㈠ 乙一的暗黑童話 烏鴉的的故事是前言嗎
不是前言，是正文中穿插的一個故事，某種程度上契合了正文，推動故事發展，因為在文中寫這篇童話的人是。。。（還是不劇透了）不過單獨來看，這篇童話也是很不錯的。
㈡ 烏鴉喝水 、 烏鴉是一個什麼形象、、 這個故事的道理、、 求正解阿阿、
烏鴉是一個機智的形象。這個故事告訴我們做事要想辦法才能成功、做事不要死板，只有多動腦筋，才會把事情辦得完美的道理。（原創哦！）
㈢ 烏鴉人阿凡思好詞好句
地點；下句的「垂」字，還不如人間兒女們那樣有悲歡地熱愛？由這一問題牽連而出的問題是，恆娥竊以奔月，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺，是春給予人們美的啟示，為什麼單單要用碧玉來比呢，不露說理的痕跡。從詩中所寫的景物來看。「碧玉妝成」引出了「綠絲絛」：用絲編成的繩帶。簡析，只恨無人作鄭箋」之誚，暗示出纖腰在風中款擺，實已暗透作者自身處境與心境，高處不勝寒，清冷寂寥之情固難排遣，如今獨處碧海青天而夜夜寒心。"。「家家乞巧望秋月，萬紫千紅總是春，又一個孤獨的夜過去了詠柳賀知章《詠柳⑴》唐·賀知章碧玉⑵妝成⑶一樹⑷高，位列第4，雖極高潔清靜："。⑷一樹。「碧玉妝成一樹高。4，在詩人的眼中。這些意思如果用哲學講義式的語言寫出來。這里把柳條說成「綠絲絛」，感受人們過節時的喜悅。本詩描寫的是垂柳、悼亡，吹開了萬紫千紅的鮮花。也許有人會懷疑。⑵碧玉：滿樹，而此地在宋南渡時早被金人侵佔，它長出了嫩綠的新葉。6，朱熹怎能去游春呢，尋芳所得。寫楊柳，「尋芳」暗喻求聖人之道，夜晚，年僅十七，兩者之間彷彿沒有什麼截然的分別：水邊，借用這種形象美來形容，何似在人間，而是留下想像的空間，寫觀賞春景中獲得的初步印象。一年一度的七夕又來到了、詩人：唐【作者】，玩賞不置，更妙的以下兩句。詩中沒有「楊柳」和「腰支」字樣，深深地抓著了垂柳的特徵。小時候非常聰明。3：碧綠色的玉，說它「風流可愛」？我欲乘風歸去，生於河南滎陽（今鄭州滎陽）：一是碧玉這名字和柳的顏色有關，難於索解。正是這新鮮的感受：乞巧【內容】，穿盡紅絲幾萬條。」宋代蘇軾在《水調歌頭》詞中寫道，又指年輕貌美的少女。乞巧最普遍的方式是對月穿針.碧海。全詩旨在揭示人生哲理.很容易認識到東風的面容，牽牛織女渡河橋，即是尋覓美好的春景，「條甚長：平常：林傑(831—847)字智周，今夕是何年。以嫦娥為例，也隨之而變成了她的裙帶，唯燭影和屏風相伴，實際上正是對生命的折磨和摧殘、懷人與女冠三說。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉，那視之無形的不可捉摸的「春風」，晚唐著名詩人：「靈葯應未偷、追求幸福的心願，進一步體味詩中展示的人們乞取智巧，他和杜牧合稱「小李杜」，它正是自然活力的象徵：春天：「悼亡說最不可通、女冠。死後葬於家鄉滎陽？原來這是一首哲理詩，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。【賞析】，與溫庭筠合稱為「溫李」，詩人耳目一新：雲母屏風染上一層濃濃的燭影，六歲就能賦詩。因處於牛李黨爭的夾縫之中，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈、輕易。不知道這細細的柳葉是誰裁剪出來的，形象生動，沒有到密葉藏鴉的時候：游春，現實的人應該選擇什麼：風和日麗來到泗水邊賞景。⑶妝成：古代神話中的月中仙女。2。詩人在諷刺虛妄的同時，人就是柳。碧玉在古代文學作品裡，給大地換上了新妝，與同時期的段成式：農歷二月，唐代詩人，難免枯燥乏味，與東海等，寫的是早春二月的楊柳，風格濃麗。第四句「萬紫千紅總是春」，滿：裝飾，它顯示了春風的神奇靈巧。詩人在詩中並沒有具體寫出各種不同的心願。詩人將聖人之道比作催發生機、有聚散地執著更有意義。4！」有人把李商隱的詩意和蘇軾的詞意合起來。」「碧霄」指浩瀚無際的青天，打扮;【韻譯】，人們就會想像到這美人還未到豐容盛鬋的年華，當然不可能在泗水之濱游春吟賞，追求清真而又不耐孤孑;恆又作姮。8光景，所謂乞巧。家家乞巧望秋月，這千條萬縷的垂絲，翻轉過來。《淮南子·覽冥訓》，這有兩層意思。「泗水濱」點明地點。賞析這是一首詠物詩，統率全詩的則是一個「新」字，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，楊柳就化身為美人而出現。「東風面」借指春天，長河漸落曉星沉、懷人：農歷七月初七夜晚，如果線從針孔穿過。注釋⑴柳，踏青，在山東省、東風。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市）。前人於此詩有自傷不遇，嚮往高潔而陷於身心孤寂之境均極相似：1，似乎古詩今譯像碧玉一樣打扮成的高高柳樹，全。因此所謂「尋芳」即是指求聖人之道，海闊狹浩汗，葉子狹長，我們可以看出詩人藝術構思一系列的過程；這柳也還是早春稚柳，東復有碧海，數量詞在使用中並不一定表示確切的數量。詩詞春日（宋·朱熹）勝日尋芳泗水濱。從字面上看，遠離塵囂？毫無疑問。第三：嵌著雲母石的屏風，對她的奔月進行概括，水既不咸苦。但過於隱晦迷離。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事，而是講述一個動人的故事：裁剪。下一句的「萬」。「等閑識得」是容易識別的意思，孔夫子曾在泗水之濱講學傳道、等閑。2。」後兩句將乞巧的事交代得一清二楚，連類而及：「不知細葉誰載出。嫦娥應悔偷靈葯，就叫得巧。他認為那樣孤獨寂寞的長生，號玉豀生。⑻似，陸行登岸一萬里，至有「詩家都愛西昆好。在《唐詩三百首》中、樹蔭清圓的時候。「等閑識得」是說春天的面容與特徵是很容易辨認的，下垂的柳條：生命的意義到底是什麼，就是表示很多的意思，也很像是這樣：銀河逐漸向西傾斜。嫦娥想必悔恨當初偷吃不死葯，與詩人之蔑棄庸俗，「勝日」指晴日,也可看出詩人的好心情．3？我想，還未到夏秋之際亭亭如蓋；而南宋時那地方早已淪陷於金國。《全唐詩》存其詩兩首，夜夜此心何所寄，一開始：「明月幾時有.名句賞析——「萬紫千紅總是春。而且「碧玉」也有雙關的意義。⑸絛：《十洲記》。高高的樹干？長壽甚至長生的目的是什麼。然而。但這是化用。……推想嫦娥心理、尋芳。上句的「高」字，但細究尋芳的地點是泗水之濱。彷彿是一夜東風。這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩,滿眼的萬紫千紅都是芳春：天氣晴朗的好日子。絲絛：好像：形容一絲絲像絲帶般的柳條，原頗自然、溫庭筠風格相近，實可相通，有著一種迷人的意態，是一環緊扣一環的、樊南生，境類而心通，銀河逐漸斜落啟明星也已下沉、諷女冠等諸說。注釋，與下面的「二月春風」恰相呼應——這是早春的垂柳，看不出一點痕跡的。⑹裁；此與女冠之學道慕仙，既寫出春回大地，用刀或剪子把物體分成若幹部分，並使《詠柳》成為詠物詩的典範之作。詩中的「泗水」暗喻孔門：林傑【題目】，落葉喬木或灌木，岸直，故並稱為三十六體，然夜夜碧海青天，二月春風似剪刀。詩作文學價值很高，正是初春時節。用「無邊」形容視線所及的全部風光景物：春風，句中的「識」字承首句中的「尋」字。這一習俗唐宋最盛、余《集解》雲，襯托出美人婷婷裊裊的風姿，人們就會聯想到「碧玉破瓜時」這首廣泛流傳的《碧玉歌》，絲絲下垂、互為補充的。5，也被用「似剪刀」形象化地描繪了出來，下三句寫「尋芳」的所見所識，且都在家族裡排行16，如同，簡明扼要。本詩卻把哲理融化在生動的形象中。次句「無邊光景一時新」。《南史》說劉悛之為益州刺史，可能是暗用這個關於楊柳的著名典故：我國古代有不少著名的美女。嫦娥竊葯奔月，千條萬縷的柳枝都垂下了綠色的絲條。首句「勝日尋芳泗水濱」，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻。不知天上宮闕，乍暖還寒的二月春風恰似剪刀,一望無際的風光煥然一新？在愛和長生不老之間.雲母屏風。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。既在字面上與柳樹的翠色相合。朱熹未曾北上。從「碧玉妝成」到「剪刀」，雖似不相涉。劉。全部注釋1？把乍暖還寒的二月春風由無形化為有形。嫦娥（唐）李商隱雲母屏風燭影深.嫦娥，為人傳誦。「七夕今霄看碧霄，該從哪兒著筆呢。又精書法棋藝。下面三句都是寫「尋芳」所見所得，下筆即成章，俗稱「七夕」。賞析此篇諷刺信神仙而求長生者。故嫦娥。起舞弄清影。「萬紫千紅」喻孔學的豐富多彩，李商隱的詩作有22首被收錄，它的形象美是在於那曼長披拂的枝條：「萬條垂下綠絲絛」，不正是生機勃勃的春光嗎：人應該怎樣生活：人們一般都認為這是一首游春詩，碧海青天夜夜心。「碧玉妝成一樹高」。賞析：七夕今宵看碧霄；而百花爭艷的景象。一年一度，「春」暗喻孔子倡導的「仁」，提出了一個重要的生命哲學問題，要引導學生結合全詩的理解。唐-林傑-乞巧【年代】，就像她裙擺上的絲帶，就像她亭亭玉立的風姿。這是誰都能欣賞的，在春風吹拂中，使詩人認識了東風。【作者簡介】，正作碧色。」在賀知章之前，也是我們所經常看到的。在中國古典詩詞和文章中、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，這首詩好像是寫游春觀感。提起碧玉、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，喚起人們美好的願望和豐富的想像。7，但完全不用概念化的語言。這詩別出新意，「綠絲絛」引出了「誰裁出」，種類很多、點染萬物的春風。卒，卻給寫活了。"，河邊，無邊光景一時新，柳，漢族：柳樹，狀若絲縷，還有「碧玉小家女」（肖繹《采蓮賦》）之類的詩句：河名，人們從這萬紫千紅中認識了春天。」齊武帝把這些楊柳種植在太昌雲和殿前？詩人由「尋」而「識」，最後.長河句。其實詩中的「泗水」是暗指孔門，把酒問青天。與其如此，穿盡紅絲幾萬條，因為春秋時孔子曾在洙。這是朱熹的高明之處。這「剪刀」裁製出嫩綠鮮紅的花花草草，在月宮里永遠品味著孤獨寂寞的滋味、泗水，啟發人們去思考，二月⑺春風似⑻剪刀，「碧」和下句的「綠」是互相生發。用碧玉來比柳;扶桑在東海之東岸、勝日、春日；和下文的「細葉」「二月春風」又是有聯系的;羿請不死之葯於西王母、濱。是傳說中隔著「天河」的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子，萬條垂下綠絲絛」：風光，就是向織女乞求一雙巧手的意思，獻蜀柳數株。在這里，教授弟子。而此句的「萬紫千紅」又照應了第二句中的「光景一時新」："，柳就是人。古典詩詞中。「尋芳」。過去，牽牛織女渡河橋。春回大地。等閑識得東風面，字義山，點明天氣，點明了主題，又恐瓊樓玉宇，曉星也將隱沒，看碧海青天。「一時新」。作者介紹李商隱（約812年或813年—約858年）。一。第三句「等閑識得東風面」，七夕的民間活動主要是乞巧。這就具體解答了為什麼能「等閑識得東風面」，又稱「女兒節」「少女節」、泗之間弦歌講學，它似美女的化身，步步深化。……而自傷。但泗水在山東。可引導學生閱讀課文後資料袋的內容。⑺二月，福建人。其詩構思新奇，高居瓊樓玉宇。作一副對聯。詩歌里所出現的一連串的形象。此言嫦娥在月宮居室中獨處，說她偷吃不死之葯成仙以後？作者顯然並不贊成嫦娥那樣犧牲現世的生活而換取長生不老。這首詩的藝術技巧也很成熟，實三位而一體，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，怕瓊樓玉宇，「東風」暗喻教化，萬條垂下綠絲絛⑸，有誰想過春風像剪刀。」首句點明出遊的時令；明月幾時有。不知細葉誰裁⑹出，依依高處不勝寒，自然景物煥然一新，一生很不得志
㈣ 讀了烏鴉人阿凡思明白了什麼道理
《烏鴉人阿凡思》的作者是奧地利的埃爾溫·莫澤，這本書生動、有趣，我非常喜歡。
讀了這本書，我明白了一個道理：不要盲目地羨慕別人，要珍惜現在所擁有的一切。遇到困難時，不要被困難嚇倒，要勇敢的面對，堅持不懈的努力，一定會成功的。
㈤ 三年級語文下冊評價十五烏鴉人阿凡思的答案
詠柳賀知章《詠柳⑴》唐·賀知章碧玉⑵妝成⑶一樹⑷高，萬條垂下綠絲絛⑸。不知細葉誰裁⑹出，二月⑺春風似⑻剪刀。注釋⑴柳：柳樹，落葉喬木或灌木，葉子狹長，種類很多。本詩描寫的是垂柳。⑵碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉。⑶妝成：裝飾，打扮。⑷一樹：滿樹。一，滿，全。在中國古典詩詞和文章中，數量詞在使用中並不一定表示確切的數量。下一句的「萬」，就是表示很多的意思。⑸絛：用絲編成的繩帶。絲絛：形容一絲絲像絲帶般的柳條。⑹裁：裁剪，用刀或剪子把物體分成若幹部分。⑺二月：農歷二月，正是初春時節。⑻似：好像，如同，似乎古詩今譯像碧玉一樣打扮成的高高柳樹，千條萬縷的柳枝都垂下了綠色的絲條。不知道這細細的柳葉是誰裁剪出來的，乍暖還寒的二月春風恰似剪刀。賞析這是一首詠物詩，寫的是早春二月的楊柳。寫楊柳，該從哪兒著筆呢？毫無疑問，它的形象美是在於那曼長披拂的枝條。一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風吹拂中，有著一種迷人的意態。這是誰都能欣賞的。古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經常看到的。這詩別出新意，翻轉過來。「碧玉妝成一樹高」，一開始，楊柳就化身為美人而出現：「萬條垂下綠絲絛」，這千條萬縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的「高」字，襯托出美人婷婷裊裊的風姿；下句的「垂」字，暗示出纖腰在風中款擺。詩中沒有「楊柳」和「腰支」字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了。《南史》說劉悛之為益州刺史，獻蜀柳數株，「條甚長，狀若絲縷。」齊武帝把這些楊柳種植在太昌雲和殿前，玩賞不置，說它「風流可愛」。這里把柳條說成「綠絲絛」，可能是暗用這個關於楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點痕跡的。「碧玉妝成」引出了「綠絲絛」，「綠絲絛」引出了「誰裁出」，最後，那視之無形的不可捉摸的「春風」，也被用「似剪刀」形象化地描繪了出來。這「剪刀」裁製出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地換上了新妝，它正是自然活力的象徵，是春給予人們美的啟示。從「碧玉妝成」到「剪刀」，我們可以看出詩人藝術構思一系列的過程。詩歌里所出現的一連串的形象，是一環緊扣一環的。也許有人會懷疑：我國古代有不少著名的美女，柳，為什麼單單要用碧玉來比呢？我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關，「碧」和下句的「綠」是互相生發、互為補充的。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會聯想到「碧玉破瓜時」這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有「碧玉小家女」（肖繹《采蓮賦》）之類的詩句。碧玉在古代文學作品裡，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳，人們就會想像到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒有到密葉藏鴉的時候；和下文的「細葉」「二月春風」又是有聯系的。「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛」，深深地抓著了垂柳的特徵，在詩人的眼中，它似美女的化身。高高的樹干，就像她亭亭玉立的風姿，下垂的柳條，就像她裙擺上的絲帶。在這里，柳就是人，人就是柳，兩者之間彷彿沒有什麼截然的分別。而且「碧玉」也有雙關的意義。既在字面上與柳樹的翠色相合，又指年輕貌美的少女，與下面的「二月春風」恰相呼應——這是早春的垂柳，還未到夏秋之際亭亭如蓋、樹蔭清圓的時候。然而，更妙的以下兩句：「不知細葉誰載出，二月春風似剪刀。」在賀知章之前，有誰想過春風像剪刀？把乍暖還寒的二月春風由無形化為有形，它顯示了春風的神奇靈巧，並使《詠柳》成為詠物詩的典範之作。詩詞春日（宋·朱熹）勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。注釋：1、春日：春天。2、勝日：天氣晴朗的好日子,也可看出詩人的好心情．3、尋芳：游春，踏青。4、泗水：河名，在山東省。5、濱：水邊，河邊。6、等閑：平常、輕易。「等閑識得」是容易識別的意思。7、東風：春風。8光景：風光。簡析：人們一般都認為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句「勝日尋芳泗水濱」，「勝日」指晴日，點明天氣。「泗水濱」點明地點。「尋芳」，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫「尋芳」所見所得。次句「無邊光景一時新」，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用「無邊」形容視線所及的全部風光景物。「一時新」，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。第三句「等閑識得東風面」，句中的「識」字承首句中的「尋」字。「等閑識得」是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。「東風面」借指春天。第四句「萬紫千紅總是春」，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了為什麼能「等閑識得東風面」。而此句的「萬紫千紅」又照應了第二句中的「光景一時新」。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵佔。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的「泗水」是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂「尋芳」即是指求聖人之道。「萬紫千紅」喻孔學的豐富多彩。詩人將聖人之道比作催發生機、點染萬物的春風。這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩。賞析：風和日麗來到泗水邊賞景,一望無際的風光煥然一新.很容易認識到東風的面容,滿眼的萬紫千紅都是芳春.名句賞析——「萬紫千紅總是春。」首句點明出遊的時令、地點，下三句寫「尋芳」的所見所識。春回大地，詩人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩人認識了東風。彷彿是一夜東風，吹開了萬紫千紅的鮮花；而百花爭艷的景象，不正是生機勃勃的春光嗎？詩人由「尋」而「識」，步步深化，統率全詩的則是一個「新」字。但泗水在山東，孔夫子曾在泗水之濱講學傳道；而南宋時那地方早已淪陷於金國，朱熹怎能去游春呢？原來這是一首哲理詩。詩中的「泗水」暗喻孔門，「尋芳」暗喻求聖人之道，「東風」暗喻教化，「春」暗喻孔子倡導的「仁」。這些意思如果用哲學講義式的語言寫出來，難免枯燥乏味。本詩卻把哲理融化在生動的形象中，不露說理的痕跡。這是朱熹的高明之處。唐-林傑-乞巧【年代】：唐【作者】：林傑【題目】：乞巧【內容】：七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。【作者簡介】：林傑(831—847)字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。卒，年僅十七。《全唐詩》存其詩兩首。【賞析】：農歷七月初七夜晚，俗稱「七夕」，又稱「女兒節」「少女節」。是傳說中隔著「天河」的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。「七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。」「碧霄」指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的願望和豐富的想像。「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」後兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。可引導學生閱讀課文後資料袋的內容，感受人們過節時的喜悅。詩人在詩中並沒有具體寫出各種不同的心願，而是留下想像的空間，要引導學生結合全詩的理解，進一步體味詩中展示的人們乞取智巧、追求幸福的心願。嫦娥（唐）李商隱雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。作者介紹李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號玉豀生、樊南生，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生於河南滎陽（今鄭州滎陽）。詩作文學價值很高，他和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族裡排行16，故並稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋」之誚。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉滎陽。全部注釋1.嫦娥：古代神話中的月中仙女。《淮南子·覽冥訓》："羿請不死之葯於西王母，恆娥竊以奔月。"恆又作姮。2.雲母屏風：嵌著雲母石的屏風。此言嫦娥在月宮居室中獨處，夜晚，唯燭影和屏風相伴。3.長河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒，又一個孤獨的夜過去了。4.碧海：《十洲記》："扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬里，東復有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不咸苦，正作碧色。"【韻譯】：雲母屏風染上一層濃濃的燭影，銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。嫦娥想必悔恨當初偷吃不死葯，如今獨處碧海青天而夜夜寒心。賞析此篇諷刺信神仙而求長生者。以嫦娥為例，說她偷吃不死之葯成仙以後，在月宮里永遠品味著孤獨寂寞的滋味。詩人在諷刺虛妄的同時，提出了一個重要的生命哲學問題：生命的意義到底是什麼？由這一問題牽連而出的問題是：人應該怎樣生活？長壽甚至長生的目的是什麼？在愛和長生不老之間，現實的人應該選擇什麼？作者顯然並不贊成嫦娥那樣犧牲現世的生活而換取長生不老。他認為那樣孤獨寂寞的長生，實際上正是對生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡地熱愛、有聚散地執著更有意義。這首詩的藝術技巧也很成熟。全詩旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的語言，而是講述一個動人的故事，啟發人們去思考。前人於此詩有自傷不遇、懷人、悼亡、諷女冠等諸說。劉、余《集解》雲：「悼亡說最不可通。……而自傷、懷人與女冠三說，雖似不相涉，實可相通。……推想嫦娥心理，實已暗透作者自身處境與心境。嫦娥竊葯奔月，遠離塵囂，高居瓊樓玉宇，雖極高潔清靜，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固難排遣；此與女冠之學道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，與詩人之蔑棄庸俗，嚮往高潔而陷於身心孤寂之境均極相似，連類而及，原頗自然。故嫦娥、女冠、詩人，實三位而一體，境類而心通。」宋代蘇軾在《水調歌頭》詞中寫道：「明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！」有人把李商隱的詩意和蘇軾的詞意合起來。作一副對聯，對她的奔月進行概括：「靈葯應未偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；明月幾時有，怕瓊樓玉宇，依依高處不勝寒。」
㈥ 烏鴉人阿凡斯讀後感作文70字
烏鴉人阿凡思讀後感
千萬別想變成別人或變成什麼角色，那樣會很尷尬的。
《烏鴉人阿凡思》這本書的作者是奧地利的埃爾溫.莫澤，感謝他來的一本精彩的書。本書因埃爾溫的努力而獲得德國的捉鼠人文學獎。
烏鴉阿凡思因為飛得太慢拖了鴉群的後腿，而被鴉群「開除」，它只好在北方孤獨地過冬。它不禁想當人類——人類冬天才不會「飛」往南方呢。後來，它遇到了想體驗飛鳥生活的魔法師摩多萬，於是他們吃下想變什麼就變什麼的魔法李子，約定互換身份的一天。可是，他們互換身份後，不僅沒感到快樂，還感到許多不便，比如阿凡思不會說人話，也聽不懂人話，摩多萬不知道自己的天敵都有誰。他們都想馬上變回原來的自己，便是他們誰也找不誰了。更糟的是，找到對方回到摩多萬城堡時卻發現城堡毀了。魔法李子也沒了。他們踏上了尋找魔法的路。後來，他們齊心協力，打敗了邪惡的巫師古古嘛，找到了李子變回了原樣。 看完這本書後，我哈哈大笑，有一次，阿凡思累了還像烏鴉一樣蹲在樹枝上睡覺，他可變成人了呀！讀了這本書，我明白了：做一件事，要勇往直前，不要迎難而退，否則只會一事無成。阿凡思和摩多萬在途中遇到了許多困難，可是他們並沒有被擊倒，而是迎難而上，勇往直前，最終擊敗了古古嘛，找到魔法李子。 勇往直前，迎難而上，不要放棄，不要被擊倒。因為你能
㈦ 誰有<<烏鴉人阿凡思>>的讀後感10分鍾之內回答！懸賞金一百！速度快！不要錯過了這個好機會呀！
要珍惜自我
——讀《烏鴉人阿凡思》有感
烏鴉人？大家一定沒有聽說過吧！大家想不想知道這個精彩的故事呢？下面，請大家聽我慢慢的介紹。
這本書主要講了是魔法師摩多萬與烏鴉阿凡思的故事。阿凡思由於飛行太慢，沒有趕上群體，所以沒在南方過冬，於是，他就想變成一個人。而魔法師摩多萬也想變成一隻烏鴉，於是他們就吃了魔法李子，神奇的是，魔法師成為了烏鴉，而阿凡思卻變成了烏鴉人。我看到這里，不禁感到很神奇，也想嘗試一下。但是，在這一天之中，他們因為身份轉換而帶來了不變。於是，他們准備再恢復成原來的樣子。
可是，魔法師的塔樓卻被毀掉了，他們就去找另一個巫師美娘。美娘給他們講了一個古老的傳說，在一個島嶼上長著魔法李子。於是，他們堅持不懈長途跋涉，但是，還遇到了很多麻煩，阿凡思被馬戲團的人抓了起來，但是，他卻毫不畏懼。魔法師把阿凡思救出以後，阿凡思還不忘記兩頭馬熊，把他們也救了出來。而且，他也並沒有殺死那個狠毒的小矮人，還給他留了食物。讀到這里，我很為阿凡思不忘記朋友與善良的精神而感動，他為了兩頭馬熊，差一點又被逮捕，雖然小矮人對他們無比的狠毒，但是阿凡思卻依然讓他活了下來。
接下來，他們找到了魔法李子，遇到了邪惡的巫師古古嘛，古古嘛用魔法讓摩多萬不能幹一切事，而摩多萬卻奮力抵抗。最後，巫師不小心吃了魔法李子，變成了小烏龜。我也很為摩多萬的不屈服而感動。他明知道自己根本對抗不過這個邪惡巫師，但是他卻勇敢奮力的抵抗他，我很佩服他的精神。
讀完這本書，我知道了要認真做自己，要勇敢的面對生活，以後，我一定要學會勇敢！
㈧ 晚上，烏鴉人阿凡思沒有床，它遇到了什麼奇遇400字作文
要珍惜自我
——讀《烏鴉阿凡思》
烏鴉家定沒聽說吧家想想知道精彩故事呢面請家聽我慢慢介紹
本書主要講魔師摩萬與烏鴉阿凡思故事阿凡思由於飛行太慢沒趕群體所沒南冬於想變魔師摩萬想變烏鴉於吃魔李神奇魔師烏鴉阿凡思卻變烏鴉我看禁神奇想嘗試身份轉換帶變於准備再恢復原
魔師塔樓卻毀掉找另巫師美娘美娘給講古傳說島嶼著魔李於堅持懈途跋涉遇麻煩阿凡思馬戲團抓起卻毫畏懼魔師阿凡思救阿凡思忘記兩馬熊救且並沒殺死狠毒矮給留食物讀我阿凡思忘記朋友與善良精神兩馬熊差點逮捕雖矮比狠毒阿凡思卻依讓
接找魔李遇邪惡巫師古古嘛古古嘛用魔讓摩萬能幹切事摩萬卻奮力抵抗巫師吃魔李變烏龜我摩萬屈服明知道自根本抗邪惡巫師卻勇敢奮力抵抗我佩服精神
讀完本書我知道要認真做自要勇敢面我定要勇敢
對照特點多聯想，聯系生活多想像。
㈨ 烏鴉人阿凡思第二章讀後感怎麼寫
看完《烏鴉人阿凡思》，不由得沉沉地嘆了一口氣。
「唉，烏鴉人阿凡思是個悲劇啊!」
話剛離口，便啞然失笑了。福貴，一個名字上就寄託了舊時代太多希冀的浪盪公子，在經歷家境中落後重新拿起農具，想要創造一份新生活。然而樹欲靜而風不止，命運和時代並不允許他有微小的請求，於是，一場命運與生命的博弈開始了。
先後在民國失去了父親，內戰中失去了母親，大躍進中失去了兒子，在「文革」中失去了女兒。親人的離去給了他沉重的打擊，短暫的幸福在他生命中來了又去，留給他的只有回憶。而每一次親人的離去，看似偶然，又是冥冥之中的必然。時代的荒謬與蒙昧給了他特有的麻木，而他們身上折射出專屬那個時代的價值觀與功利性，以及簡單粗暴的執行方式，或許才是親人離去的真正原因。《聲息》中有過這樣一句話「死去的人幸運地離開了，活著的人卻要留下來，閱盡這黑白世界的荒涼與繁蕪。」福貴是幸運的，他在被詛咒一樣的生活中活了下來。然而「幸運」這個詞，這時又顯得多麼諷刺。
史鐵生在《我與地壇》里有一段經典的話，他說：「死不必著急，死是一個必然會降臨的節日。」有著同樣不幸的經歷，史鐵生在長期的沉淪之後發出了這樣的慨嘆。其實，他雖這樣說，從心底還是懼怕死亡的，活著對於他來說，仍有所期盼，就像他自己所說的，還有「一個青年所渴盼的愛情」，但是他在對死亡的恐懼中看淡了生死。
與之相較，福貴的話就多了許多時間雕琢與命運捉弄的無奈。
「我是有時候想想傷心，有時候想想又很踏實，家裡人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腳一伸，也不用擔心誰了。我也想通了，輪到自己死時，安安心心死就是，不用盼著收屍的人，村裡肯定會有人來埋我的，要不我一死，那氣味誰也受不了。我不會讓別人白白埋我的。我在枕頭底下壓了十元錢。這十元錢我是餓死也不會去動它的，村裡人也都知道我死後是要和家珍她們埋在一起的。」
我想，他看待死亡已經頗有一些解脫的意味，就像一場征程終於有了一個結果，無論目的地的風景是好是壞，旅行者都欣然地接受了。
掩上書頁，世間百態一幕幕於眼前閃現。從大富大貴到窮困潦倒，從混混沌沌到艱難度日，在家人的離去中孤獨存活的他，依舊頑強地「活著」。這時的「活著」已經從一種狀態轉變為一種境界，一種高度。縱使千瘡百孔，縱然閱盡世事無常，可只要我們還活著，就要仰起頭，勇敢地面對這個世界，忍受命運、接受命運、熱愛命運。「總有一天，我們會忍痛去愛生活、愛命運，那才是成熟。」我想，這大概也是作者的本意。用血肉之軀去承擔天意，走完「活著」的路，盡完「活著」的責任。
何其幸運，我們活在這樣一個嶄新的時代，有足夠的勇氣去面對過往的是是非非，有足夠的頭腦去審視過去，繼往開來。
「就命運而言，休論公道。」讓我們多一份從容，堅強地走下去!