A. 牌子曲類說唱的有四川清音蘇州彈詞河南墜子嗎
四川清音。
四川清音，來源於明清時期的俗曲及四川民歌，包含了山西、陝西、甘肅、河南、河北、浙江等地區的傳統民間小調曲目。主要流傳於四川宜賓、瀘州、成都和重慶一帶的城市及中小鄉鎮的商業地區。四川清音用四川方言演唱。
曲調豐富，唱腔優美，有八個大調、一百餘支小調，唱段兩百多支。四川清音的伴奏樂器為琵琶、竹鼓、檀板等。早期表演時由女演員一人坐著獨唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。代表作品有《昭君出塞》、《尼姑下山》等。
(1)四川清音采風報告引言擴展閱讀
四川清音與「河南曲子」「單弦牌子曲」「湖南紲弦」以及「陝北眉鄠」等曲藝形式很相似，在某些方面幾乎完全相同。它們的曲牌，也大多都是來自南北曲或明清小曲及其它的俗曲等。所以，以上各曲藝之間必然會有著尚未弄清的姊妹關系。
根據以上推測它的起源，可能也是承金、元所盛興的「諸宮調」之餘緒，逐漸吸收了明末清初流傳在我國西南一帶的各種俗曲，約從清代初興起，又在其後不斷地吸收和發展的過程中，而逐漸形成了一種大型的聯曲體的曲藝形式。
B. 尋找四川清音的唱詞
四川清音·
布穀鳥兒咕咕叫
（黃伯亨作詞 李月秋演唱）
【鮮花調】布穀鳥兒咕咕叫（啊），
飛出山林往南飄。
這邊繞來在那邊繞，
鼓起眼睛他在到（哇）處（哇）瞧（哇）。
姐姐妹妹多活躍（啊），
早稻秧苗穿綠袍（啊）。
包穀出土（哇）多苗條，
兩根毛辮在隨（呀） 風（啊）飄。
瓜藤、苕藤遍坡繞，
青青麥田須含苞。
蕎子臉紅抿嘴笑，
豌豆兒、胡豆笑彎腰。
牛兒耕田田間跑（哇），
精耕細作本領高。
布穀鳥兒一看就雙腳跳，
啊嗬一聲喊糟糕：
今年報信我遲到了，
春耕更比往年早！
四川清音《綉荷包》（李月秋1953年演唱錄音）mp3
http://bbs.newssc.org/dispbbs.asp?boardID=54&ID=263954&page=2
【小桃紅】初一對十五，十五月兒高，香風吹動楊柳梢。
年年常在外，初一你都沒有歸來，丟下了想你的妹掛心懷。
三月桃花開，吾哥你帶信來，情郎哥帶信你要個荷包袋。
既要荷包袋，就該要親自來，為然何傳書又把信帶？
兩腳跨（qiá）綉房，打開龍鳳箱，龍鳳紙兒取一張。
絲線抽一根，花針摸一苗，針線穿好綉荷包。
一綉一條龍，太陽一點紅，再綉一個滿天的星，明月照當空。
點此就聽：http://music.jschina.com.cn/songnew.asp?id=21784
C. 四川清音蜀韻風流是四川還是重慶的
四川清音屬於風流是四川的。重慶這邊的。
D. 四川清音《昭君出塞》的結構是什麼和什麼
好一座千年錦綉城 看慣秋月春風！ 繁華的街道，如煙的芙蓉， 莽莽廣廈，滿目霓虹…… 風吹金沙，傳說你悠悠遠遠的文明 雨灑少城，告訴我天下為先的光榮 藹—美麗的蜀都 你的千秋史話 早已沉醉我的夢中 錦江春色來天地 浪花淘盡英雄 風光和暖同九州 。
E. 四川清音的傳承意義
四川清音的傳承面臨著巨大的生存危機，任重而道遠，只有通過技藝的實踐、經驗的傳授、理論的總結以及科學的提升，才能使重慶地區四川清音後繼有人，得到有效的保護、傳承與發展。只有基於非物質文化遺產的高度，深入實踐，積累總結，改革創新，才能實現四川清音傳承的有效性和多樣性，為四川清音的傳承保護開辟新的途徑，讓珍貴的傳統藝術世代相傳。
F. 四川清音的介紹
四川清音原名唱琵琶，唱月琴，是四川省的漢族戲曲劇種之一。20世紀30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會或稱改進會，以後遂以清音命名。四川清音淵源於明、清時的俗曲。四川清音在清乾隆、嘉慶年間很盛行，以瀘州、敘府（今宜賓）為中心，遍及城鎮和鄉村，擁有大量的聽眾。2008年6月7日，四川清音經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
G. 四川清音來源
四川清音
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新華網 2001.06.14 10:06:57
四川清音早期稱「唱小曲」、「唱小調」，又因演唱時藝人自彈月琴或琵琶，被稱為「唱月琴」或「唱琵琶」。本世紀50年代以後才定名為「四川清音」。它用四川方言演唱，流行於以成都為中心的城市與農村，以及長江沿岸的水陸碼頭。
四川清音是由明、清的時調小曲及四川民歌發展而成。音樂十分豐富，計有100 多支曲牌。如[趙調]、[背工調]、[滿江紅]、[打棗桿調]、[馬頭調]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結構分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有「漢調」和「反西皮」兩種。傳統的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對聽客正面而坐，主唱者居中（多數為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以後，四川清音賣唱的藝人很多，出現了「大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門」的景象。
四川清音除有專業藝人外，還有許多業余愛好者，稱為「玩友」。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當高。還有一些清音的玩友組織，他們為推動四川清音藝術的發展發揮了作用。
五六十年代，四川清音進入劇場，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節鼓打板演唱，配以小樂隊伴奏，樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角並參與合唱幫腔。
四川清音的傳統曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風箏》等，現代曲目有《布穀鳥兒咕咕叫》、《六月六》等。
清代吳好山在其《成都竹枝詞》中寫道：「名都真個極繁華，不僅炊煙廿萬家。四百餘條街整飭，吹彈夜夜亂如麻」。四川清音就是在這樣一種繁盛的境況中，造就出一代代的著名藝人。著名清音演員有：
☆ 李月秋，1925年生，四川成都市人。7歲拜師學唱四川清音，12 歲出師後便在書場茶館演唱，受到聽眾的贊譽。50年代後就職於成都市曲藝團，從事四川清音的演唱。她擅唱的曲目有《綉荷包》、《秋江》、《尼姑下山》。1957年她參加了在莫斯科舉行的第六屆世界青年聯歡節，演唱了《小放風箏》、《憶娥郎》獲得金質獎章。她的嗓音清脆，演唱柔媚秀麗，親切委婉，對曲目內容的表述細膩，富有生活情趣。她將前輩創造的「 呵呵腔」發展為獨具特色的「哈哈腔」， 形成了獨具特色的演唱風格，如《布穀鳥兒咕咕叫》所用的「哈哈腔」，就給人留下了極為深刻的印象。
☆ 程永玲，1947年生，四川江津人。1958年就讀於成都市戲劇學校曲藝班，從師李月秋，畢業後到成都市曲藝團演唱清音。她擅長演唱小調曲目，她的音色甜美，清新俏麗，既保持了李月秋的風格，又有自己的特色。她曾赴南斯拉夫參加國際藝術節，並去奧地利演出，受到熱烈歡迎。程永玲是當前四川清音飲譽海內外的青年演員。
（資料來源：中國文化信息網網站）
H. 什麼叫四川清音現在的名家還有誰
四川清音早期稱「唱小曲」、「唱小調」，又因演唱時藝人自彈月琴或琵琶，被稱為「唱月琴」或「唱琵琶」。本世紀50年代以後才定名為「四川清音」。它用四川方言演唱，流行於以成都為中心的城市與農村，以及長江沿岸的水陸碼頭。
四川清音是由明、清的時調小曲及四川民歌發展而成。音樂十分豐富，計有100 多支曲牌。如[趙調]、[背工調]、[滿江紅]、[打棗桿調]、[馬頭調]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結構分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有「漢調」和「反西皮」兩種。傳統的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對聽客正面而坐，主唱者居中（多數為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以後，四川清音賣唱的藝人很多，出現了「大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門」的景象。
四川清音除有專業藝人外，還有許多業余愛好者，稱為「玩友」。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當高。還有一些清音的玩友組織，他們為推動四川清音藝術的發展發揮了作用。 五六十年代，四川清音進入劇場，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節鼓打板演唱，配以小樂隊伴奏，樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角並參與合唱幫腔。 四川清音的傳統曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風箏》等，現代曲目有《布穀鳥兒咕咕叫》、《六月六》等。
原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業工會"，後更名為"清音曲改會"，即得現名"清音"。四川清音於清乾隆年間由民歌小調發展而成，屬於歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術形式，曲調豐富，唱腔優美。流傳至今有8個大調、100餘支小調，唱段200多支。大調多以故事傳說為主，小調多採用四川流行的山歌、民歌等曲調演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時由女演員一人獨唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女傑》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調"為上河派，其唱腔輕盈，細膩圓潤，在運腔中有一種風格獨具、跳躍式的連續頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術家李月秋的"哈哈腔"造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉，早在40年代即有"成都周璇"譽稱。四川清音代表曲目有《放風箏》、《斷橋》、《秋江》、《綉荷色》、《黃繼光》、《趕花會》等。
李月秋（1925～ ）
四川成都市人。7歲拜師學唱四川清音，12 歲出師後便在書場茶館演唱，受到聽眾的贊譽。50年代後就職於成都市曲藝團，從事四川清音的演唱。她擅唱的曲目有《綉荷包》、《秋江》、《尼姑下山》。1957年她參加了在莫斯科舉行的第六屆世界青年聯歡節，演唱了《小放風箏》、《憶娥郎》獲得金質獎章。她的嗓音清脆，演唱柔媚秀麗，親切委婉，對曲目內容的表述細膩，富有生活情趣。她將前輩創造的「 呵呵腔」發展為獨具特色的「哈哈腔」， 形成了獨具特色的演唱風格，如《布穀鳥兒咕咕叫》所用的「哈哈腔」，就給人留下了極為深刻的印象。
程永玲（1947～ ）
四川江津人。1958年就讀於成都市戲劇學校曲藝班，從師李月秋，畢業後到成都市曲藝團演唱清音。她擅長演唱小調曲目，她的音色甜美，清新俏麗，既保持了李月秋的風格，又有自己的特色。她曾赴南斯拉夫參加國際藝術節，並去奧地利演出，受到熱烈歡迎。程永玲是當前四川清音飲譽海內外的青年演員。
I. 四川清音的主要藝人
程永玲，1947年生，四川江津人。1958年就讀於成都市戲劇學校曲藝班，從師李月秋，畢業後到成都市曲藝團演唱清音。她擅長演唱小調曲目，她的音色甜美，清新俏麗，既保持了李月秋的風格，又有自己的特色。她曾赴南斯拉夫參加國際藝術節，並去奧地利演出，受到熱烈歡迎。
1987玲被任命為成都市曲藝團團長。程永玲先後獲得了人事部、文化部授予的「全國文化系統先進工作者」稱號以及省、市青年和婦女組織授予的「傑出青年」、「三八紅旗手」等稱號，並先後當選為中國曲協副主席、四川省文聯副主席、四川省政協委員、四川省曲協名譽主席。
J. 什麼是四川清音
四川清音原名「唱琵琶」或「唱月琴」，淵源於明、清時期的俗曲。20世紀30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會或稱改進會，以後遂以清音命名。清音的曲調分大調、曲牌、小調3類。音樂結構有曲牌聯套體、板式變化體和單曲體3種。演唱形式過去都以女演員為主，男演員為輔，坐唱而不表演，演唱者自己彈奏樂器。一般是3～5人一班，舊稱「海湖班」。四川清音的曲目豐富，內容大部分是幽怨思懷之曲，也有不少是應景詞曲或詠唱傳奇、小說中的人物故事。