⑴ 大學生職業規劃
這是我自己當年寫的，專業性不太強，可以參考下。寫職業生涯規劃書最重要的是自己對專業的認識，以後出來要做什麼，寫自己的計劃和打算，分析自己的優勢和缺點等。
職業生涯規劃書
一、前言
從我們呱呱墜地就開始了我們人生的旅程。人生的曲折與坎坷鑄就了我們對生活的百折不撓，也磨練了我們堅韌不拔的毅力。人們常說：「人無遠慮，必有近憂。」如何使我們的人生顯得更有價值，體現生命的意義？我想擬定一份職業生涯規劃書是我們不可或缺的基礎石料。未來，掌握在自己手中。
花開花又落，春去春又回。踏著時光車輪，我已走過20歲的年輪邊界，駐足觀望，電子網路鋪天蓋地，知識信息飛速發展，科技浪潮源源不絕，人才競爭日益激烈，形形色色人物競赴出場，不禁感嘆，這世界變化好快。身處信息世界，作為一名當代大學生，我不由得考慮起自己的未來。在機遇與挑戰粉墨登場的未來社會里，我究竟該扮演如何一個角色呢？於是，經過一番深思熟慮之後，我決定把自己的未來設計一下。有了目標，才會有動力。
我是水產學院水產養殖學0703班的一名學生。為了給自己做好這份大學生職業生涯規劃書，我認真分析了自己的興趣、特長、性格、學識、技能等各個方面，另外利用網上的職業測評軟體認真的做了測評，並得到較為可信的測評報告。本規劃書就是依據測評報告結果並結合自己個人分析的做出的。
二、自我分析
（一）認識自己的職業性格
我是一個熱情、活潑的女孩，自信而不張揚，正直而不呆板。對待學習態度端正，對待工作兢兢業業，在自己人際交往的圈子中，我努力用真誠對待每一個人，因為我相信，愛出者愛返，福往者福來，只是有時心直口快，難免忽略別人的感受。我樂於交友，希望能朋友身上學到自己所沒有的優點。堅強的毅力是我的特徵，雖有些倔強，但是如果認為自己實在沒能力完成任務，我會適時放棄。因為我覺得適時的放棄也算是人生中的大智慧。做事毛躁是我的大缺點，缺乏細心度，容易沖動，做事雷厲風行從不拖泥帶水，但有時欠缺考慮。
我是一個完美主義者，只要是自己做的事總希望能夠辦得十全十美，盡管我知道這是不可能的，但我會朝那個方向靠攏。
（二）自己的興趣愛好
總的來說我的興趣和愛好還算比較廣泛，喜歡交友、唱歌、繪畫、棋藝、球類運動等。我擅長於發表自己的想法，說出自己的意見與看法，並希望自己能夠得到別人的認可。工作與學習當中，我會給自己創造勞逸結合的條件，使自己辦事效率更高。我愛看散文與詩篇，偶爾也寫寫心情散文，喜歡與別人談心，幫他們解決問題。
（三）自己的職業能力
從某方面來說我的感性能力與理性能力均等，邏輯思維能力較強，語言表達能力處於中上水平，學習語言的能力較強，如果時間投入度還可以的話，相信會有不錯的成果。
（四）自我潛能
1、我的個人能力：由於參加了一些社團工作，我發現我的社交能力與組織領導能力均有所提高，也具有一定的吃苦能力。
2、我的相關經歷：高中時的我曾擔任過團支書，班長。也進過學生會，在工作能力和膽識方面還是比較有基礎的。
3、個人品質：在個人品質方面，我擁有中國人最傳統的道德底線與指標，具有不屈不撓的品質，思想單純而又朴實。
4、人生格言：知識改變命運
綜上所述，只要我選擇了適合自己的，我就會是最好的。我明白我不能決定生命的長度，但我可以控制它的寬度，我不能左右天氣，但我可以改變心情，我不能預知明天，但我可以利用今天，我不能樣樣順利，但我可以事事努力。
三、確定職業生涯目標
通過前面的自我評估，我認為自己是外向型的人。「說話」是我的愛好，也是我的優點，在以後的學習與生活中，我相信我會在經歷一次次歷練之後，我會不斷地提高自己，盡最大的努力儲備知識。因為機會通常只有幾秒鍾，只屬於那些有準備的頭腦，所以我要規劃我的人生。
（一）大學期間的目標規劃：
通過大學的學習，努力學好自身專業知識，掌握必要養殖生產、經營管理技能。積極參加社會實踐，增強自己的社會實踐經驗。在寒暑假期間參加短期社會工作，至少賺夠自己的生活所須。積累自己的人脈，進一步提高自己的交往能力，團隊合作能力，企業領導能力。總結出適合當代中國國情的創業方向。具體如下：
1、思想政治及道德素質方面：以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想為指導，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀、奮斗觀、創業觀，堅持正確的人生價值取向。定期遞交對黨的章程的學習、認識及實踐，以及自己的言、行、感受，爭取早日通過審核，加入中國共產黨。積極參加黨團活動。
2、社會實踐與志願服務方面：適時參加社會調查活動。適時參加安全義務獻血、植樹活動、青年志願服務活動等公益事業。
3、科技學術創新創業方面：扎實學習專業技能，同時，充分利用校內圖書館、校外圖書城及網路信息，開拓視野，擴展知識范圍，以此，激發、開拓思路，嘗試設計開展學術創新、科技創新。
4、文體藝術、社團活動與身心發展方面：積極參加校內外文體藝術活動、校內社團活動、演講賽、辯論賽、書畫比賽、棋藝比賽等，以此充分鍛煉膽量、能力，展示個人風采。積極參加身體鍛煉，每周平均鍛煉四次，每次半小時左右。
5、技能培訓方面：本學期（即大二下半學期）參加英語四級考試和普通話等級考試並力爭通過，大三第一學期參加英語六級考試和全國計算機二級考試並力爭通過，大三第二學期參加教師資格證考試並力爭通過。
6、學業方面：平時，無非常特殊情況絕不遲到、請假，更不準曠課，保證好學習聽講時間及學習質量。除去上課時間，應充分利用課余時間。除去必要適可的身體鍛煉、娛樂活動及休閑時間外，均應安心、踏實、專注地攻讀專業書籍及其它類別的實用書籍。學習時應注意預習、聽講、復習、綜合分析對比聯系，以及所用時間比例。知識積累不僅應做到廣、博，更應做到專、精，力爭畢業時獲得優秀畢業生稱號。
（二）畢業後的職業生涯規劃：
1、在社會實踐中進一步深造，做一名有益於社會的技能管理復合型人才。在掌握了本專業相關的知識技能後，最重要的是與實踐相結合。在良好的社會實踐中深造，對個人和社會都是有益的。根據水產養殖學這一專業的針對性，在一些相關的企事業單位，從事產品營銷、養殖指導、科技研發或企業管理，並與此同時進行實踐工作。
2011年—2016年五年規劃：
這五年主要是積累自己的工作經驗，領導能力，資金儲備。
職務目標：從企業的一般職員到企業部門經理（理想中是外資或合資企業）。
能力目標：熟練處理本職務工作，工作業績在同級同事中居於突出地位；熟悉外資企業運作機制及企業文化，能與公司上層進行無阻礙地溝通。鍛煉自己的領導能力，並且積累自己的人脈、金脈、知脈。
經濟目標：五年年薪平均4萬以上。
2、在擁有學歷及豐富經驗的同時，充分發揮本專業優勢，成為同行中佼佼者。在不斷地努力和探索中，在理論與社會實踐良好地相結合，要求個人能盡可能的發揮個人潛力。在熟悉了水產養殖業有關的方針、政策及法規的同時，了解本學科理論前沿與發展動態，根據市場調查結果，給自己做一個全方位的定位，以確定自己專業的價值所在。
2016年以後規劃：
職務目標：創業。
能力目標：形成自己的管理理念，有很高的演講水平，具備組織、領導一個團隊的能力；與相關公司決策層有一定的溝通；具備應付突發事件的心理素質和能力；有廣泛的社交范圍，在業界有一定的知名度。
經濟目標：年薪8萬以上。
四、成功標准：
我的成功標准：一個人樹立了積極向上的目標，經過了努力奮斗，有了正面的收獲，就是成功。每個階段中只要自己盡心盡力，能力也得到了發揮，都會自我的提高，即使目標沒有實現我也不會覺得失敗，至少自己努力過、盡力過、拼搏過，我不會給自己後悔的理由。
成功之路有許多條，成功的定義也有許多種，只要在理想的指引下，真正做了自己想做的事，真正實現了自己的人生價值，就是一種成功，就應該為此感到自豪和快樂。
五、結束語：
身為大學生的我們，應該珍惜這來之不易的學習機會。並不是每一人都可以在大學殿堂里度過自己人生最美好的日子。人的大學時光一生中只有一次，不把握好，將來自己一定回追悔莫及。
有了目標，才會有動力。這份大學生職業生涯規劃書就是給了我一個明確的學習目標和職業規劃。我將會按著上面所寫，親身力行地完成好自己的學習任務和工作任務，使自己的一生過得更有意義。
這就是我對自己的規劃，有計劃固然是好事，但要做到並不是一件簡單的事，不過只要有努力就一定會有成績。然而，現實又是多變的，計劃中要有變化，我們要保持清醒的頭腦，解決好隨時遇到的困難。每個人都有自己的理想，理想的實現還是要靠自己的，不管你的理想有多美好，沒有辛勤的汗水都是不可能實現的。天下沒有免費的午餐，一個人，要想有所作為，必須拿出勇氣，付出努力、拼搏、奮斗。成功，不相信眼淚；成功，不相信頹廢；成功不相信幻影，未來，要靠自己去打拚！
⑵ 關於王羲之<<蘭亭序>>評論 急急急
原文全文:
（晉）王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
譯文:
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。
人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談；有的人則寄託於外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決於造化，而終究要歸結於窮盡呢！古人說："死生是件大事。"這怎麼能不讓人痛心啊！
每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心裡卻弄不明白這是怎麼回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，後人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。後人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。
參考資料：http://www.liangge.net/Article_Show.asp?ArticleID=741
⑶ 試析《蘭亭集序》樂與悲之間的內在聯系。
天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂「興盡悲來」當是人們常有的心緒，盡管人們取捨不同，性情各異。剛剛對自己所嚮往且終於獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂「不知老之將至」(孔子語)、「老冉冉其將至兮」(屈原語)、「人生天地間，奄忽若飆塵」(《古詩十九首》)，這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終歸於寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那麼這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的嚮往和執著的熱情。
⑷ 王羲之生活在哪個年代<蘭亭序>的作品特色
王羲之 (303？—361？)
說起書法，不能不說王羲之；說起王羲之，幾乎是家喻戶曉，說不定還能說出幾個有關他的故事。這也算是中國獨特的書法文化現象。
王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。原籍琅琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱「王右軍」。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，「語以大綱，即有所悟」。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北游名山，博採眾長，草書師法張芝，正書得力於鍾繇。觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度。
與兩漢、西晉相比，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。王羲之最大的成就在於增損古法，變漢魏質朴書風為筆法精緻、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術的覺醒，標志著書法家不僅發現書法美，而且能表現書法美。後來的書家幾乎沒有不臨摹過王羲之法帖的，因而有「書聖」美譽。他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等「在南朝即膾炙人口」，曾留下形形色色的傳說，有的甚至成為繪畫的題材。他的行草書又被世人尊為「草之聖」。沒有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂毅論、黃庭經等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《聖教序》等。
王羲之的書法影響到他的後代子孫。其子玄之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻之，則稱「小聖」。黃伯思《東觀徐論》雲：「王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。」其後子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進呈，編為《萬歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之後，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學名家。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書聖地位的確立，有其演變過程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：「洎乎漢、魏，鍾（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英。」右軍書名蓋世於當時，而宋齊之間書學地位最高者則推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱「二王」。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》雲：「比世皆尚子敬書」，「海內非惟不復知有元常，於逸少亦然」。改變這種狀況的是由於梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當時的書學位次由「王獻之——王羲之——鍾繇」轉變為「鍾繇——王羲之——王獻之」，在《觀鍾繇書法十二意》中，蕭衍雲：「子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。」「不迨」，或作「不逮」，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。
歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評鍾繇則「論其盡善，或有所疑」，論獻之則貶其「翰墨之病」，論其他書家如子雲、王蒙、徐偃輩皆謂「譽過其實」。通過比較，唐太宗認為右軍「盡善盡美」，「心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉」！從此王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗「二王」。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學打破帖學的范圍，但王羲之的書聖地位仍未動搖。「書聖」、「墨皇」雖有「聖化」之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。
中國書史上雖推崇王羲之為「書聖」，但並不把他看作一尊凝固的聖像，而只是看作中華文化中書藝創造的「盡善盡美」的象徵。事物永遠是發展的、前進的，王羲之在他那一時代到達「盡善盡美」的頂峰，這一「聖像」必將召喚後來者在各自的時代去登攀新的書藝頂峰。
「飄若浮雲，矯若驚龍」――大書法家王羲之
「永和九年，歲在葵丑。暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映罩左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。」這是我國東晉時期大書法家王羲之(公元到321－379年)代表作《蘭亭集序》開頭部分的內容。這篇序文是在什麼情況下寫的？它和王羲之的書法成就有什麼關系呢？
蘭亭修禊
《蘭亭集序》中的「永和」，是東晉穆帝的年號。永和九年，是公元353年。蘭亭在當時的會稽郡境內，會稽郡的治所在山陰，即今浙江省紹興市，蘭亭就位於山陰郊區。蘭亭一帶山明水秀，自古以來就是文人雅士喜愛游覽的地方。後來蘭亭的建築雖有所變更，但至今仍是紹興的一大名勝。王羲之這次與其他名士來到這里是在夏歷的三月初三日。為什麼要選擇這一天來到這里呢？原來古代在這一天要舉行修禊活動。修禊是古代人們為了驅除邪惡和疾病而舉行的一種活動，這種活動之所以選在河邊，是因為水可以洗滌污穢，去災防病。為了慶賀災病的消除，人們便在河邊宴飲，宴飲的時候讓酒杯在河中隨波逐流，流至哪一位的面前停住，這位便把酒一飲而盡，然後吟詩唱曲，以增雅興。
公元前353年的這次在蘭亭的修禊活動之所以被載入史冊、為人們所樂道，主要就是由於王羲之為參加修禊的人們了一篇集序。這篇序言從內容看既寫景又寫情，抒發出自己內心的矛盾和感觸；更主要的是從書法的角度看，序文寫得龍飛鳳舞，氣魄豪放，把書法藝術提高到當時的最佳境界。全文324個字，字字清晰。文中共有20個之字，各有風彩，絕無雷同之處。因此，這篇序文被後世視為珍寶。
吸收與獨創
王羲之在東晉時曾做過右軍將軍，會稽內史。他寫蘭亭序時只有32歲。一個剛過30歲的人在書法上能有很高的造詣和他自幼便勤學苦練分不開的。王羲之在六、七歲在習書法，他的叔父王廙是當代的書法家，王羲之學習書法深受他的影響。王羲之又拜衛夫人為師，衛夫人更是當代著名的書法家，她的書法又得到楷書字體的開創者鍾繇。她說過的一句名言是，寫字的時候「下筆點墨，畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。」
在名家的指點下，王羲之學習書法簡直入了迷。他整天拿著筆寫，走路時不能拿筆，就用手指在自己的衣襟上比劃；坐在那裡和別人談話時也不停地用手指在衣裳上比劃，時間一長衣襟都被戳破了。他成名後，在給別人的一信中說過：「張芝臨池學書，池水盡墨，使之耽之若是，未必後之也。」張芝是東漢末年的書法家，善寫行草，後人稱其為「草聖」。王羲之這段話的意思是說，張芝曾用水池中的水磨墨洗筆，久而久之，水池全變成黑色了。要是有張芝這種刻苦精神，其成就未必比張芝差。王羲之的書法成就要比張芝大，他所下的刻苦鑽研的功夫是要會超過張芝的。然而王羲之學習前輩的書法經驗，並不完全是模仿和繼承。他博採各家之長，經過自己的融合貫通而創新，獨成一直體。別人曾這樣評論王羲之的字體：「割析張公(指張芝)之草(書)，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鍾君(指鍾繇)之隸(書)，雖運用增華，而古雅不逮。」因此，刻苦鑽研，善於集各派之長而獨創一家，是王羲之成為書聖的主要原因。
書成換白鵝
王羲之的家族在東晉時是個名門大族。在這個大家族中，和王羲之年齡相仿的青年人有好幾個。當時擔任太尉的郗鑒想替自己的女兒選擇一個女婿，就派自己的門生來到王家去觀察。那幾個年輕人聽到郗家來人選婿，著實地打扮番，並擺出一副斯文的樣子，令人看了反而感到肉麻。當時在王府中，惟有一個年輕人獨自坐在東床，毫不在乎地埋頭而食，神態極其自然。來人把看到的情況如實地向郗鑒作了匯報，郗鑒說：「這正是我要選的佳婿」。這個年輕人正是王羲之。後世人們把「東床選婿」或「東床快婿」作為成語，形容找到稱心如意的女婿。後來郗鑒的女兒郗璿嫁給了王羲之。郗璿的書法水平也很高，有的署名王羲之的書箋實際上是郗璿的代筆。
王羲之年輕時的書法水平趕不上當時的名家庾翼和郗愔，可是到了王羲之晚年，別人對他的評價就不一樣了。庾翼曾給王羲之寫信說：「當初我曾保存有10張張芝寫的草書，我認為它是我看到過的最佳作品。可是在西晉末年過江南渡時遺失了，自己非常惋惜，覺得再也看不到佳作了。前些日子我偶然看到你寫給我哥哥的信，你的書法已達到煥若神明的地步，使我彷彿又看見最好的作品了。」可見，活到老學到老，才使王羲之的書法藝術水平達到了爐火純青的地步。
王羲之在世時，他的作品就已被人們當作珍寶競相收藏。人們說他的書法是「飄若浮雲，矯若驚龍。」山陰縣的一位道士了解到王羲之對鵝有著一種特殊的愛好，就專門養了與小群鵝。當王羲之路經道觀看見這群鵝時非常喜愛，想買回去，道士說：「您只要替我抄一份道教經書，我就以鵝相贈。」王羲之欣然命筆，寫完後籠鵝而歸，甚是高興。有一個賣竹扇的老婆婆，在街上叫賣。王羲之路過這里，就在每把竹扇上寫了幾個字，對老婆婆說：「你就說這是王右軍寫的扇子，每把一百錢。」果然，路過的行人競相購買，不一會兒扇子就賣光了。
王羲之的幾個兒子都很鑽研書法，其中以王獻之的成就最大。在王獻之七、八歲時，有一次他正在練字，王毒草之站在他的背後，猛然從他的背後拔他的筆，竟然沒有拔掉，可見王獻之用力的專注。後世把他與王羲之並稱為「二王」。
⑸ 王羲之的蘭亭序對後世有什麼影響
由於王羲之《蘭亭序》是魏晉風度的審美典範，而魏晉風度的審美風尚對後世書畫藝術產生了深遠影響，故而《蘭亭序》對後世書風的影響是任何一件作品都難以比擬的。王羲之書風對後世的影響有時表現為後人對他的技法的學習，有時則表現為後人對他的藝術精神（魏晉風度）的理解和把握。前者對後世書法產生了消極影響，後者則促進了書法藝術理論和實踐的深入。本文限於篇幅，僅從各個時代擷取有代表性的書家來分析王氏書法的影響。
唐代立國之初，太宗李世民為政治文化統一的需要提倡南朝文化，其於書法，更出於個人的審美趣味，極力推崇王羲之。先是在史官編纂《晉書》時，親為王羲之作傳論；而後是於貞觀初年下詔，出內府金帛徵求王羲之墨跡，並命「弘文館」（唐代專門的書法機構）虞世南、褚遂良等書家鑒別編目，又御選榻書人精工榻模，廣為流傳。為王羲之「書聖」地位的確立，可謂不遺餘力。李世民極力推崇王羲之書法，除了因國家政治文化統一需要外，個人的審美情趣尤其值得考察。其所作的《王羲之傳論》稱：
……所以詳察古今，研今自篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；風翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心摹手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉！
在《傳論》中，李世民歷數各家之短，獨贊王羲之書「盡善盡美」。指出王羲之書法技巧之精湛「點曳之工，裁成之妙」，評價王羲之書法的韻味「煙霏露結」，「鳳翥龍蟠」。初看起來，李世民欣賞的是王羲之書法的「盡善盡美」，其實，王羲之之所以能折服帝王之尊的李世民，除了王羲之書法形式之美而外，更深層的是形式之中所蘊含的神韻。這似乎令人費解，其實作為萬人之尊的皇帝，一方面需要「治國平天下」，在「治國平天下」中實現自我價值，深受儒家思想影響。因而，在其書論中鼓吹「筋骨」、「骨力」，甚至以兵喻書，把書法比作打仗。（見李世民《論書》）。另一方面，當個體價值在社會群體中得以實現後，思考個體身心自由與健全的道家哲學就成了「高處不勝寒」的皇帝也不可或缺的了。因而，李世民折服「神氣沖和」。優美無比的王書，主張「思與神會，同乎自然，不知其所以然而然」（李世民《指意》），這才是李世民「尊王」思想的本質所在。從現存李世民書法《晉祠銘》來看，完全是王羲之書作的翻板，影響可見一斑。
李世民「尊王」的審美傾向，確立了王羲之「書聖」的地位，直接影響了「初唐四家」虞世南、褚遂良、歐陽詢和薛稷的書法創作，使初唐書法籠罩在尚「意」書風之中。如果說李世民和「初唐四家」的書法創作還僅只是側重對王羲之書風的繼承而無多少新意的話，那麼盛唐的顏真卿、張旭、懷素的書法創作則完全是對王羲之書法藝術精神的弘揚與創新，使唐代書法達到了鼎盛時期，也奠定了唐代書法在中國書法史上的地位。顏真卿行書是沉抑頓挫、至剛至大的儒家面目，其行書追求自然，不計工拙，隨處可見的塗抹無不給人以強大的視覺沖擊力和強烈的震撼力；張旭的草書氣勢連綿，如黃河之水一瀉千里，有吞吐洪荒的氣慨；懷素的草書絕去人間煙火，如一縷清煙。從表現形式看，顏真卿、張旭和懷素的書法與王羲之書風截然不同，但其藝術精神卻是共通的。王羲之書法強調自我、張揚個性、得意忘形，借漢字線條抒寫性靈的創新的藝術精神在顏真卿、張旭和懷素身上得到了完美體現，也正是他們抓住了王羲之書法藝術的本質，才使這三位在書史上成為了具有劃時代意義的書家。
宋代有成就的書法家「蘇」、「黃」、「米」、「蔡」（蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」）同樣抓住了魏晉風度的審美本質，繼承了王羲之書法的藝術精神並使其得到進一步的發展。
蘇軾，傑出的文學家及書畫家。在當時，蘇軾是一個士大大領袖式的人物，其詩文書畫不過「博學餘暇，游手於斯」的副產品。他真正的抱負是在政治上干一番大事業，腦子里充滿了忠君愛國，學而優則仕的儒家思想。但是，蘇軾的藝術創作和美學思想的主要方面並不在於此，蘇軾雖然志在仕進，可終其一生也未能施展宏圖。建立於易文化的中國古代士大夫的人生哲學，本來就有「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的兩個方面，入世與出世，進取與退隱，殺身成仁與頤養天年，就象太極圖中的陰陽兩極，構成一個既對立又統一的整體。這種陰陽（儒道）互補的文化特徵，在蘇軾身上得到了鮮明的體現。加之宋代佛與道合流，禪意識空前盛行，政治上的不得志，更促使蘇軾一頭扎進了佛道之中，以求得心靈上的慰藉，這和王羲之是非常相似的。佛家萬物皆空，一切虛幻與道家的「無我」，佛家的「本心」與道家的「齊物」在蘇軾思想中完整的契合。基於這樣的思想，蘇軾在書法理論中主張「不踐古人」，認為書法藝術的創造性就在於對傳統「法」的突破，這種創造性的突破可稱為「無法之法」。「王荊公書，得無法之法，然不可學，無法故。」（《東坡集》）。對於崇尚規矩的唐楷，蘇軾認為未免匠人之氣，評價張旭、懷素書法「粉飾」、「市倡抹青紅」、「妖歌曼舞」。蘇軾提倡「書初無意於佳乃佳」，「天真浪漫是吾師」，崇尚自然純朴，清閑妙麗的藝術風格。不難看出，蘇軾一方面要突破傳統書法（主要是王書之法）的技法，但其書法的審美情趣卻和王書非常相似。這些，無不說明魏晉風度的審美風尚和王羲之書風對蘇東坡書法的深刻影響。
「蘇門四學士」之一的黃庭堅在書法觀念上一承蘇東坡「自出新意，不踐古人」，而提出「隨人作計終後人，自成一家始逼真」的觀點，在創作上和東坡一樣實踐著魏晉風度的美學精神。至於米芾，自雲：「壯歲未能立家，人謂吾書集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老，始自成家，人見之不知以何為祖也。」米芾「集古字」主要是「集」（學習、臨摹）「二王」（王羲之、王獻之父子）書法，從現存米芾所臨《中秋帖》來看，其臨摹「二王」書法幾乎可以亂真，但米芾「集古字」的目的並不是亦步亦趨，而是「總而成之」，即其所謂「集古成今」。由此，我們不難發現，魏晉風度的審美風尚及王羲之對米芾的影響是如何深刻了。宋四家中的蔡襄。用筆受唐人影響較大，書風追求靜中有動，明顯受到了王羲之書風的影響，但其書法缺少個性，不足論之。
元至清中葉的書法主流是籠罩在復古主義的思潮下的，這里的「古」，主要就是指王羲之書風。他們的書法完全是學習從王羲之起的一派王書體系，以得晉人和王羲之風韻為最高宗旨。
元代書壇的領軍人物趙孟兆頁是復古主義的旗手。他的小楷法度嚴謹，字形峭拔秀麗，結體妍媚舒展，線條清勁圓暢，既不臃腫，也不浮滑，布白停勻，秀逸可愛，直接二王遺韻。行草亦以晉人為風范，不過技法精熟，溫潤婉麗，有一種說不出的風韻和意態，是典型的唯美主義的代表。
明代初至明中葉的幾代帝王喜愛翰墨，尤愛以王羲之為代表的「帖」，於是朝野一體，掀起了學「閣帖」的熱潮。明中葉的書壇高手盡出吳中，「吳中三子」祝允明、文徵明、王寵各有所擅，但都是王羲之書風的延續。
元明兩代書家大多集結在復古主義的大旗之下，亦步亦趨，刻意描摹王書，在觀念和形式上沒有太多的拓展。從形式上看，他們是王羲之書風和魏晉風度的代表，但其藝術精神實則背離了張揚個性、表現性靈的魏晉風度的審美趨向和王羲之書風的內涵，使書法本體的發展陷入了沉滯的階段。
在這一背景下，明末後期從復古主義思潮的陣營走出了一支叛軍：王鐸、徐渭、傅山、倪元璐、黃道周、八大山人等，他們一反元代趙孟兆頁之風，甚至不惜破壞復古主義者所遵循的「二王」的經典的「法」，使書法走向了抒情與表現，真正從審美內涵和藝術精神上繼承了魏晉風度和王羲之書風。
盡管如此，元代以後以王羲之書風為審美典範的復古思潮主導下的「帖學」的消極影響還是延伸到了清中葉。
清中葉後，因「小學」的盛行，文人研究漢魏碑刻，並從漢魏碑刻中領悟到了不同於王羲之（元明尊為「帖學」）的粗曠、豪放、樸拙、大氣、寬博的美，於是「碑學」興起了。「碑學」在書法史上的興起，其價值就在於使書法在復古主義的旗幟下重描摹王派書法技法，忽略其藝術精神而沉寂了幾百年的書法重新回到了藉助線條與結體來表現自我、張揚個性的魏晉風度和王羲之書風的精神上來，從而使書法本體獲得了空前的發展~
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前言
從高中開始自己就深深喜歡上小說，那時候的自己開始有了小說為伴，日讀夜讀，開始也希望自己能夠成為書中的主角，開始自己的夢想，那時候就深深的想，以後一定也要寫小說。
剛開始讀小說的時候正是叛逆的時候，也是性格正在磨礪的時候，開始出現各種感情，各種煩惱。所以很希望有什麼東西能夠承載現實生活中的種種不快，因為自己迷戀上了小說，自己將自己所有的感情帶入了小說中，因主角的開心而開心，因主角的傷心而傷心。自己暫時忘記了生活中所有的一切。那時候父母老師管教很嚴，正處在初中最緊要的高三，但是還是抽出了很多的時間來看小說。
後來到了高中，小說才可以進盡興的看了，發現有那麼多的同道，都是愛小說的。那時候自己不再感到孤獨。開始和一起看友一起討論小說，研究怎麼才能夠吸引人。慢慢的已經壓下的寫小說的念頭又開始覺醒。自己經常整理一下思路，慢慢在筆……
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