年一月，老三那裡只放了兩天假，昨天就又須辦公了。害馬亦好，並請放心。
「專此布達，恭請金安。
「男樹叩上廣平海嬰同叩。一月四日」
2、毛澤東致老師符定一（澄宇）先生:
澄宇先生夫子道席:
既接光儀,又獲手示,誨諭勤勤,感且不荊德芳返平,托致微物,尚祈哂納.世局多故,至希為國自珍.
肅此.敬頌
教安.不具.
受業毛澤東
Ⅸ 求幾篇古代書信範文
《怨郎詩》卓文君
一別之後，二地相思，只道是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九曲連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千繫念，萬般無奈把君怨。萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天。六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火紅，偏遭陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉；飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你為女來我做男。
《我儂詞》管道升
「你儂我儂，忒煞多情；情多處，熱如火；把一塊泥，捻一個你，塑一個我，將咱兩個一齊打破，用水調和；再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我；與你生同一個衾，死同一個槨。」
林覺民•與妻書
意映卿卿如晤：
吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚為世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能書竟，而欲擱筆。又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇於就死也！吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬，然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語雲，仁者「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於悲啼之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。
汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：「與使吾先死也，無寧汝先吾而死。」汝初聞言而怒，後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫，誰知吾卒先汝而死乎！
吾真不能忘汝也！回憶後街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三四折有小廳，廳旁一室為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝並肩攜手，低低切切，何事不語，何情不訴！及今思之，空餘淚痕！又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：「望今後有遠行，必以告妾，妾願隨君行。」吾亦既許汝矣。前十餘日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口；且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。
吾誠願與汝相守以死。第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死！到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓，則較死為苦也。將奈之何？今日吾與汝幸雙健；天下人人不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也！吾今死無余憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，則亦教其以父志為志，則我死後，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！
吾家後日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。
吾今與汝無言矣！吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲！
吾生平未嘗以吾所志語汝，是吾不是處。然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國，卒不忍獨善其身！嗟夫！巾短情長，所未盡者尚有萬千，汝可摹擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時於夢中尋我乎！一慟！
辛亥三月念六夜四鼓，意洞手書。
家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教。當盡吾意為幸！
1911年3月26日
Ⅹ 古代書信格式是什麼怎樣署名古代如何給父母寫信
一、開頭：稱謂（寫給抄父母稱謂用尊稱即可，古代對對方父母的尊稱是令尊、令堂。令尊，稱對方父親的敬詞。令堂，稱對方母親的敬詞。）
二、正文
正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。
正文寫好後，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾後面；或寫在信右下方空白處，並在附言之前加上「另」、「又」等字樣；或在附言的後面寫上「又及」或「再啟」字樣。
三、結語
即信文的結束語，理應屬正文的一部分，但與「啟辭」相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。
四、署名，屬你自己的名字就可以了，放在末尾。