Ⅰ 新聞中結語的作用
總結文章內容,揭示或升華文章主旨.
結語是消息的最後一段或一句話。闡明消息所述事實的意義，使讀者對消息的理解、感受加深，從中得到更多的啟示。
消息的結尾方式有小結式、評論式、希望式等。有的消息，事實寫完，文章就止住了，結尾就在事實之中。
Ⅱ 論文中的引言起什麼作用
簡單一點說就是：
寫這篇論文、做這個研究的立意所在。就是你為什麼要研究這個課題。說明一下現狀、指明一個趨勢、你從哪個角度入手、要的出個什麼結論。
Ⅲ 學年論文的引言、結語是什麼
引言就和前言、引子、楔子差不多，在正文之前，篇幅不用過多。結語就是在論文正文的最後，起總結作用的三五百字，總結全文，展望未來。
Ⅳ 文章結尾的作用
其作用往往是卒章顯志或進一步深化主題，使文章自然收束。結尾段在文章中地位重要，一般都依前文自然寫出。其寫法形式多樣，要因文章的體裁和內容而定。這種段落要寫得文筆干凈利索而又餘音繞梁。
文章的最後幾句概括全文內容，並進一步肯定文章的中心思想或作者的觀點。
首尾照應句： 回到文章的中心思想或主題句上，達到再次肯定或強調的效果。
用反問句結尾：雖然形式是疑問句，但意義是肯定的，具有很明顯的強調作用，能引起讀者的思考。
提出展望或希望：對未來提出展望或希望，號召讀者為此而行動。
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結尾技巧
1、自然結束
在把內容表達完了之後，自然而然地收束全文，而不去設計蘊意深刻的哲理語句。
2、畫龍點睛
這種結尾方式，就是在文章結束時，以全文的內容為依託，運用簡潔的語言，把主題思想明確地表達出來，或者在全文即將煞尾時，把寫作意旨交待清楚，所以這種結尾方法又稱「卒章顯志法」。
3、抒情議論
用抒情議論的方式收束文章，能夠表達作者心中的情緒，激起讀者情感的波瀾，引起讀者的共鳴，有著強烈的藝術感染力。
4、首尾呼應
結尾與開頭相呼應，寫出既呼應開頭又不簡單重復的語句這種結尾方式是各類文章極常見的收束方法。這種收束方法能喚起讀者心理上的美感，產生一種首尾呼應，渾然一體的感覺。
5、點化主題
有些記敘文的結尾，同時要提示讀者注意了解文章的主題，但是作者不是用邏輯思維的方式直截了當表述出來，而是用比喻、象徵等形象化的方式加以暗示，給讀者留下一片想像的餘地，讓讀者有所思，有所悟，產生言有盡而意無窮的效果。
6、描寫結尾
以人物描寫或景物描寫結尾，往往會在朴實中渲染一種或恬淡、或哀傷、或明麗、或迷濛的意境，表現出一種詩情畫意。
Ⅳ 引言，緒論 摘要，有什麼區別呢
引言，主要任務是將整篇論文的基本內容和輪廓進行大體的規劃。一般是包括下述列舉的五項內容中的全部或其中幾項：介紹某研究領域的背景、意義、發展狀況、目前的水平等；對相關領域的文獻進行回顧和綜述，包括前人的研究成果，已經解決的問題，並適當加以評價或比較；
緒論的任務是交代自己的選題、論文的主攻方向、文獻檢索過程和情況（即前人這方面已經做了些什麼）、自己的論文在哪些方面有所創新（或有所整理）、使用的研究方法、論文大致的結構，以及其他需要說明的關於論文的問題。
摘要是全文的精華概括，是對一項科學研究工作或技術實踐的總結，能夠從目的、方法和研究結果方面進行概括。摘要一般是主體部分之前，主要是讀者首先了解一下論文的內容。
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（1）如何寫引言的開頭
引言開頭(即第一層)最主要目的是告訴讀者論文所涉及的研究領域及其意義是什麼，研究要解決什麼問題，目前狀況或水平如何。
（2）如何寫文獻綜述
文獻綜述是學術論文的重要組成部分，是作者對他人在某研究領域所做的工作和研究成果的總結與評述，包括他人有代表性的觀點或理論、發明發現、解決問題的方法等。在援引他人的研究成果時，必須標注出處，即這一研究成果由何人在何時何地公開發表。
（3）如何寫研究動機與目的
在介紹了他人在某領域的工作和成果之後，下一步便介紹作者自己的研究動機、目的與內容。介紹研究動機可以從兩個角度人手，一是指出前人尚未解決的問題或知識的空白，二是說明解決這一問題，或填補知識空白的重要意義。
指出或暗示了知識領域里的空白，或提出了問題或假設之後，下一步理所當然應該告訴讀者本研究的目的和內容，要解決哪些問題，以填補上述空白，或者證明所提出的假設。
（4）如何寫引言的結尾
研究目的完全可以作為引言的結尾。也可以簡單介紹一下文章的結構及每一部分的主要內容，從而起到畫龍點睛的作用，使讀者了解文章的輪廓和脈絡。
Ⅵ 文章開頭段落的作用是什麼
開頭語段的作用大致為：開篇點題,統領全文；引出下文，或為下文作鋪墊；渲染氣氛，奠定基調。結尾語段的作用通常是：總結全文,歸結主旨；呼應開頭,首尾圓潤,使文章渾然一體；卒章顯志，點明題旨；強化作者情感,深化或升華主旨；言有盡而意無窮，引發讀者思考；委婉含蓄,意在言外，發人深思；
都是包含內容和結構上的作用,兩者很難分開來答.比如: 「為下文做鋪墊」是一種「結構」上的作用,但實際答題時需要答「為下文寫什麼(具體內容)做鋪墊」才給滿分.而那個「什麼」就是在內容上的作用。
Ⅶ 音樂美學對於提高音樂性上的意義及作用 論文 要有摘要，引言，正文，結語、、、
美學語境下的鄉土音樂審美價值探微2008-05-08 21:56
[摘要]鄉土音樂，這一深厚的民系或族群音樂文化資源，將其置於審美的視野中，從鄉土音樂的美學特徵，審美價值等方面進行探索，有著重要的現實意義和學術價值。
[關鍵詞]鄉土音樂美學特徵審美價
鄉土音樂，就是某一地方或區域內的民系、族群所創造的音樂。與他音樂比較，具有鮮明的地域性，從內容到形式都打上了民系或族群的審美文化的烙印。
可以說鄉土音樂記載了這一方水土民眾的喜怒哀樂，它表達了生息於斯的人們的理想和情思，它體現了一個民系或族群的精神，構成了不同於他音樂的獨具個性的一面。它從來都被各民系或族群視為自身最寶貴的文化財富，因而鄉土音樂是我們與各民族音樂文化對等交流的出發點。它在鄉土音樂美學特徵及鄉土音樂傳承兩個層面上具有極其重要的意義。
一、鄉土音樂的美學特徵
鄉土音樂是民間自發生成、創造的音樂，它與地域內的民眾生活密切相關。從音樂作品的審美傾向和音樂作品的目的可以看出，其音樂形式自由活潑、內容不拘一格，充分體現了「自娛自樂」的特點。我們認為，鄉土音樂是一種「自娛自樂型」的音樂，它立足於民系或族群的具體的社會生活背景，一般以簡潔的旋律、率真的情感和活潑的形式創造出來的以娛樂民眾自我的音樂形態出現。它的美學特徵主要體現在如下幾方面：
1．傳承性。任何一個民系或族群的音樂都是一種歷史的積累。其中體現著該民系或族群的特性，而這種特性是通過長期的文化浸潤創造反映出來的。一般而言，一個民系或族群的音樂大都經過從初創、到發展，逐漸形成自己的特質，最終基本形成有自己特色的音樂形態。這其中存在著一個繼承、發展、創新的問題。
一個民系或族群的音樂是這個民眾共同智慧的結晶，是一代一代人傳承下來的。無論是發展也好，創新也好，都不能丟掉歷史，舍棄傳統，而是要在學習、吸收、掌握傳統精髓的前提下發展和創新。否則，音樂可能成為無源之水、無本之木，最終成為不倫不類的東西。就音樂的本體而言，民系或族群音樂的初創往往體現著一個民系、族群最本質的特性，譬如它反映了一個民系或族群最原始的人文圖騰、宗教信仰等，而這恰恰是一個民系或族群生成的根源或音樂產生的淵源，如果拋棄了這個根。就不能成為這個民系或族群的音樂了。如富川縣瑤族音樂，一直由古代傳承至今。她那多姿多彩的音樂中留存著瑤族起源，遷徒歷程，圖騰崇拜等民族文化信息，形成了令人神往的「邊緣文化」。這種言傳身教的傳承不僅延續了瑤族的歷史文化，同時也延續了瑤族神秘而瑰麗的音樂。
2．通俗化。作為自娛自樂的鄉土音樂，它的形式往往通俗易懂。朴實的風格，率真的情感。平實的主題。簡潔易唱的曲譜，渾然天成、沒有留下任何修飾打造的痕跡。而是非常貼近民眾的生活與審美水平。創造者運用自己的母語、民眾喜聞的曲調、熟悉的生活素材等元素。不經意地創造出適合民眾傳唱娛樂的音樂作品。如賀州客家的民謠《摘得茶來秧又黃》：「三月一過日子長，田裡農事亂忙忙：蒔(插)得田來茶又黃，摘得茶來秧有黃」。它運用客家方言與平實的手法寫農事，一二四句押韻造成了語言的音樂美，體現出一種特有的勻稱之美和流變之美。客家「四句板」山歌體的曲調客家人又非常熟悉，整個民謠通俗易唱。正因其通俗性，所以在客家地區廣為流傳這種歌體。
2．程序化。鄉土音樂中喜聞樂見的形式往往秉承著一定地域的民系或族群的音樂文化傳統，承傳了歷史積淀的便於民眾接受的程序化的審美形式，許多山歌、民謠、婚嫁歌、廟會歌、哭喪歌就如此。它用同一曲調復沓反復的方式建構不同內容的樂段，並保持旋律一致．從而形成一種回環反復之美。如廣西富川縣的「梧州歌」。它全部用「梧州話」歌唱，有明快活潑、極富流動感的「蝴蝶歌」，循環反復、上下呼應的「嘞嘞嘿」，演唱速度較慢、旋律柔和抒情的「留西拉咧」，迂迴曲折、抒情優美的「咿呀咧」，以及通俗、簡潔的哭嫁歌、講歌等種類構成。它的歌詞結構多為七言，聯結四句成為一節。每節押一韻，共20個韻，一首完整的梧州歌應有二十節構成，每節都用同一曲調，形成回環之美，加之它節拍柔麗，抑揚頓挫，裊娜悠遠，因此具有極強的藝術感染力。
3．共享性。鄉土音樂有著自己的特質與地域性。就會在一定區域內流行開來。但因為音樂是最富於情感性的，而情感是人類溝通的最有效、最簡潔的方式。因此音樂一旦創作出來。不一定局限在本民系或族群，它也可以超越地域或民族的界限，成為他民族的精神食糧。如客家的《月光光》、《落水天》等優秀歌謠許多非客家人也在傳唱。因此，任何鄉土音樂資源，一經產生既是民系的，更是民族的、也是人類的共同資源。當然對於優秀的音樂資源，任何人、任何組織也無法實現對它的獨占。特別是在互聯網時代，信息的傳播速度十分驚人，這就使音樂資源的共享水平進一步提高。
4．持久性。一種音樂資源，只要人們認為它對民眾有用，便可以永久地使用，它不會因為使用它的對象多少，使用的頻率高低而枯竭、而滅絕。相反，一種音樂資源使用的人越多、頻率越高，不但不會導致它的量的減少，而且還可能促使這種音樂資源量上的增長。甚至產生新的文化特質。因為學習、普及、使用的過程就是一個創造的過程。作為優秀的音樂資源，一代人使用之後，後代人仍然可以重復使用，可以世世代代為民眾造福。使用的人愈多，愈能顯示其價值和生命力．對於人類優秀的音樂資源來說，除非人類遭受重大浩劫，否則，它就永遠不會滅絕、消失。如平地瑤族「蝴蝶歌」、客家的山歌、竹板歌、雞歌等雖然歷經滄桑，今天仍散發著迷人的藝術魅力。
5．效能性。鄉土音樂資源可以最大限度地實現其效能。而且使用的人愈多，范圍愈廣。其效能就越大。在「日出而作，日落而息」的鄉土社會，民眾的精神生活除了每天晚上面對著電視節目以外，他們極少有別的娛樂方式，當然更不可能去閱讀、品玩藝術作品。而鄉土音樂不受時空的限制，在山野田間都可以吟唱，給他們的情感以極大的宣洩。因此它對民眾的精神生活、道德生活和審美生活等的滋養可謂是「潤物細無聲」。如客家音樂中許多帶有教化傾向的愛情、愛國、愛家等歌謠。對匡正民眾的道德、養成民眾良好的品行具有潛移默化的作用。
6．遞增性。作為精神現象的鄉土音樂資源不但不會越用越少，反而會越用越多，逐漸遞增。我們認為，使用音樂的過程，必然就是創造音樂的過程。音樂是民眾智慧的結晶。在人類的歷史演進中，一代人有一代人的智慧．而且，後代人總是擁有比前代人更多的智慧。因為人是在學習、吸收前代人智慧的基礎上豐富前代人的智慧、並創造新的智慧。音樂資源就是經過人們一代一代人的努力，隨著歷史的演進而不斷生長、不斷遞進的。只要民眾的思維和創造活動不停止，鄉土音樂就會不斷地被豐富、發展、創新，並不斷產生新的特質。平地瑤的「梧州歌」在原有音樂的基礎上創造了內容多樣的音樂樣式，如感恩的、愛情的、教化的等等，這不僅豐富、發展了梧州歌，而且也在一定程度上滿足了民眾對音樂的需求，豐富了民眾的精神生活。
二、鄉土音樂審美價值的形成
審美心理學告訴我們，人的審美需要是在人的生存需要、享受需要與發展需要基礎上派生的一種特殊的精神需要。凡屬於人對生命的自由活動的追求、對快樂的追求，都是人具有審美需要的表現。由於人的本質更多地表現在人的社會性和精神性上，審美需要與精神享受的需要和發展的需要這兩個層面聯系得更加緊密，它可以理解為是人特有的一種精神享受的需要，它表現為人對感官、情感、心理、精神的愉快的追求。因此，審美價值也有三個基本的層次：與生理層次的審美需要相對應的審美價值，一般由對象的感性形式直接產生：與心理層次的審美需要相對應的審美價值，一般由對象的形象產生：與精神意識層次的審美需要對應的審美價值，由對象的內在蘊涵產生。鄉土音樂的審美價值同樣具備了這三個不同層次的審美需求，其中對人們心靈和精神需要的滿足是使鄉土音樂得以產生及存在的深層根源，也是鄉土音樂審美價值生成的深層根源。原始的鄉土音樂起源向審美活動的歷史轉變過程可以證明這一點。在人們還無法對自然現象進行解釋更無法控制時，為了達到自己的目的，人們採用的是「精神勝利法」。比如，廣西富川的「梧州歌」有部分就帶有濃厚的「宗教色彩」，每年秋季村民都舉行一次隆重的祭神祈福儀式。諸神都被請到村寨的廟宇供奉，在整個活動中，歌手們不停地唱著頌揚主神劉仙娘的「梧州歌」，祈求神靈保佑村民能風調雨順、平平安安的過日子。這些精神性的活動與物質活動的密切聯系表現在它們的共同的功利目的上，但卻有著獨立的精神活動的形式。當人們把物質活動的成功與自己的精神活動相聯系的時候，他們會認為是精神活動起了作用，因而對這種活動形式產生極大的信任與滿足感。久而久之，人們只要看到這種活動的樣式就能感到愉快。為了讓自己獲得這種愉快，就會在並非是實際的生產活動如祭神時也吟唱。這時的活動就是審美活動而不是祭神活動了，因為人們是出於審美需要去進行這種精神活動的。
Ⅷ 結尾段的作用！
結構上：
1、總結上文。
2、首尾呼應，使文章結構完整。
3、照應題目、照應開頭、前文。
內容上：
1、畫龍點睛、點明事件的意義，點明中心
2、深化文章中心，抒發作者什麼感悟或者情感
3、寫出了人物怎樣的品質、精神或性格。
4、言有盡而意無窮，留下想像的空間，增強感染力。
5、引起讀者的注意、思考。
結語作為全篇文章的結束部分，主要考慮的是文章結構和內容的完整性，在結構上結語可以與開頭的引言相呼應，主要表達的是有關全文主要內容的總結性、概括性話語。結語並不能代替學術研究最終得到的結論。
(8)一篇文章的引言正文結語的作用是什麼擴展閱讀：
段落段內的句子與句子、句子與句群、句群與句群按一定的邏輯順序來安排，也體現某種層次關系。層次和段落有聯系，又有區別。層次著眼於思想內容的劃分，靠內在的邏輯性來顯示區別。
段落側重於文字表達和讀者理解的需要，是話語中相對獨立的意思的外在表現。層次總是藉助於一定的段落展現出來。一般地說層次大於段落，可以包含幾個以至幾十個段落，但內容簡單的層次有時只有一個段落。
分段是以標點手段顯示層次，使讀者通過段落來認識層次。文章除佔多數的普通段外，還有開篇段、過渡段、結尾段；特殊的段落有對話段，多見於文學作品。
Ⅸ 論文正文一般有引言和結語三段成
1、本文由緒論正文結束語三大部分組成
2、本文由緒論正文結語三大部分組成
3、本文由緒論、正文、結語三個部分組成。
4、論文主要由引言、正文和結語三部分構成。
5、本文由前言正文和結語三大部分構成