① 怎樣寫神學論文
首先，寫論文要小題大做！題目大無則從下手，其次，結構要搭好！下面舉例：以實踐神學為例 如：《教會如何辦好成人主日學》，主日學有好多種，有兒童、老人、婦女、成人等等，所以，你不能說《教會如何辦好主日學》！然後大綱：一、引言 那既然是神學你就要以聖經為根據，所以其次就是二、聖經依據 三、成人主日學在以前或其他教會的成功經驗 四、成人主日學在以前或其他教會的失敗教訓 五、我們今天應如何辦好 六、結語 ！！
此例僅供參考！
幫你解決了嗎？？？？？？？
② 基督教各種聚會的具體解釋
各種聚會
有了常常聚會的心，還要認識各種聚會，明白每一種聚會的性質與目的，我們才能好好的過聚會的生活，不然的話，我們雖然有了要聚會的心，但是我們仍舊是不知道怎樣聚會。在哥林多教會里的弟兄姊妹，在聚會的事上非常的混亂與糊塗，造成這種光景的原因，一方面是因為他們在教會里不高舉主，以致分門別類，另一方面，是因為他們實在不懂怎樣聚會。因此神藉著保羅；一面責備他們的不是，一面也教導他們應該怎樣聚會。在哥林多前書十一章，保羅教導他們怎樣聚會擎餅記念主，十四章教導他們怎樣在聚會中運用恩賜，彼此造就。 不單是在哥林多的弟兄姊妹需要學習怎樣聚會，我們每一位信主的人也都要學習怎樣聚合，對每一種聚會的性質，我們要清楚。要准備怎樣的心去參加聚會，我們也應當知道。在下面，我們要看到每一種聚會。 幾件在聚會中該注意的事
在沒有談到各種聚會以前，有幾件事情必須先要說一說，事情雖然是小，但是我們若不注意，它們對聚會所產生的壞影響卻不小。所以我們要先來認識，也要注意的實行。 頭一件事，我們來聚會，千萬別忘記主自己應許說，他要在聚會中與我們同在；也就是說，主是在聚會的裡面。是該受敬畏的，所以我們到聚會里來，一面存著愛慕見主的心，另一面又該有一個嚴肅的態度，因為你會在聚會中遇見主，所以一切嬉戒，隨便和不專心的事，都不應該在聚會中發現。 其次，主既然是在聚會中間等待我們，我們就得守時來到，除非不得已不要遲到。我們平常與人有約會，也該守時，對人不守約，已經是一件不好的事，何況我們聚會就是去赴主的約會，我們怎能不守時昵；有些地方應該是十點鍾聚會，但是到了時間，只得三兩個人來了，非要過了十分鍾，或是一刻鍾那些人才跚跚來到，這種情形太壞了。來聚會的人，必須要養成守時的習慣。該是十點鍾聚會的，九點三刻在街就該來到聚會的地方。若是十點正來到，那已經算是到遲了，因為十點鍾聚會開始的時候，不是到會的鍾點。聚會開始了才來到，自己固然是不好意思，但是你的遲到叫一部份人的注意力分散到你身上，並且你找座位時，又會引起一點點的騷動，這對聚會的情緒是有打岔的。所以赴聚會一定要守時，遲到總不是一件好事。若不得已來遲了，要輕輕的進來，盡量不要使別人受影響。 再其次，我們既然要在聚會中親近主，因此，當我們進到聚會的地方，就應當安靜下來，不要再說話，預備好心意來等候見主。或者是默默的禱告，或者是安靜的讀讀聖經。不管作什麼都好，只是不要與別人交談，因為我們不是來與人會面或應酬，我們是來聚會朝見神。有些地方，聚會還沒有開始以前，談話的聲音響到活像在酒館里，這太不成樣子。聚會開始以前，要保持肅靜，自己要安靜，也不要妨礙別人安靜。 還有，我們到了聚會的地方，應當盡量坐到按次序最靠邊的坐位上，這樣作一面是叫聚會不致亂了秩序，同時也可讓來晚的人，不必左鑽右鑽，東張西望的找位子，甚至要擦過好些人的膝蓋，才能到達空下來的位於，使聚會的空氣有了擾亂。許多基督徒都沒有想到這一點，但我們一定要想的，不單是不叫聚會受影響，也是一個愛心的功課。帶著小孩子來』聚會的，除了要留心不讓孩子吵鬧以外，最好要揀些很容易離開聚會地方的位子，假若小孩子哭叫起來，就可以很快的領他們到外面去，使聚會不致受打彷。再有，若是已經開始聚會了，對於坐在你旁邊的遲來的人，你該替他找到詩歌或經文，一面讓你可以服事弟兄，一面盡快減少因他遲到所引起的騷動。 末了，在聚會結束後，最好不要馬上就走，應當留下來和弟兄姊妹有我交通。許多人在聚會前偏愛講話，聚會完了，應當講話的時候，他又不講了惟恐走得太慢，領聚會的人還沒有宣告散會，他已經走出門口了。這實在不對，即使不能留下來與弟兄們有點交通，也該先安靜一會，才起座離開，這才合乎聖徒的體統。不守秩序，爭先恐後，在教會中是不應該有的。「凡事都當規規矩矩的接著次序行。」【林前14：40】。 上面所提的，好像是小事，但是卻是很常見到的，認真的說起來都是我們在愛心功課上的學勻。來到主面前，還是專顧自己，不顧念到別人，這不止是虧欠人，也是虧欠了主。所以，我們都該從這些人以為小的事上學習起。 接著聖經上的記載，也是現在教會所有的，大體上，我們看見有五種的聚會，各有不同的內容和要求，我們該好好的認識，並且預備與聚會的要求相稱的心赴聚會。聚會真不是一件小事，要好好的學習，使我們在主的恩典里有穩固的長進。 聽道的聚會
這是現今教會最常有的聚會，好像主日的講道，查經和初信造就都屬於這一類的聚會。就是主用著一些有話語恩賜的，又在主里有操練的人，在聚會的時候，傳講神的話，講解神的話，照著聖經上的真理，把神的心意告訴聚會的人。 這樣的聚會，講的人要好好在神面前等候，得著了神要藉著他傳講的話，他就忠心的傳講，不管人聽了感覺舒服或是不舒服，總要把神的責備，安慰，造就和提醒說清楚，不謬講神的話，也不講神所不要講的話。神藉著講道的人向我們講話，我們來聚會的人就要知道，不是來聽人講道，是來聽神的話。雖然是人站在講台上講話，若是神用著他，就如同神自己在向我們說話。因此，我們在這類的聚會里，要預備好一個聽神的話的心。一個真正聽神的話的人，他不單要聽得明白，而且聽見了以後，就馬上照著神的話去行。沒有一個要行神的話的心，聽道是沒有意思的。因此，我們在聽道的聚會里，當向神不停的仰望禱告說：「神啊，你知道我是如何的愚昧，我要得著你的話，來作我生活上的亮光和力量。求你用著替稱傳訊息的人，叫他把你的話講得清楚。又賜我屬靈的悟性，能明白你的心。又讓我明白你的話以後，就急忙的遵行。」聚會的人是這樣的等候神，神在聚會中就要大大的作工。 許多人赴聽道的聚會，單把耳朵帶去，卻沒有把心也帶去，結果神的話從這邊耳朵進來，從那邊耳朵出去，離開了聚會的地方，講道的人講了什麼，他都忘記得乾乾凈凈。這樣是太壞了，若聚會里多有這樣的人，那個聚會的空氣肯定是缺少生氣，死沉沉的。因此，我們的心在聽道的時候，也該來到神的寶座前。 在聚會里，對於講道的人所傳的訊息，我們不該存一個批評的態度，但是卻要慎思明辨【林前14：29】。不要以為站在講台上的人所講的都是全對的，總要用神自己的話一—聖經—一來對照，因為講道的人也是人，他若不順服神，他就會講出人的話。我們所等候的，是神自己說話。 擎餅聚會【徒20：7】
擎餅聚會，或稱作記念主的聚會，是教會聚會中一個很重要的聚會。許多人接遺傳的習慣稱它為「聖餐」，這個稱謂有點毛病，(注，在以後「記念主」的一篇，會詳細論及)還是照聖經稱它為擎餅或記念主聚會好。 這個聚會是主親自吩咐信的人要常常舉行的，目的就是記念主的死，【林前11：23－26】，因為主的死是我們在神面前蒙恩唯一的根據。沒有主的死，就沒有一個人可以來到神的施恩寶座前。在這一個聚會 里，我們的目的不是聽道，如果抱著一個聽道的心去聚會就錯了。在聚會里頭，也許會有弟兄交通到一些關於主自己的話，但不一定有。因著想念到主為我們所成就的大恩典，並主自己的完美，很自然的就會在主面前唱詩歌來贊美，並用禱告來感謝與贊美。所以也有些弟兄說，擎餅聚會是一個敬拜成份很高的聚會。的確是如此，在聚會里，桌子上擺設表明主的死的餅和杯，這些表記的物件就告訴我們一件事，就是主替我們死了。因著主的死，父神就沒有留一樣好處不給我們。【詩84：11】。既是這樣，我們圍在主的桌子面前聚會，應該領會神已經把萬有全給了我們。【林前3：21；羅8：23】。所以在這個聚會里，我們不要向神作祈求的禱告，只要把感謝和稱頌獻給主就好。這一點我們要認真的學習好，因為將來到天上與主永遠面對面的時候，不再有祈求，我們只是不住的向主獻上感謝和稱頌。 擎餅聚會，聖經上沒有給我們一個聚會的模樣，給我們可以依循著來作。但是卻有一些原則可尋，和天上的敬拜作參考。「我們所祝福的杯，豈不是在基督的血里享受交通嗎？我們所擎開的餅，豈不是在基督的身體里有交通嗎？」【林前10：16直譯】。因此聚會擎餅的時候，聚會的性質應當是交通性的。也就是說，這個聚會是不應當有特別的人或長老，或教會負責人，感神的工人一來主持，而是眾信徒一同在聚會里順著聖靈的帶領來進行。在這個聚會里，不需要主席，大家都有份在這聚會里負責。用詩歌，用贊美的禱告，用稱頌主的話，同心的向著主和父神，彼此有交通。 我們又看啟示錄第五章，這是在天上的一個大敬拜。敬拜的對象是主和父神，敬拜的中心是主耶穌被殺的事。(六節，九節，十節，十二至十三節)。這個敬拜的聚會與擎餅聚會很相近。我們是記念主，特別是記念主的死，每一個蒙恩的人都有份，也應該口唱心和的稱頌神，高舉主。困此，我們來赴擎餅來會，就不是來坐在聚會里看別的弟兄姊妹們在贊美里有交通，每一個人都該在聚會前預備好一個感贊的心，把對主的思念，感恩和贊美帶來，藉著詩歌，交通的話和禱告發表出來。神的兒女若在擎餅聚會里不負責，聚會肯定是死的，顯不出主的恩典來。所以神的兒女們要好好學習在聚會中負責，也要黯主的血潔凈自己，不要把罪帶到主的桌子前來。關於擎餅的事，以後有專文來詳論。 傳福音聚會
主從死人里復活以後，在他升天以前，他把傳福音的使命託付給教會。【太28：18－19】。教會的歷史一開始就是傳福音，【徒2：5－41；3：12－26】並且繼續用傳福音來寫下教會的歷史。 所以教會有一個不可缺少的聚會，就是傳福音聚會。不傳福音的教會，就成了一個「按名是活的，其實是死的」團體。 許多基督徒有一個錯誤的見解，以為傳福音是對沒有信主的人講救恩的，我已經信了主不需要聽福音了，所以不需要赴傳福音的聚會。這個認識錯了， 我們雖是已經信了主，但是福音仍是我們所愛聽的，主吩咐我們要常常記念主，每次記念主，也就是叫我們重新把救恩來溫習。一件更重的事要指出來，信徒必須要赴傳福音聚會，不是為著去聽道，而是為了去事奉神，是去作工，不是去受服事。「聚會就是為了聽道」這種觀念，不知道把多少的信徒絆住，叫他們失去了事奉神的恩典。 傳福音是一場極重的屬靈爭戰，是要把人從罪和死，並魔鬼的權下救出來。所以每一個信主的人，都該同心合意的興旺福音。我們不能眼巴巴的看著人走向永遠的滅亡，唯有全體的弟兄姊妹一起傳福音，福音的果效才大大的臨到罪人。 傳福音既是一個事奉，我們就要預備一個服事神的心去赴聚會。在聚會里去作我們能承擔的工作，有人講福音，有人領詩歌，有人去請朋友來聽福音，有人禱告來支援聚會，有人陪伴著聽道的朋友坐，有人在聚會後和朋友們談道。在傳福音聚會里，需要許多弟兄姊妹一起來作工，不然福音就傳不好，我們的虧損就很利害。 禱告聚會
基督徒聚會禱告，也是一個事奉，用禱告與神一同作工。所以在禱告聚會里，主要的內容就是禱告。我們來赴禱告聚會，就是來與眾聖徒同心合意的禱告。 因為在禱告聚會里沒有講道的內容，許多隻要聽道的基督徒，就不肯參加禱告聚會。沒有認識禱告的重要和事奉的基督徒，也是不肯參加禱告聚會的。 因此，一般教會的聚會，最少人參加的就是禱告聚會。這是一個十分不正常的現象。沒有一個缺少禱告的人，能夠多經歷神的豐富；也沒有一個缺少禱告的教會，能夠多顯出神的祝福。 神在地上賜福與作工的原則，總是教會的禱告先行，教會禱告好了，神就作工了。這不是說，教會不禱告，神就不能作工。但有一件事是很真實的，教會禱告得不好，神的計劃就受阻延。在以前提到同心合意禱告的時候，我們已經認識了，教會是藉著禱告來執行神的計劃，也藉著禱告來顯明神的能力和榮耀。【徒4：23－31】。 禱告聚會是教會工作得能力的原因，因此，這是一個很重要的聚會。我們應當重看這個聚會，要盡量找機會來參加禱告聚會，這是一個事奉，是神給我們與他一同作工的機會。我們信主的人，不要單作聽道的基督徒，要追求作一個事奉神的基督徒。禱告聚會是我們學習事奉主最基本的功課，我們要求主使我們常有禱告的心，和事奉主的催迫，好與眾聖徒一同在聚會禱告里有追求；也有事奉。FFE 交通聚會【林前14：26－33】
林前十四章里的聚會，有人稱為運用恩賜的聚會。恩賜就是神所賜給我們要的特長，每一個信徒在聚會里就用神所給我們的恩賜，去供應教會，去造就教會。這一類的聚會是初期教會常有的，所以有些弟兄說，這類聚會才是真正的教會聚會。以後因為人的遺傳與道理滲進了教會，特別是天主教聖品制度的產生，這一類的聚會好像給教會遺忘了一樣。近百多年來，這類聚會才在一些教會里恢復過來，但是仍然限於少部份教會，大多數的人還是拒絕這一類的聚會。就是主恢復這類聚會的教會，也沒有恢復到初期教會的那樣普遍，所以我們這一代的基督徒對於這類的聚會，還是有一點陌生。 運用恩賜的聚會，也稱交通聚會。對於聚會的人的要求很高，要有真實的屬靈的學習，又要熟悉並順服聖靈的引導。現今許多人怕交通聚會，原因就是我們信的人屬靈的份量和操練有缺欠。神既然給教會有這一種聚會，我們就當求主給我們能跟上去。教會的交通聚會好，就表明那個教會有神的大恩典。 這類聚會應該是沒有主持的人，各人都順服聖靈的帶領，或有詩歌，或有禱告，或有見證，或有交通的話語，很自由的用著主所給的來彼此造就。不管是作什麼，都有一個目的，就是「凡事都當造就人」。不銷滅聖靈的感動，也不爬在聖靈帶領的前頭。雖然沒有人在分派，但卻安安靜靜的規規矩矩而行。 每個赴聚會的人，都該在會前有一個等候，把自己放在神的手中，等候被主來用。對主說：「主啊，你要怎樣的用我來供應教會，求你使我順服，也求你給我恩典。」主要用你起來交通，你就起來。主沒有託付你講話，你就安靜的享受弟兄們的供應。 感謝神，他給我們各種聚會都帶著不同的恩典。主也是藉著各種聚會，從各方面來造就我們，使我們得著完滿的造就。各種聚會的恩典，合起來就成了完整的造就。求主叫我們不輕看聚會的生活，反倒在各樣的聚會里吸取神的豐滿。
③ 佈道是什麼意思
主耶穌頒布的大使命(太二十八18-20)是佈道的大憲章。佈道包括領人決志信主、受洗加入教會和培訓門徒。「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。』」(約八31)立志接受基督的主權，終生願跟隨主耶穌的人就是耶穌的門徒。
神學家巴刻(Dr. J. I. Packer)對佈道下的定義是：「佈道乃是以聖靈的能力傳講基督耶穌，使人能藉著他信靠神，接受他為救主，並在他的教會中與信徒交通，事奉他如君王。」按此定義，佈道就是：藉著傳講神的福音，使人信靠主耶穌進而事奉主耶穌。
簡言之，佈道就是傳揚福音，領人歸主。
因此，對領人歸主一定要有全面的認識：
片面 全面
目標 使人決志信主 使人作耶穌的門徒
形式 佈道會或個人佈道 任何時間、地點、場合
佈道者 傳道人、有恩賜的信徒 每一位信徒
如何佈道？
初期教會以後，主耶穌為我們樹立的極其簡朴、有效的佈道方法逐漸變了形。各種佈道方法、策略的尋索沖淡了培訓門徒的努力。佈道工作常著眼於決志人數的多寡，忽略了決志後的跟進工作。在有限的跟進中，往往是用集體訓練(如主日學的初信班、浸禮班等)代替了個別的栽培工作。由於決志後的跟進工作不力，初信者只得獨立應付生命、生活中的各種問題，失敗、跌倒就無法避免了。當他們無法經歷聖靈的大能時，就容易對信仰的真實性產生懷疑。如果這些疑慮得不到及時的化解，他們的信心很快會化為烏有。很多人會得而復失，勉強守住信仰者也大都軟弱無力。更有甚者，經歷了信心失敗的初信者的栽培工作甚至比初信時更難。
很多教會、團契已看到培訓門徒的重要性，但覺心有餘而力不足。不少教會、團契常常只有少數人在服事，各種工作已難於招架，無暇他顧。
有人比喻說，教會事工好像一大群極需運動的人在觀看一、二十個精疲力竭隊員的球賽；球藝出色時贏得一陣喝彩，否則遭到一片辱罵聲。
高爾文(Robert E. Coleman)在《佈道大計》(《The Master Plan of Evangelism》)一書中指出：「耶穌的策略清楚地啟示我們：不管教會用何種方法扶立主委託給他的人，總要以個別監護的栽培方法為本。否則就等於棄初信者於魔鬼爪下。我們需要設立某種扶立制度，務求每一個初信者都有一位基督徒陪伴他，直到該初信者能夠領導別人為止。
「擔任輔導工作的人，應該多花時間陪伴初信者讀經、禱告、解答疑難，闡明真理，並且一同幫助其他的人。」(p.26)
現在，培訓門徒的症結是：缺少培訓門徒的人、培訓人的委身及合適的培訓教材。基督徒不是基督。我們不能用「來跟從我」的方法培訓門徒。提高培訓人的生命素質和真理知識水準是當務之急。雖然很難，但要痛下決心。一旦培訓門徒的事工得以啟動並堅持下去，門徒以幾何級數倍增時，教會、團契才能從根本上擺脫少數人到處救急，捉襟見肘的被動局面，進入良性循環。
「往下紮根，向上結果」(賽卅七31)。擁有一批門徒，教會生活和福音事工必能別開生面。有人問葛培理：「如果你是大教會的牧師，你怎樣栽培會友呢？」他回答說：「首先，我會找八個、十個至十二個肯付出時間和精神代價的人，組成小組。然後花數年的時間，將我所有的與他們分享。這樣，我實際上就有了十二個助牧幫忙栽培會友。他們受訓之後，又可以各自訓練八個、十個或十二個人。我知道有一、兩間採用這個方法的教會，成績斐然。我想，這模範是基督首開先河的。」(同上，p.86)
現在，一些教會正在積極摸索培訓門徒的可行途徑，如細胞小組，三元福音倍進佈道法、《聖徒裝備》培訓，等等。只要我們對培訓門徒的重要性、迫切性有了清楚的共識，在聖靈的引領下，各種困難是可以逐一解決的。
④ 主日學講道巜墳墓里的耶穌》
給主日學的孩子們講道《墳墓里的耶穌》，要注意通俗易懂。
1、必須有「引言」：略談耶穌被釘十字架是為了什麼；
2、被釘埋葬的過程：磐石鑿出的洞穴（墳墓），是財主備用的，
3、第三日的復活：封擋的石頭被挪開，兵丁看守......
4、所留的遺物：頭巾與裹屍布，中東地區安葬的習慣；
5、復活的意義：基督升上去、聖靈賜下來、基督還要再來。
⑤ 我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的。用什麼引言引出這節經文教主日學
教主日學的話，可以說關於這些的題目來引出這節經文：神是公義的（所以罪將會收到審判），但也是慈愛的，福音就是救贖的方式以及神慈愛的彰顯。 在解釋何為福音之後，有「不以福音為恥」，要說的就是鼓勵的話，就是要以救恩為樂。
⑥ 故事教學法的聖經傳教
學習提示：
本課介紹故事教學法的價值、結構、及對故事的整理、如何在課堂上應用，對於教師講故事時應把握的基本要素。
課文大綱：一、故事教學的價值
二、故事的結構
三、故事的整理
四、故事的應用
五、對講故事者的要求
課文內容：
在四福音中，經常提到耶穌運用許多的故事教導門徒及眾人，也運用故事來表明某項真理原則，許多的故事成為膾炙人口的經典、精品。例如：浪子回頭的故事，財主與拉撒路的故事等等。足見故事對教學起著一定的作用，故事教學不但是每位主日學教師應把握的教學法之一，也是老少皆宜的教學法。故事是指教師以生動的敘述某些事情（包括真實事件與虛構事件）給學生與聽眾聽，使聽眾能從中得到幫助。將一篇故事講的精彩在表達上的恩賜必不可少的，它不是毫無頭緒，雜亂無章的將一些事情告訴人，而是需要很好的預備及技巧，經過有序的整理，投入自身的情感，將人或物活生生的帶到聽眾面前。故事常運用在主日學的教學之中，透過故事來闡述真理，使真理更具生活化，易懂，也使學生更容易理解與記憶。
一、故事教學的價值
1、故事對不同的對像都具有吸引力
故事是一種老少皆宜的教學方法，對於青中老年都有一定的興趣，對人的影響也很具有說服力，及很有造就性。
2、故事能使抽像的東西變為具體
而且故事的形式沒有太多解釋，而僅僅是一個事件的演變，但更能表達事物的意義，有許多抽象的名詞透過一個故事就能清楚表明。
3、故事的教訓純正、實用、客觀、說服力強
一個好的故事遠比一篇冗長的說教論理更表明事物的內涵，讓人一目瞭然，而且深入人心，更加有說服力，這是故事最大的優點。
4、表達的主題清楚、突出
許多的說教很容易讓人如墜入雲里霧里，說了許多，卻依然不明白要講什麼，運用一個故事來表明時，就讓人很清楚的明白所要表明的事物。拿單先知指出大衛所犯的罪時，就運用了一個故事，很清楚的表明了大衛的犯罪，讓大衛能為自己的罪而懺悔。
5、耶穌經常使用故事
耶穌是非常善用課堂故事的人，在四福音記載中有許多耶穌所講的故事，甚至有些故事到今天依然是這樣的膾炙人口，成為經典之故事。如浪子回頭，財主與拉撒路。
二、故事的結構
1、引言：引言是指一個故事的開頭語，它不是故事的內容，但與故事的內容相關聯，目的是提起興趣和引入主題。
A、聯想式引言：是指根據一件物品或其他事物聯想到這事後面所要指的事物，例如：約瑟的故事中一件漂亮的禮物，卻帶來一個很大的麻煩，所聯想到的是約瑟的父親送給他一件綵衣。也比如，在天空中飄著白白的雪花就會想起十二月寒冷的冬天來臨了。
B、問題啟發式引言：是指一些平常看到或碰見的事情以問題來引入所要傳達的故事內容。例如：大衛的故事，在你每次看到兩個人在那打架，一般都是大個子打倒了小個子，這次就不同，卻是小個子把大個子打倒了，這其中的奧秘在哪裡？那就請聽下面的故事「大衛打敗歌利亞」。
C、承前啟後式引言：是指在上一節課我們知道了內容，這節繼續承接以前的內容引出本課故事。
D、沒有引言的故事：是指不用什麼引言方式來進入所要講的課程。
2、情節：是指由時間、人物、地點、事件、主要人物、情節演變等構成，情節是故事 中心內容，內容往往是幾個主要人物形成，主要人物是指問題發生在誰身上，誰就是主角，解決這問題的人也是主要人物，當問題解決，那個地方是高潮。
3、高潮：指問題得到了解決的時候是高潮。
4、結尾：指講完故事進入了高潮然後帶出一些教訓，是最後一些交代。
三、故事的整理
1、明確主題
每一個故事都應有明確的主題，為什麼要講故事，講故事是為了表達一種思想觀念。例如：在路10：25-37中好撒瑪利亞人的故事，目的是要律法師知道要愛自己鄰舍。有些人講撒該的故事卻不講撒該為何尋找耶穌，卻講了一大堆撒該所爬的桑樹怎麼直等等，是偏離主題的故事，這些故事對於聽眾就沒有意義了。
2、收集材料
指從一些書籍、聖經、生活經驗、見證等來收集輔助；如此在講耶穌講的好撒瑪利亞人這課時，就需要一些有關材料，有利未人，撒瑪利亞人，祭司、強盜、耶路撒冷到耶利哥的路、客店、驢、一些人物、經過的地點等一些重要的要整理出來。
四、故事的應用
1、讓學生參與在故事中
故事許多時候都是以講為主，但有時讓學生表演故事同樣具有一定效果，而且讓學生參與故事，使他們更體會故事中的意義，除了演以外，也可用提問的方式讓學生參與故事中。
2、使用視聽教材
課前布置一些圖片，在故事的內容發展中用展開連環圖，使學生運用感官性的了解，開發兒童的創造思維和想像力，並增進注意力。
3、故事前後的活動設計
採用一些提問，游戲勞技，創意性的活動增強對故事的了解，可以使學生更能參與故事中，也可促進學生對故事的興趣。
4、念故事
有時教師也可用個故事稿來念讀故事。
五、對講故事者的要求
1、手持聖經
市面上有很多童話神話、小說等虛構的故事出售，為避免年幼孩童把聖經的神跡奇事當作虛構小說，教師必須手持聖經來講故事，這樣能讓小孩子明白聖經是神的話，其中的故事是真實的。
2、要認真熱誠
講聖經故事要充滿熱誠，心中滿有火熱與誠意的態度，能讓學生感受到聖經的重要性。
3、要強調應用
單單講聖經故事是不夠完整的，教師要把零點理貫通到學生的日常生活上，讓他們學習如何實踐真理。
4、要有說服力
講聖經故事要有很強的說服力，彷彿面對地獄旁邊的人，要有智慧的、設法說服他們擺脫險境，搶救他的靈魂。因此老師講故事中不但要動聽還要有說服力。
5、穿著要合宜
講故事的人是關健人物，要注意細節，對故事很有幫助，教師的衣著不要奇裝異服，要朴實，保守而高尚，適合場合。
6、儀容要整潔
梳好頭發，整齊清潔的衣著，面容和藹可親，吸引人，不要塗太濃的妝，以免造成學生不良現象學老師樣。
7、姿勢要挺直
姿勢要自然，挺起肩膀，不能低頭，稍微走動，以輕松的身子，自然的姿勢配上故事情節表情，要隨機應變突出喜怒哀樂，用語要幽默生動，視線注意每一位學生。
8、手勢要自然
手勢要控製得宜，不過度揮動，不要出現挖鼻孔、抓頭等現像，要做到從容不迫，合情合理。
9、嗓音要悅耳
好的嗓音在於放開喉嚨，適當的呼吸和集中聲音，但如果講故事者缺乏誠意，有再好的發聲訓練，有最好的金嗓子，也只不過像鳴的鑼，響的鈸一般。如果出自內心的話聽眾很快就不會注意你的嗓音了，要清楚悅耳生動。
一個故事的好壞在於教師對故事的全面消化的多少而論，教師越了解故事情節，就越容易講好故事。許多時候，教師為了應付上課，而隨便看了一下故事就上課，這樣就枯燥無味；所以教師要書面整理故事，讓自己方便了解故事情節，更有邏輯性的整理，才能有更好的故事。
故事教學法的生命力
俗話說：教學有法，教無定法，貴在得法。我覺得「故事教學法」就有其獨到之處，它是一種非常有效的教學方法，尤其受到小學生的普遍歡迎。
一、 故事教學法培養了小學生的滿足感、成就感自豪感
在每節課之前，我都准備了一個精彩的小故事，學生們為了聽懂故事，就會聚精會神地去聽，去弄懂故事大意，一旦他們聽懂了，理解了，就會產生一種滿足感、成就感和自豪感。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：「成功的快樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的願望」。
二、 故事教學法培養了小學生各方面的能力。
學生們在聽了我講了幾次故事後，他們不在只滿足聽我講了，他們有的要求自己講故事，有的要求幾個人合作編創故事，表演故事。這不僅使學生們的聽力和理解能力得到了提高，而且培養了小學生的語言綜合運用能力和創新能力，進而培養了學生集體合作精神。
三、 故事教學法提高了小學生的英語語感
這種教學法不是讓小學生接觸零碎的單詞，而是學生面對完整的語篇，在感知整個語篇的過程中，能夠迅速提高英語語感。
四、 故事教學法加強了學科之間的整合和文化知識的滲透
在教學過程中，我發現學生為了講一個生動的故事，他們積極地搜索各方面的素材故事，這不僅發展了學生的思維能力，想像能力和表達能力，而且擴大了小學生在歷史、地理、科學、中外文化等多方面的知識面，而且達到學科整合，滲透文化意識教育的目的。
五、 故事教學法調節了課堂的氣氛。
學習的成效很大程度上取決於學生興趣的保持。有時候一節課游戲活動做久了，學生會感到厭煩，這時，講一個有趣的故事，孩子們又會聚精會神，因為故事的素材是無窮無盡的，我們總能找到讓學生感2興趣的故事。
教學方法是多種多樣的，只要平時我們多動腦、多觀察、多思考、多實踐，一定會發現更多更好的教學方法。還有現在的培訓行業的培訓師在培訓各行各業使用的必要手段，也是培訓老師的一種必須的教學。
