㈠ 我國於（）加入聯合國《保護世界文化與自然遺產公約》。。。有錢不定有道╰╮
《保護世界文化與自然遺產公約》相關的真實性
前言
本附件再次使用了由45位參加1994年11月1-6日在日本奈良就《保護世界文化與自然遺產公約》相關的真實性召開的奈良會議的人員起草的《奈良文件》中關於真實性的內容。該奈良會議由聯合國教科文組織、國際文化遺產保護與修復研究中心和國際古跡遺址理事會合作承辦。
世界遺產委員會在其第18次會議（1994年泰國普吉島）上審核了奈良會議中關於真實性的報告(見文件WHC-94/CONF.003/16)。
後續的專家會議豐富了《保護世界文化與自然遺產公約》中有關真實性的概念 (見《操作指南》的參考文獻)。
I. 關於真實性的《奈良文件》
序言
作為奈良（日本）會議全體專家，我等茲在此感謝日本當局的慷慨精神與學術勇氣，為我們適時提供了此論壇，使我們得以挑戰遺產保護領域的傳統思想，並就拓展視野的方式與手段展開辯論，以使得我們在遺產保護實踐中賦予文化與遺產多樣性更多的尊重。
我們也希望，藉此對世界遺產委員所提出的討論框架的價值表示認可。該框架旨在以全面尊重所有社會的社會與文化價值的方式來驗證真實性，並檢驗被列入世界遺產名單的文化資產的普遍性價值。
《奈良真實性文件》乃是孕育於1964年《威尼斯憲章》的精神，並以此為基礎加以了延伸，以響應當代世界文化遺產關注與利益范圍的不斷拓展。
在一個日益受到全球化以及同質化力量影響的世界，在一個時有藉由侵略性民族主義與壓制少數民族的文化以獲取文化認同的世界，在保護實踐中納入真實性考慮具有重要的作用，可釐清並闡明人類的集體記憶。
文化多樣性與遺產多樣性
整個世界的文化與遺產多樣性對所有人類而言都是一項無可替代的豐富的精神與知識源泉。我們必須積極推動世界文化與遺產多樣性的保護和強化，將其作為人類發展不可或缺的一部分。
文化遺產的多樣性存在於時間與空間之中，需要對其他文化及其信仰系統的各個方面予以尊重。在文化價值出現沖突的情況下，對文化多樣性的尊重則意味著需要認可所有各方的文化價值的合理性。所有文化與社會都是根植於以有形與無形手段表現出來的特殊形式和方法，這些形式和方法這構成了他們的遺產，應該受到尊重。
其中至關重要的是強調任何一種文化遺產都是所有人類的共同遺產這一聯合國教科文組織的基本原則。對文化遺產的責任及管理首先應該是歸屬於其所產生的文化社區，接著是照看這一遺產的文化社區。然而，除這些責任之外，在決定相關原則與責任時，還應該遵守為文化遺產保護而制訂的國際公約與憲章。所有社區都需要盡量在不損傷其基本文化價值的情況下，在自身的要求與其他文化社區的要求之間達成平衡。
價值與真實性
對文化遺產的所有形式與歷史時期加以保護是遺產價值的根本。我們了解這些價值的能力部分取決於這些價值的信息來源是否真實可靠。對這些與文化遺產的最初與後續特徵有關的信息來源及其意義的認識與了解是全面評估真實性的必備基礎。
《威尼斯憲章》所探討及認可的真實性是有關價值的基本要素。對於真實性的了解在所有有關文化遺產的科學研究，保護與修復計劃以及《世界遺產公約》與其它遺產名單收錄程序中都起著至關重要的基本作用。
一切有關文化項目價值以及相關信息來源可信度的判斷都可能存在文化差異，即使在相同的文化背景內，也可能出現不同。因此不可能基於固定的標准來進行價值性和真實性評判。反之，出於對所有文化的尊重，必須在相關文化背景之下來對遺產項目加以考慮和評判。
因此，在每一種文化內部就其遺產價值的具體性質以及相關信息來源的真實性和可靠性達成共識就變得極其重要和迫切。
取決於文化遺產的性質、文化語境、時間演進，真實性評判可能會與很多信息來源的價值有關。這些來源可包括很多方面，譬如形式與設計、材料與物質、用途與功能、傳統與技術、地點與背景、精神與感情，以及其它內在或外在因素。使用這些來源可對文化遺產的特定藝術、歷史、社會與科學維度加以詳盡考察。
附錄一
後續建議【由史托維亞（H. Stovel）所提議】
對文化與遺產多樣性的尊重需要有意識的努力，避免在試圖界定或判斷特定紀念物或歷史場所的真實性時套用機械化的公式或標准化的程序。
以尊重文化與遺產多樣性的態度來判斷真實性需要採取一定的方法，鼓勵不同文化針對其性質和需求制訂出特定的分析過程與工具。這些方法可能會有以下共同點：
• 努力確保在真實性評估中納入跨學科合作，恰當利用所有可用的專業技術和知識；
• 努力確保相關價值真正代表了一個文化與其興趣的多樣性，尤其是紀念物與歷史場所；
• 努力清晰記錄有關紀念物與歷史場所的真實性的特殊性質，作為未來開展處理與監控的實用性指南；
• 努力根據不斷變化的價值和環境對真實性評估加以更新。
• 尤其重要的是努力確保相關價值受到尊重，且盡量在決策中形成與這些價值有關的跨學科及社區統一意見。
這些方法還應該建立在有志於文化遺產保護的所有各方的國際合作基礎上，並進一步推動這一合作，以促進全世界對每一種文化的多樣化表達和價值的尊重與了解。
將此對話延伸並拓展到全世界不同區域與文化是提升人類共同遺產保護的真實性的實用價值的必要前提。
增進公眾對遺的了解對於獲得保護歷史痕跡的切實措施很有必要。這意味著在增進對這些文化資產自身價值的了解的同時，也要尊重這些紀念物與歷史場所在當代社會所扮演的角色。
附錄二：定義
保護：是指所有旨在了解一項遺產，掌握其歷史和意義，確保其自然形態，並在必要時進行修復和增強的行為。（文化遺產包括《世界遺產公約》第一條所定義的具文化價值的紀念物、建築群與歷史場所）。
信息來源：可使人了解文化遺產的性質、規范、意義與歷史的所有物質的、書面的、口述的與圖像的來源。
II. 按年代順序排列的關於真實性的參考文獻
早在奈良會議召開前出版的和對奈良的真實性問題討論的准備工作有所幫助的出版物包括：
《關於歷史上著名木質建築（尤指日本）的真實性的註解》，作者Larsen, Knut Einar,《世界遺產公約》的學術論文，國際古跡遺址理事會, 1992年12月；
《真實性和重建：日本的建築保護》作者Larsen, Knut Einar, 挪威科技大學第1-2卷，1993年。
1994年1月31日至2月1日在挪威的卑爾根召開的奈良會議的預備會議：
《關於真實性的世界遺產公約預備工作會議》，作者Larsen, Knut Einar 和Marstein, Nils (ed.), 1994年1月31日至2月1日挪威的卑爾根，特隆赫姆Tapir Forlag，1994年。
1994年11月1-6日日本奈良召開的奈良會議：
《關於世界遺產公約中真實性的奈良會議》，（Conférence de Nara sur l'authenticité dans le cadre de la Convention Patrimoine Mondial），作者 Larsen, Knut Einar 為首的編輯組(包括Jokilehto, Lemaire, Masuda, Marstein, Stovel), 1994年11月1-6日，日本奈良，1994年由聯合國教科文組織世界遺產中心學報、日本文化部、國際文化遺產保護與修復研究中心和國際古跡遺址理事會刊登。
奈良會議召集了來自26個國家和國際組織的45名專家。他們的論文被包含在上述引用的卷冊中，是由12個參會者組成的工作組准備的奈良文件，並由Raymond Lemaire 和Herb Stovel 編輯完成。這些學報邀請國際古跡遺址理事會成員和其他有關專家一起將奈良文件問題相關討論擴大到世界其它地區。
奈良會議後的意義(截至2005年1月):
《真實性與監測，1995年10月17-22日》， 捷克共和國契斯基庫倫隆，歐洲國際古遺址理事會大會，1995年。
1995年10月17-22日在捷克共和國契斯基庫倫隆召開的歐洲國際古遺址理事會大會聚集了18位國際古跡遺址理事會歐洲成員，他們提出了應用真實性概念的來自14個國家的觀點。專家們的報告肯定了真實性在保護問題分析過程中作為確保、信任、真誠和誠實的手段的重要性，強調加強動態保護觀念，以便在文化景觀和城市遺址申報中恰當地使用真實性分析。
《泛美洲聯盟關於文化遺產保護和管理中真實性的座談會》, 美國/國際古跡遺址理事會, 美國德克薩斯州聖安東尼蓋蒂保護研究所，1996年。
1996年3月在德克薩斯州聖安東尼召開的真實性會議聚集了來自北美、中美和南美國際古跡遺址理事會國家委員會的參會者，共同商討奈良概念的應用問題。該會議通過了《聖安東尼聲明》，該聲明討論了遺產真實性特徵、歷史、材料、社會價值、動態和靜態遺址、管理和經濟學之間的關系，包含了擴充真實性「證據」的相關建議，包括真實價值、完整性、環境、特性、使用和功能的反映，以及對不同類型遺址的相關建議。
《非洲文化背景下遺產保護的真實性和完整性：大辛巴威專家會議》，Saouma-Forero, Galia, (編輯), 辛巴威，2000年5月26-29日，2001年，巴黎聯合國教科文組織世界遺產中心。
大辛巴威會議由世界遺產中心召開（2000年5月26-29日），重點強調非洲遺產的真實性和完整性。18位發言人暢談了在文化與自然遺產管理中面臨的問題。該會議後發表了上述論文，該論文包含了一組參會人員提出的建議。這些建議包括表達真實性的管理體系、語言和其它形式的無形遺產，並強調當地社區在可持續遺產管理過程中的作用。
《世界遺產公約》中關於重建問題的討論(截止至2005年1月):
里加地區會議通過的《關於文化遺產相關真實性和歷史重建問題的里加憲章》, 2000年10月24日, 聯合國教科文組織世界遺產中心拉脫維亞委員會，國際文化遺產保護與修復研究中心。
2000年10月23-24日拉脫維亞里加地區會議《關於文化遺產相關真實性和歷史重建問題的會議總結報告》，起草人Incerti Medici, Elena 和 Stovel, Herb, 2001年，巴黎聯合國教科文組織世界遺產中心, 羅馬國際遺產理事會。
2000年10月拉脫維亞里加地區會議通過的《關於考古遺址保護和管理中的文化遺產相關真實性和歷史重建問題的憲章》，起草人Stovel, Herb，2001年第4卷。
《在世界遺產城市中的歷史建築重建之外的其它選擇》2002年5月16-18日，塔林文化遺產部，聯合國教科文組織愛沙尼亞國家委員會，愛沙尼亞國家遺產部。
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㈡ 作文素材：讀書，愛國，合作等等名言、事例
君子藏器於身，待時而動。 ——佚名
愚蠢的行動，能使人陷於貧困；投合時機的行動，卻能令人致富。
——克拉克
機會對於不能利用它的人又有什麼用呢？正如風只對於能利用它的人才是動力。
——西蒙
人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。 ——亞里士多德
好花盛開，就該盡先摘，慎莫待美景難再，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。 ——莎士比亞
弱者坐失良機，強者製造時機，沒有時機，這是弱者最好的供詞。 ——佚名
誰若是有一剎那的膽怯，也許就放走了幸運在這一剎那間對他伸出來的香餌。
——大仲馬
善於捕捉機會者為俊傑。 ——歌德
機會不會上門來找；只有人去找機會。 ——狄更斯
機不可失，時不再來。 ——張九齡
糟蹋了機會，怨不得別人，是你自己的事。 ——佚名
在婚姻大事上，機會和命運常常良莠不分，叫人難以捉摸。 ——奧斯汀
人生成功的秘訣是當好機會來臨時，立刻抓住它。 ——狄斯累利
人生中最困難者，莫過於選擇。 ——莫爾
機會不但會造出小偷，也會造出偉人。 ——佚名
時則動，不時則靜。 ——佚名
對任何事物，你都感興趣，所以每當付諸實行時，你都覺得有無限的生機到來，而且從不會錯過機會。雖然在短暫的人生里，你也可以體驗到很多有意義的嘗試。 ——佚名
一個人因為看到另外一種生活方式更有重大的意義，只經過半小時的考慮就甘願拋棄一生一事業前途，這才需要很強的個性呢，冒然走出這一步，以後永不後悔，那需要的個性就更多了。 ——毛姆
人生不靠運氣，而是看下棋的技術如何。 ——佚名
如果給個空子，就會中邪。 ——佚名
只有愚者才等待機會，而智者則造就機會。 ——培根
當運氣向你微笑時，趕快擁抱她。 ——佚名
世界上有許多做事有成的人，並一定是因為他比你會做，而僅僅是因為他比你敢做。 ——培根
時來天地皆同力，運去英雄不自由。 ——羅隱
我們多數人的毛病是，當機會朝我們沖奔而來時，我們兀自閉著眼睛，很少人能夠去追尋自己的機會，甚至在絆倒時，還不能見著它。 ——卡耐基
我發現，大多數人對生活所要求的是擁有選擇的機會，這比任何其他的事情都重要得多。最壞的生活可能是沒有選擇的生活，對新事物沒有任何希望的生活，走進死胡同的生活。相反，最愉快的生活是具有最多機會的生活。 ——坎貝爾
幸運每個月都會降臨，但是如果你沒有準備去迎接它，就可能失之交臂。
——佚名
僅僅天賦的某些巨大優勢並不能造就英雄，還要有運氣相伴。 ——拉羅什夫科
事業有成，且別以為是「命運」之神為你帶來的。「命運」之神本身沒有這個力量，而是被「辯別」之神支配的。 ——約翰·多來登
一個人不論干什麼事，失掉恰當的時節、有利的時機就會全功盡棄。
——柏拉圖
良辰難再，人生中大好的時刻，不要去作舊夢重圓的事。 ——佚名
明者因時而變，知者隨事而制。 ——桓寬
世間唯一最可證明的因果；你付出多少努力，就必有多少收獲。 ——佚名
從容不迫地談理論是一件事，把思想付諸實行——尤其在需要當機立斷的時候，——又是一件事。 ——羅曼·羅蘭
良機只有一次，一但坐失，就再也得不到了。 ——勃朗寧
等待機會，是一種十分笨拙的行為。 ——佚名
來而不可失者時也，蹈而不可失者機也。 ——蘇軾
人不能創造時機，但是他可以抓住那些已經出現的時機。 ——雪萊
這世界上真正有成就的往往不是第一流的聰明人，而是第二流聰明加第二流愚笨的那種人。太聰明，就把什麼都看開了，不肯做傻事，花笨功夫了，也就沒希望了。 ——佚名
善於識別與把握時機是極為重要的。在一切大事業上，人在開始做事前要象千眼神那樣察視時機，而在進行時要象千手神那樣抓住時機。 ——培根
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。 ——施耐庵
如果良機不來，就親手創造吧。 ——欺邁爾斯
要留意任何可利的瞬間，機會到了，莫失之交臂，遺憾終生。 ——佚名
想哪天干，那天就是吉日。 ——佚名
應該抓住機會的額發。 ——佚名
最明亮的歡樂火焰大概都是由意外的火花點燃的。人生道路上不時散發出芳香的花朵，也是從偶然落下的種子自然生長起來的。 ——塞繆爾·約翰遜
樂觀主義者從每一個災難中看到機遇，而悲觀主義都從每一個機遇中看到災難。 ——佚名
你不要以為機會像一個到你家裡來的客人，他在你門前敲著門，等待你開門把它迎接進來，恰恰相反，機會是一件不可捉摸的活寶貝，無影無形，無聲無息，假如你不用苦乾的精神，努力去尋求它，也許永遠遇不著它。 ——佚名
機會每個人都有的，但許多人不知道他們碰到過它。 ——佚名
識時務者為俊傑，味先幾者非明哲。 ——程允升
福氣來了不享，福氣走了別怨。 ——塞萬提斯
不管你知道多少金玉良言，不管你具備多好的條件，在機會降臨時，你若不具體的運用，就不會有進步。自己有好的構想，而不貢獻出來，人生就不會改善。
——威廉·詹姆斯
古諺說得好，機會老人先給你送上它的頭發，當你沒有抓住再後悔時，卻只能摸到它的禿頭了。或者說它先給你一個可以抓的瓶頸，你不及時抓住，再得到的卻是抓不住的瓶身了。 ——培根
㈢ 請問普吉島哪裡有賣觀音珍珠膏和保美雅的珍珠膏的，謝謝！
火線前言空談
㈣ 我是小導游泰國主旅ppt怎麼製作
新馬泰，旅遊專用詞彙，是新加坡、馬來西亞、泰國的總稱。因為這3個國家地理位置相近，所以人們在提到這幾個旅遊地點時，會合稱為新馬泰。 「新馬泰」，無疑是最經典的出境游線路，這條旅遊線至今備受內地遊客青睞。中國公民到東南亞國家旅遊人數的增長率幾乎每年都在30%左右。此後，出境游目的地國家和地區飛速增加，截至2005年，公民出境游目的地達69個。
中文名稱
新馬泰
行政區類別
新加坡、馬來西亞、泰國
地理位置
東南亞
氣候條件
熱帶雨林氣候、熱帶季風氣候
著名景點
魚尾獅像公園、國油雙峰塔、普吉島
宗 教
佛教，道教，伊斯蘭教，天主教等
㈤ 中國人出境游為什麼喜歡去日本
最近爆炸新聞不斷，不僅讓廣大吃瓜群眾討論和關注，還成為了各大網站里的熱搜話題。下面跟小編一起圍觀下各網友對今天熱門話題的評論吧！還請自帶板凳哦~
今天跟大家分享的話題是【外媒：中國人出境游不再"買買買"】，新聞一經爆出，就引來各界圍觀，分分鍾上了熱門頭條。一時之間多家媒體紛紛發表、轉載，如網易、新浪、騰訊等均有報道，大家可直接在網路中搜索該話題查看。
新聞簡介：今年夏天，湧入歐洲和亞洲首都的中國遊客人數將創歷史新高，他們的購物消費將降低，餐飲和觀光消費將提高。世界各地的零售商逐漸變得依賴中國遊客，但預訂網站Hotels.com和益普索的一份年度調查報告顯示，在調查對象中，把購物作為主要旅遊動機的比例從2016年的逾三分之二下滑到今年的三分之一。「購物不再是表示，「中國人出境游只為購物的陳舊想法減少了。分析師表示，購物消費下降是中國遊客增多的結果。中國國內奢侈品價格較高，曾推動消費者赴海外購物，但奢侈品公司開始「統一」其全球價格，加上中國對遊客攜帶很多商品入境的檢查更嚴格，刺激了國內消費。
對於這一頭條，網友們紛紛趕來圍觀，並發表自己的觀點。@ofllofll 網友說：國內游太貴。網友@Choco__2666說：淘寶多省事還不用自己背.也有網友@早飯清粥表示：出國不購物，導游怎麼活。
自古回復出大神，不只這些，還有眾多網友紛紛表示：
@520的天長地久: 錢都買房子，拿房子來購物嗎
@不是憤青也不是啞巴: 前年出去買買買的東西，到現在還沒用完，還買什麼買啊！一個普通人家，需要幾個驢包啊？買三個還不夠啊？一個包怎麼也能用個十年吧，還買什麼買啊？
@波段股神醫: 資金都給樓市和股市套牢了，還買買買買個鳥！
@nanbb1980: 桃姐上次是在泰國買買買了好多香皂嗎[嘻嘻]
@加T不加V的JOY :歐元現在匯率不太討好，這段時間去買買買也劃不來
@天空之城哇哈哈: 出國後發朋友圈的很多
@頑強的番茄: 買東西，就日本。當場退稅
@月半月巴白勺木兆: 買買買為動機的又不會去泰國
@海藍之星海王星: 前幾年出去的都是先富起來的，現在大量出去的都是窮游一族，當然也想買買買，就是沒錢！
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