㈠ 佛教疏文的格式
普利水陸請牒文疏
伏以大覺世尊，實眾生之恃枯。妙法靈文，乃苦海之舟航。仰叩洪 慈，俯垂洞鑒。
爰有一四天下南贍部洲，囗囗國囗囗省囗囗縣囗囗山囗 囗寺，秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德，沙門囗囗。
今據囗囗省囗 囗縣囗囗鄉囗囗界下居住，奉佛修齋，薦先延生，信（男女）囗囗行年 囗囗歲，本命囗囗宮，囗囗月囗囗日囗囗時建生。
維日一心歸命娑婆教 主釋迦世尊，十方三世無盡三寶。願展慈光，俯鑒葵悃。竊念弟子與諸 眾生，白無始來，輪回六道，迷心取境，背覺合塵。
於真常中妄見無常， 於極樂中翻受極苦。不遇良緣，則何由滅罪而增福。
不修勝法，則無從 薦親而解冤。逢囗囗寺糾集眾善，啟建萬年普利水陸，亦隨一分，以冀 備膺福祥，均資恩有。每年於囗囗月囗囗日開壇，至囗囗日圓滿。
於中 一心奉請，十方法界四聖六凡，萬德萬靈，光降法筵，以申供養。伏憑 清眾諷誦囗囗如上合集功德。仰冀三尊允鑒，萬聖垂光。
宏開拔苦之門， 大啟與樂之道。四恩三有，法界有情，悉皆頓出苦輪，即生樂國。預會 弟子，生崇福壽，沒歸蓮邦。
本壇依科修奉外，各給牒文一道，俾本人 隨身佩執。俟百年報滿，仗此牒文，即生凈土。為此具牒，須至牒者。 給付預修培因信（男女）囗囗隨身收執。
時維公元囗囗年囗囗月囗囗日主修法事功德沙門囗囗給
禮拜大方廣佛華嚴經文疏
伏以大覺世尊，實眾生之恃估。華嚴妙典，乃苦海之舟航。有求皆 應，無感不通。
仰叩洪慈，俯垂洞鑒。爰有一四天下，南贍部洲，囗囗 國囗囗省囗囗縣囗囗山囗囗寺，秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德， 沙門囗囗。
今據囗囗省囗囗縣囗囗界下居住，奉佛修因，植福延齡信（男 女）囗囗，行年囗囗歲，本命囗囗宮，囗囗月囗囗日囗囗時建生。
是日 熏沐焚香，一心歸命娑婆教主釋迦文佛，極樂導師阿彌陀佛，消災延壽 葯師如來，大方廣佛華嚴尊經，現坐道場觀音大士，十方三世無盡三寶， 各寶金蓮座下。
願舒紺目之慈光，俯鑒愚誠之葵悃。竊念弟子自無始來， 輪回六道。迷心取境，背覺合塵。縱身口意，造殺盜淫。與諸眾生互相 殘害。
於真常中，妄見生滅。於極樂中，翻受苦毒。不遇良緣，則何由 滅罪而增福。
不修勝法，則無從報恩而解怨。由是特發誠心，虔請囗囗 寺戒德僧囗囗大師，一字一拜，志誠頂禮大方廣佛華嚴經一部，八十一 卷。茲值功德圓滿，佛事周隆。
仰企三尊加被，萬聖垂光。俾弟子本身 及闔家眷屬，悉皆災障冰消，吉祥雲集。福澤深於東海，壽量高於南山。 歷代先亡，蒙法利而同生極樂。
綿延後裔，沐佛恩而均享安康。四恩總 報，三有齊資。法界有情，同圓種智。仰干三寶慈悲，證明攝受。本壇 因即給牒一道，俾彼隨身佩執。
俟百年報滿，仗此功德，往生凈土。須 至牒者。右牒給付修因企果植福延齡信（男女）囗囗收執。
時維公元囗囗年歲次囗囗囗囗月囗囗日
主修沙門囗囗謹具
拜經比丘囗囗恭簽
植福延齡佛七文疏
伏以佛光普照，如秋月以當空。法化流行，若時雨之潤物。所求皆應，無願不從。
仰叩洪慈，俯垂洞鑒。爰有一四天下南贍部洲，□□國□□省□□縣□□名山□□寺，秉釋迦如來遺教奉行，主修法事功德，沙門□□。
今據□□市□□路□□界下居住，奉佛修齋，植福延齡信（男，女）□□，暨闔家善眷，一心上叩娑婆教主釋迦文佛，消災延壽葯師如來，極樂世界阿彌陀佛。
現坐道場觀音大士，十方三世無盡三寶，各寶蓮座下。願舒蓮目，俯鑒葵忱。竊念弟子叨生盛世，幸預人倫。賴祖先之德澤，致衣食尚無乏。
每欲報德植福，修持凈業。無奈根機淺薄，罪障宏深。悠悠虛度，未得實益。現被二豎所困，愈驚三界無安。
由是特發誠心，恭就□□寺，啟建專持阿彌陀佛萬德聖號佛七一堂。擇於本月□□日開壇，恭請□□位戒德師僧，逐日一心稱念佛號，至□□日圓滿。
是晚設放普濟孤魂焰口一堂，以此功德，專祈佛慈加被，法利潤滋。罪霧消而身心安樂，慧月朗而諦理洞明。現在道業增進，優入聖賢之域。
臨終形神俱妙，高登極樂之邦。又祈過去祖禰，同生西方。現在眷屬，悉增福壽。又祈雨順風調，民康物阜，干戈息而中外協和，禮讓興而風俗淳善。
四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。恭干三寶垂慈，證明攝受。謹疏。
時維西元□□年□□夏歷□□月□□日具呈
(1)灶神疏文範本擴展閱讀：
文疏使用方法
當您拜神明或祭祖之時，若能夠事先慎重的備妥一份合乎格式規范的疏文，把自己想表達的事情寫清楚，在祭拜時朗誦出來，再隨著紙錢一起焚化呈送，以示恭敬。用疏文來請神求佛、祭拜祖先，可起到事半功倍的效果。
疏文的使用方法：
1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；
2、疏文製作完成後，必須蓋印，押上日期、宮號、姓名等並經法師開光；
3、疏文於法事時同供品等放置於供桌上。請神後，取出朗誦全文；
4、朗誦後於焚化紙錢時隨同焚化；
5、部分廟宇將疏文置於封套之內焚化，焚化即可。如果沒有使用封套，單獨疏文焚化，必須從「文首」先開始焚化；
6、污損的疏文不可使用。
正式的疏文格式，一般都是法師自用秘藏不傳，社會大眾很難獲取疏文。祈望大家皆能藉助各種專用疏文開運轉運、祈福求財、請神送佛！
㈡ 向佛菩薩神明灶神寫的疏文沒有感應是什麼原因
建議你看看《俞凈意公遇灶神記》，俞凈意公就給灶神上了很多疏文。我個人認為還是要自省為主，畢竟很多事情不能求感應，比如念佛求感應容易入魔。如果你還是很多問題要問，還是建議你聽夢參老和尚的《占察善惡業報經》，然後去買一副占察輪，每天拜占察懺清凈業障，這樣使用占察輪問相關問題，回答會很精準
㈢ 慶典文疏
慶典，是各種慶祝禮儀式的統稱。在商務活動中，商務人員參加慶祝儀式的機會是很多的，既有可能奉命為本單位組織一次慶祝儀式，也有可能應邀去出席外單位的某一次慶祝儀式。 . ----------------------------------- 如有疑問歡迎追問！ 滿意請點
慶典
慶典，是各種慶祝禮儀式的統稱。在商務活動中，商務人員參加慶祝儀式的機會是很多的，既有可能奉命為本單位組織一次慶祝儀式，也有可能應邀去出席外單位的某一次慶祝儀式。 . ----------------------------------- 如有疑問歡迎追問！ 滿意請點
㈣ 請財神專用疏文
一般都是法師自用秘藏不傳，社會大眾很難獲取疏文。祈望大家皆能藉助各種專用疏文開運轉運、祈福求財、請神送佛！所以請財神專用疏文是無法獲得的。
疏文的種類可以分飛吉祥疏（表）和超度疏（表）兩種。吉祥疏表：請福延生，消災免難。祈求諸事順達，財源廣進，學業、事業有成。必得神明保佑，所求如願。超度疏表：超陰度亡，解冤拔罪。祈求先人亡靈離苦得樂，超生人天。
(4)灶神疏文範本擴展閱讀：
常用的疏文。不管是道教還是佛教，每一種法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的種類繁多。較常用疏（表）文主要有三大類：
1．迎神請神專用疏文。比如接財神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。
2．祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。
3．超度疏文。比如薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契（墳契）文疏等等。
㈤ 祈禳的疏文怎麼寫或者怎麼念誦
道家祈福書文 或 在聖真面前禱告也用這個 多用於禱告
今有中華人民共和國.某某省某某市地區棲息.善信弟子某某人.又暨闔家人等.是日三沐焚香.一心叩干聖聽.伏願列位神仙保佑.保佑全家家門吉慶.老幼迎祥.四季消無妄之災.八節納有餘之慶.星辰順變.命運亨通.諸事呈祥.弟子誠惶誠恐.稽首頓首.祈禱以聞
如果去道觀打表上書
他們那有打好字的表
只要自己填上幾句就可以了
㈥ 道教祈福文疏怎麼寫
很麻煩。要求和禁忌很多，不同的事情、不同的宮闕、不同的神靈寫法都不一專樣。主要分表文、疏問、符文屬、官文等格式。任宗權道長編有《全真文鑒》（上）和（下）冊，有常用的文疏格式。但目前不公開發行，是道教內部的。
㈦ 如何寫疏文
疏文是以文字形成的章表文函，是溝通仙凡之間的橋梁，不論個人所求， 還是國家大事都可為之。從疏文類型可分為兩個大的部分，即陽事與陰事道場。
疏文的書寫格式、文字編排都有嚴格的規范要求，其內容語言也比較嚴謹。 更要注意寫清神仙的宮闕與其聖號，必須相稱。一般疏文在神仙的聖誕日都要祝壽慶賀，上章拜表，或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動。
疏文的種類可以分飛吉祥疏（表）和超度疏（表）兩種。吉祥疏表：請福延生，消災免難。祈求諸事順達，財源廣進，學業、事業有成。必得神明保佑，所求如願。超度疏表：超陰度亡，解冤拔罪。祈求先人亡靈離苦得樂，超生人天。
常用的疏文。不管是道教還是佛教，每一種法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的種類繁多。較常用疏（表）文主要有三大類：
1、迎神請神專用疏文。比如接財神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。
3、超度疏文。比如薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契(墳契)文疏等等。
疏文的使用方法：
1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；
2、疏文製作完成後，必須蓋印，押上日期、宮號、姓名等並經法師開光；
3、疏文於法事時同供品等放置於供桌上。請神後，取出朗誦全文；
4、朗誦後於焚化紙錢時隨同焚化；
5、部分廟宇將疏文置於封套之內焚化，焚化即可。如果沒有使用封套，單獨疏文焚化，必須從「文首」先開始焚化；
6、污損的疏文不可使用。
㈧ 灶王爺的敬法
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為"送灶"或"辭灶"。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說："好話多說，不好話別說。"這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。
在唐代著作《輦下歲時記》中，間有"以酒糟塗於灶上使司命(灶王爺)醉酒"的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。
有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。
送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為"送灶神"，以此換取食物。
祭灶是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的傳統習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。人們稱這尊神為「灶君司命」，傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。
灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為「灶王奶奶」。
灶神是中國民間最富代表性，最有廣泛群眾基礎的流行神，寄託了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
㈨ 道教送駕疏文怎寫，信神的人死後要把神像，觀音送走的疏文怎寫，有沒有範本
今據 中華國xx省xx縣xx居住 奉太上大道弟子xxx謹為撤案送神一事叩投 廣大靈感。觀世音內菩薩。圓通容自在天尊。座前 謹因家父xxx設壇供養.......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 聞者 聖眼昭明 俯察洞鑒 天運 年 月 日 弟子xxx百拜上申