1. 元旦的來歷演講稿開頭導語或序言
傳說在遠古的堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政於民為百姓辦了很多好事，專很受廣大百姓愛戴，但因屬其子無才不太成器，他沒把「天子」的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼備的舜。後來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事都十分受人愛戴。後來人們把堯死後，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月初一稱為「元旦」，或「元正」，這也就是元旦的來歷。
歷代皇朝在元旦時都會舉行慶賀典儀祈祀等活動有祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的「社火」等。元旦飲食也是豐富多彩，南朝時荊楚元旦拜賀畢，接著是進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒、膠牙餳(táng)、五辛盤．進敷於散，服卻鬼丸，各吃一個雞蛋。其中有桃湯飲料、食品，還有葯物，一應俱全，且各有其特殊含義。
2. 元旦臨場作文比賽前言
當今作文教學在應試的指揮棒下,已經走入一種唯分數、唯技法的誤區,作文成為一種機械的填空,脫離了生活的內容,而無法真正地表達自我內心.
創新作文大賽命題一直秉承《課堂內外·創新作文》雜志的辦刊理念「真實的體驗、新鮮的表達、獨特的感悟」,從各個方面著力去引導選手關注現實、關注自我、關注生活,提高思維能力和想像力,書寫真我人生華章.
結合以往五屆大賽題目,我們不難看出,創新作文大賽的命題有如下幾個特點：
第一,著眼熱點,引導思考現實問題
第一屆創新作文大賽決賽是以「節能」為題目或話題寫作,第五屆初賽題目「我的影響力」、復賽題目「流行語（詞）」等都是直接切入社會熱點的命題.
節能環保、低碳生活一直以來都是社會關注的熱點,我們不可能從國家層面上去思考這樣宏大的命題,但結合自身實際來看待這個問題,卻是很有必要.命題的立意點就是要求選手從自身出發來關注「節能」,如果你平時對這一問題沒有印象,缺乏對社會熱點的思考,臨場肯定有點頭暈.從大賽作品的結果來看,直接從字義的層面構思寫作的佔80%,而能通過創新思維去構思,將「節能」理解為「節約生命之能、青春之能」（生命和青春都不是用來揮霍的）的畢竟還是少數.命題者的意圖就是讓大家在現實的背景下聯系自我,發揮想像,寫出個性化的作文.
而命題「我的影響力」和「流行語（詞）」,則直接與社會特點相關.如今流行「出名要趁早」,加之各類選秀活動、達人比賽,青少年朋友的生活較以往有了翻天覆地的變化,他們的思維和選擇,能興起種種文化現象（比如火星文）,甚至影響到商業的發展.這就是我們90後群體的力量.作為90後的一員你可以大膽地發出的自己聲音,或設計自己的夢想.也許你是農村留守學生,也許你是城市非主流的擁躉,也許是身在藏北高原,也許是足跡遍及天涯海角,不管是怎樣的一種生活狀態,這種狀態本身就是一種「影響力」.命題試圖引導選手挖掘自我生活中的「特異」之處,展示一幅90後五彩生活的集體群像.題目「流行語（詞）」顯然與網路生活有關.如今,網路已深度參與我們的生活,改變著我們的觀念.網路「流行語（詞）」已經成為我們獲取信息的一種載體,我們應該對此有所關注.
創新作文大賽命題還會繼續關注社會熱點,以恰當而溫暖的方式嵌入熱點元素,激發我們快樂寫作.
第二,激活想像,提供更多寫作可能
在應試的指揮棒下,我們的想像力在作文中顯得捉襟見肘,思維能力非常薄弱.為了改變這種局面,創新作文大賽命題其中的一個著眼點就是要激活選手的想像力,提供多種表達的平台.比如第五屆初賽命題「偷點________」、決賽命題命題「月光」等等.
想像力是決定作品內容豐富與單薄、深刻與淺近的最重要的指標,命題予人以多角度的啟發,或題目本身就有豐富的內涵,給人無限的想像,這樣有助於大賽選手高水平的發揮.比如半命題「偷點___________」,「偷」在日常生活中是一個不那麼友好、溫情的詞語,帶有貶義色彩.但「偷」也是一種智慧的較量.你看那些神偷,為了完成任務,可謂精心策劃、巧妙周旋,煞費苦心.「偷」也是一種人生態度,有的人喜愛功名,不學無術,溜須拍馬,「偷來官銜」；有的人規劃周全,工作任務提前完成,「把未來偷到手」；有的人「偷善良」,贈給冷酷無情的殺手,「偷雨露」,獻給乾涸的大地……「偷」可以光明正大,也可以暗箱操作,可以給人溫暖,也給人冰冷.「偷」包含了萬千情感與世態,發散思維,我們就能看到命題提供的無比寬闊的寫作空間.命題「月光」也是一個很具發散思維的詞語,正如太陽每天都是新的一樣,月光每晚也是新的.月光下演繹過無數的故事,有悲歡離合,有泣淚滿面,也有偷雞摸狗……月光,可以是一種寫作對象,也可以是故事發生的背景,還可以是一種溫潤的情懷,總之,命題「月光」打開了想像的閘門,你可以選擇任一角度演繹故事,表達情感,論說觀點.
第三,關注自我,表達真情實感
創新作文大賽命題力圖有效銜接學生生活實際,鼓勵每一位參賽選手真情表達.據歷屆作文大賽作品的分析,體現真情實感的作品並不多見,很多作品一味虛構故事,故事講得玄乎其玄,莫名其妙,缺少生活情理,讓人覺得不真實,編造痕跡嚴重.命題在這方面積極引導,讓考生審視自我生活,從「心」寫出真實的文字.比如第二屆決賽題目之一「表情」,就直擊了學生生活現場,體現了命題的親切感和生活感.
喜怒哀樂,愛恨嗔痴,每個有情感的人,都有自己的表情.表情表現一個人的性格,表達一個人的訴求.從生活的細節處,表情的變化中,就能窺見人情冷暖、心思變幻.人天生對表情有一種閱讀能力,出生不久的嬰孩就能通過大人的表情解讀喜怒,從而投其所好達到自己的目的.日常生活中,表情是一張名片,是交流的晴雨表,是氣質的外化……如果你對各類表情的情感功能非常熟悉,完全可以擷取一兩件與表情有關的生活片段,把作文寫透寫好.
創新作文大賽命題還會從熱點、想像、真情等幾個方面去落實,最終讓選手通過作文比賽,提高自己的思維能力和對生活的感悟力.
3. 新年前言後記怎麼寫
我說小朋友，你是不是沒有發過問題？
你本身發的問題就很有問題。
第一：題意不明確
第二：補充不完整
第三：你是想要內容還是想讓我們告訴你怎麼寫字？
4. 關於中秋節報告的前言和後記！
每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做「月夕」，「八月節」。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱「團圓節」。
我國人民在古代就有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願「貌似嫦娥，面如皓月」。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
今天，月下遊玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人「千里共嬋娟」。
中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄託著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的嚮往。
中秋節的由來與傳說：
中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳說之一——嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。
後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
中秋傳說之二——吳剛折桂
關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。
中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
中秋節詩詞選：
《中秋》
（唐）李朴
皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲；
平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明；
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
《八月十五夜玩月》
（唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。
《水調歌頭》
（宋）蘇東坡
丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
《中秋月》
（宋）蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
《太常引》
（宋）辛棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發欺人奈何！
乘風好去，長空萬里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
台灣民謠：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉秋憶月，異國夜驚潮。
手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。
《月夜思鄉》
星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌；
何處關山家萬里，夜來棖觸客愁多。
《煎熬》
夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧，
恍若夢中；生卧徘徊以不寧，故國家園縈腦中；
苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。
希望我的資料對你有幫助！
5. 詩歌賀元旦的序言
詩，是唐朝的一株柳，搖盪在古風河畔；詩，是宋時的一尾魚，游弋於清澈柔波；詩，是元時的一首曲，傳頌在天山草原；詩，是明時的一股風，悠揚在深深胡同；詩，是清時的浣紗女，在河邊唱著絕代的歌。
華夏五千年，二十四史間，人才輩出驚世絕，諸子百家齊爭鳴。不必說夏時的古老傳說，不必說商代的甲骨銘文，光是古代的著作文化就足以讓我們驕傲良多，銘表、詞賦、雜說、詩歌……在這萬古奇妍中，唯有詩歌是萬古不倒的青松，是萬千瑰麗的亮點，長存於世，永不消逝……
「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」詩中的春景，詩中的花紅，是朱熹筆下幻化出千萬光彩，這是春之靈感，這是春之戀歌，詩中的情，詩中的景，詩一樣的春色。
「 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」詩中的碧葉，詩中的夏花，在楊萬里的筆下妙趣橫生，這是夏的生命，這是夏的標志，詩中的花，詩中的夏，詩一樣的夏景。
「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」詩中的紅楓，詩中的秋景，在杜牧的筆下深邃悠遠，這是秋的精神，這是秋的天籟，詩中的葉，詩中的秋，詩一樣的秋墓。
「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。」詩中的梨花，詩中的冬雪，在岑參的筆下漫天飛舞，這是冬的靈魂，這是冬的樂曲，詩中的雪，詩中的冬，詩一樣的塞外雪天。
「好雨知時節，當春乃發生。」雨濕潤了詩，詩更淅瀝著雨。
「沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」風拂動著詩，詩將風輕揚。
「絕代有佳人，幽居在空谷，天寒翠裳薄，日暮倚修竹。」詩中有佳人，佳人如詩賦，佳人的舞姿如詩般柔美，詩中的意境如佳人般艷麗。
「滄海月明珠如淚，藍田日暖玉生煙。」詩中有奇景，奇景如詩秀，詩如明珠蘊月，月如麗詩流傳千古。
詩，是在這歷史塵埃中綻放的絕世之花。
詩，是中國流傳華夏千年的不老傳說。
詩，是中國古文化幻化萬千綺麗的亮點——在歷史中，在傳說里，值得我們為之驕傲與傾倒的亮點。
6. 前言怎麼寫
前言是由作者向讀者說明撰寫本書的意圖及書中闡明的主要問題。其內容包括對書稿的介紹，閱讀時應注意的問題，以及適用范圍、編寫方法(如果是工具書、手冊，還應寫清楚使用方法)、編者分工、審校人和作者需要說明的其他事項。切忌採取把書中每一章的章題抄一遍、然後再說一下讀者對象的這樣一種應付差事的態度。
修訂再版的書，應有再版前言，說明本書初版以來的一些情況，新版書有哪些內容作了補充或修改，以及修訂的原因等。
序言分為自序和他序兩種情況。自序是由作者說明著作意圖、寫書經過、內容體例等情況；他序是由權威人士評介、推薦著作和作者以及對書稿有關問題的研究闡述。比如說寫你是怎麼想到這個題材的
或斜的時候有什麼遺憾有什麼不足
或是突然想到了其他什麼事，提一提
都可以
只要和你寫作的開頭、經過、結果有關都可以。
建議你還是自己網上查下著名作家的傑作，只要靈感來了就不會受到這樣的小問題煩惱了。
前言：前言是相當於論文的開頭，它是三段式論文的第一段（後二段是本論和結論）。前言與摘要不完全相同，摘要要寫得高度概括、簡略，前言稍加具體一些，文字以1000字左右為宜。前言一般應包括以下幾個內容：（1）為什麼要寫這篇論文，要解決什麼問題，主要觀點是什麼。（2）對本論文研究主題范圍內已有文獻的評述（包括與課題相關的歷史的回顧，資料來源、性質及運用情況等）。（3）說明本論文所要解決的問題，所採用的研究手段、方式、方法。明確研究工作的界限和規模。（4）概括本課題研究所取得的成果及意義。
7. 春節前言怎麼寫
春節，來是全世界華人心中最重要、最隆自重的節日。歲歲年年、年年歲歲，在這新舊交替的時候，家家張燈結綵，戶戶喜氣盈盈，人們一起迎接五穀豐登、六畜興旺、萬象更新的到來。到處呈現著歡慶祥和、團圓平安的景象。此時，千萬聲祝福，千萬掛鞭炮都讓人們感到生活的美好和生命的壯觀。春節凝結著華夏子孫的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，融化在了每一個中國人的血液里。