❶ 紅樓夢里最後的結局是誰寫的，
曹雪芹前80回高鶚後40回
❷ 《紅樓夢》是誰續寫的
程偉元在120回本《紅樓夢序》中說，後40回中有20餘回是他自「藏書家甚至故紙堆」中找到，剩餘10數回則得之於「鼓擔」，他和高鶚只是「細加厘剔，截長補短」。但多數人相信，後40回實際上全出自於程高二人之手。近年來也有人提出，後40回續書者另有其人，程高確實只是作了編輯工作。也有人相信，後40回中有部分曹雪芹的舊稿。
1981年，陳炳藻通過對紅樓夢的數理統計，得出全120回皆為曹雪芹原作的結論。學術界依舊沒有對此達成普遍共識。
❸ 原版紅樓夢序言
原版序言：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都雲作者痴，誰解其中味。
釋義：
意思就版是他自己覺得權寫這本書很辛苦,但人們都不了解,把這本書說成是亂寫甚至是反書、禁書.但他自己卻沉迷其中,這種體會可能只有他自己才能真切知道。該詩表達了作者難以直言又深怕被世俗所不解的苦悶心情。
(3)論紅樓夢的細節描寫引言擴展閱讀：
紅樓夢中其他經典四句詩句：
1、作者緣起
說到辛酸處，荒唐愈可悲。
由來同一夢，休笑世人痴。
2、青埂峰偈
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身後事，倩誰記去作奇傳。
3、癩頭僧 瘋話
慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。
好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。
4、中秋對月
時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
❹ 紅樓夢細節描寫的句段
王熙鳳：
這個人打扮與眾姑娘不同,彩綉輝煌,恍若神妃仙子: 頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽五鳳掛珠釵,項上戴著赤金盤螭瓔珞圈,裙邊系著豆綠宮絛,雙衡比目玫瑰佩,身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄Ё襖, 外罩五彩刻絲石青銀鼠褂,下著翡翠撒花洋縐裙.一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉, 身量苗條, 體格風騷,粉面含春威不露,丹唇未起笑先聞.
林黛玉：
廝見畢歸坐,細看形容,與眾各別:兩彎似蹙非蹙ズ煙眉,一雙似喜非喜含情目.態生兩ь之愁,嬌襲一身之病.淚光點點,嬌喘微微. 閑靜時如姣花照水,行動處似弱柳扶風.心較比干多一竅,病如西子勝三分.
賈寶玉:
面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情」；「面如敷粉，唇若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風韻全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。
場景描寫：突出每個人的笑，由於個人不同的身份和性格特徵。
只見一個媳婦端了一個盒子站在當地,一個丫鬟上來揭去盒蓋,裡面盛著兩碗菜 . 李紈端了一碗放在賈母桌上.鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上.賈母這邊說聲" 請",劉姥姥便站起身來,高聲說道:"老劉,老劉,食量大似牛,吃一個老母豬不抬頭."自己卻鼓著腮不語.眾人先是發怔,後來一聽,上上下下都哈哈的大笑起來.史湘雲撐不住,一口飯都噴了出來,林黛玉笑岔了氣,伏著桌子噯喲,寶玉早滾到賈母懷里,賈母笑的摟著寶玉叫"心肝",王夫人笑的用手指著鳳姐兒,只說不出話來,薛姨媽也撐不住,口裡茶噴了探春一裙子,探春手裡的飯碗都合在迎春身上,惜春離了坐位, 拉著他奶母叫揉一揉腸子. 地下的無一個不彎腰屈背,也有躲出去蹲著笑去的,也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的, 獨有鳳姐鴛鴦二人撐著,還只管讓劉姥姥.劉姥姥拿起箸來, 只覺不聽使,又說道:"這里的雞兒也俊,下的這蛋也小巧,怪俊的.我且攮一個."眾人方住了笑,聽見這話又笑起來.賈母笑的眼淚出來,琥珀在後捶著.賈母笑道:"這定是鳳丫頭促狹鬼兒鬧的,快別信他的話了."
❺ 誰續寫的紅樓夢
高鶚
清代文學家。字蘭墅，一字雲士。因酷愛小說《紅樓夢》，別號「紅樓外史」。漢軍鑲黃旗內務府人。祖籍鐵嶺（今屬遼寧），先世清初即寓居北京。少年時喜冶遊。中年一度在外課館。熟諳經史，工於八股文，詩詞、小說、戲曲、繪畫及金石之學亦頗通曉。詩宗盛唐，詞風近於花間派，論文則「辭必端其本，修之乃立誠」，強調以意為主。他熱衷仕進，累試不第，乾隆五十三年(1788)，始為順天鄉試舉人。六十年進士。歷官內閣中書，內閣侍讀。嘉慶六年(1801)為順天鄉試同考官。十四年，由侍讀選江南道監察御史。十八年，升刑科給事中。在任以「操守謹、政事勤、才具長」見稱。晚年家貧官冷，兩袖清風。所以雖著作如林，卻多未及問世而齎志以終。清代乾隆五十六年萃文書屋活字印本《紅樓夢》（程甲本）序據張問陶《船山詩草·贈高蘭墅鶚同年》詩自注說：「傳奇《紅樓夢》80回以後，俱蘭墅所補。」並有「俠氣君能空紫塞，艷情人自說《紅樓》」之句。一般認為長篇小說《紅樓夢》的後四十回是高鶚所續。一說是程偉元與高鶚共同續成，也有據乾隆間萃文書屋本《紅樓夢》程偉元「序」及「引言」談及陸續購得後40回續書殘抄本事，認為另有續寫之人，程、高只做了修補整理工作。程偉元（？～約1818）字小泉，蘇州人。以科場失意,一生未仕。乾隆末年流寓京師，得與高鶚相識,其時高鶚正當科場蹭蹬，「閑且憊矣」，遂於乾隆五十六年(1791)共同以活字版首次刊行120回《紅樓夢》（世稱「程甲本」）。翌年又大量改動前80迴文字情節，續書亦多有修改，仍由萃文書屋印行（世稱「程乙本」），此後坊間通行即此種刊本。《紅樓夢》後40回續書，無論在思想上還是在藝術上都顯然不如曹雪芹所著前80回。但其最大貢獻在於能遵循曹雪芹隱喻暗示的線索，大體完成全書的悲劇構思，使故事首尾完整，因而使《紅樓夢》得以迅速廣泛地流傳開來。對於一些重要情節的處理,如賈府日漸衰敗,大禍迭起而導致錦衣軍的查抄，黛死釵嫁、寶玉出家以完成愛情故事的悲劇結局等,都能體察原作的藝術用心,與前書有所呼應,氣氛也較一致,並具有一定感染力量。某些章節如夏金桂撒潑、賈政作官、黛玉焚稿及襲人改嫁等描寫都寫得較為生動。但續書存在嚴重缺陷，根本之點是背離了曹雪芹原著的精神，結尾寫賈寶玉科考中舉，賈府衰敗後居然又「沐皇恩」、「延世澤」、「蘭桂齊芳」、「家道復初」,等等,顯然有乖原作主旨，也未能擺脫「大團圓」的窠臼。它還過多渲染了神鬼顯靈、因果報應之類的迷信色彩。在人物性格、情節發展和細節描寫等方面也存在許多失敗之處。此外，程偉元、高鶚對前80回的改動，也在一定程度上損害了原著。例如對賈寶玉的對話、心理活動和細節描寫等方面的多處文字修改和尤三姐故事的變動，反映出他們無論在思想認識、藝術才能還是審美情趣上，都與曹雪芹存在著不小的差距。盡管如此,這種續書與同時代的其他各種《紅樓夢》續書相比，顯然勝過一籌。它得以隨曹著前80回而廣泛流傳，不是偶然的。高鶚另有詩文著作多種，《清史稿·文苑二》著錄有《蘭墅詩抄》，楊宗羲《八旗文經》著錄《高蘭墅集》，今俱佚。現存《蘭墅十藝》（稿本）、《吏治輯要》及詩集《月小山房遺稿》、詞集《硯香詞·簏存草》等。
❻ 紅樓夢引言
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。
❼ 請各路朋友幫個忙，在你閱讀印象中，《紅樓夢》對你印象深刻的細節描寫有什麼
劉姥姥進大觀園一章眾人吃飯時被劉姥姥逗笑時的不同笑態。。
❽ 求《紅樓夢》中的一個人物的描寫摘抄
在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現了封建統治階級的貪婪、凶婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質。可以說通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時也就看到了統治階級本身。
王熙鳳是一個描寫的非常生動的人物，她出現在哪兒，哪兒至少就會有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國府的家政。在卷首，我們通過冷子興之口對她的介紹：「模樣又極標致，言談又爽利，心機又極細，竟是個男人不及萬一的」「年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男子也說她不過。」這樣對她已有了一點印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場，馬上就被活生生地呈現在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟著哭叫的時候，就連王夫人、李紈和眾小姐都「個個皆斂聲屏氣，嚴肅恭整」的時候，卻有一個人從後院笑聲說：「我來遲些，不曾迎接遠客。」僅僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是「這一個」鳳姐才說的出的。可能賈府眾人的感覺都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：「來者是誰？這樣放誕無禮？」原來這就是賈母寵愛的鳳姐。接著短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人，大紅人。因為忙，她遲到了。在短短的聚會中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉悲為喜，趕忙詢問有關情況和布置待客之道。因為紅所以才敢這親放誕無禮，賈母才特別給她加上「潑辣貨」這一似貶實褒的稱號。這同鳳姐喜歡表現自己，事事爭風頭的性格特點盯適應，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的露面寫得極其鮮明。在接下來，曹雪芹繼續在各場合描寫鳳姐，並一步步地揭示出其性格的其它側面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過這樣的描寫，寫出了一個完整活生的鳳姐。
作者不僅從正面描寫了鳳姐，而且最常用的還是通過別人的觀察和描述來表現觀鳳姐的形象。賈府的窮親戚劉姥姥初見鳳姐時的描寫，就很好地表現出她的「威」。劉姥姥好不容易才進了榮國府，經過了一番周折後才等到「鳳姐」「下來」時，卻只聽人聲未見人影，又經過擺飲，「半日鴉雀不聞」，最後才得到接見。而見到的鳳姐卻是「粉光脂艷，端端正正坐在那裡，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內一個小蓋鍾。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內的灰。慢慢的問著：『怎麼還不請進來？』待抬頭看見劉姥姥已在地下站著，」這才忙欲起身，但「猶未起身時，滿面春風地問好。」這一段描寫的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她「撥手爐里的灰」的細節寫來「追魂攝魄。」這種細節描寫雖簡潔，但已寫足了一個貴族大家庭的管事奶奶對一個窮親戚的威風。另外，其僕人興兒對其評論：「心裡歹毒，口裡尖快」「嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀」，也極其准確地反應了鳳姐的性格特徵。
從第十二回起，作者陸續通過大段情節的描寫來表現了鳳姐性格的真實面。「毒設相思局」寫她狠毒，「協理寧國府」寫她的才幹，「弄權鐵檻寺」寫她的貪婪舞弊。這些描寫使得讀者越讀下去，就越能發現其性格的險暗面。「弄權鐵檻寺」，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對示婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關系使得陰謀得逞後，「鳳姐膽識愈壯，以後有了這樣的事，便恣意作為起來」，作者的譴責之意非常明顯。
鳳姐不象賈政、王夫人流戴著「寬厚」、「仁慈」的假面具，她做壞事自覺不而大膽，她曾經宣稱「我從來不信什麼陰司地獄報應的，憑什麼事，我說行就行」，表示自己敢於向任何阻止她做壞事的力量挑戰。從這個意義上說，鳳姐的人生哲學大概同曹操相同：「寧教我負天下人，不教天下人負我」。但人們又絕不會把她同曹操混淆開來。同時貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的美貌和聰明，善於逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復雜性。在對金錢的貪婪追求上，她真可謂愛財如命。她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環僕人們的月錢都挪去放債。後來賈府坐吃山空，錢的確不夠使了，機璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心鬥角，可見其的確是賈府崩潰前的蛀蟲。
在「五熙鳳大鬧寧國府」這一典型情節中，作者用了近二回的篇幅全面生動地展現了鳳姐性格。她發現賈璉偷娶尤二姐事兒以後，鳳姐從興兒嘴裡聽到全部情況，針對不同人採取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡，騙其入住大觀園後，又借刀殺人。而為其「顯威」而狀告賈璉的張華最後只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗證。
鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的「判詞」是「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似盪悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。」從這可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能幹，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸於盡。
❾ 論《紅樓夢》人物性格刻畫中的細節描寫
筆花生彩墨花香
——論《紅樓夢》的細節描寫
薛瑞生
小說文學是離不開情節與細節的，它們共同承擔著再現生活和刻畫人物的任務，但所包含的內容、表現的形式和所需的手段卻不盡相同。比較而言，情節裝的是故事，細節則裝的是性格；情節是矛盾縱向的、公開的、快速的開展，細節則是矛盾橫向的、隱蔽的、緩慢的揭示；情節所需的手段是敘述，細節所需的手段則是描寫。它們所起的作用和所收到的效果也不一樣：情節是小說的骨骼與筋脈，細節則是小說的血肉與細胞；情節使小說站立成形，細節則使小說搖曳多姿；情節給人以概括的印象，細節則給人以生動的形象。因此，重視細節描寫，是小說藝術成熟的重要標志。傑出的作品，總是以細節描寫取勝的。
《紅樓夢》站在中國古典現實主義的峰巔，給世界近代現實主義開了先河。在細節描寫上，也給我們留下了一份十分豐厚的藝術遺產，滋補著我國的民族文學和世界文學。本文擬就《紅樓夢》細節描寫在人物性格典型化過程中的作用，探討一下《紅樓夢》細節描寫的藝術，以期得到通家的指正。
一
在中國小說史上，細節描寫當然不是曹雪芹的獨創。但只有到了曹雪芹，才自覺地將細節描寫置於情節敘述之上，完成了從「記述小說」到「描寫小說」的轉變⑴。小說作為一種敘事文學，本來是受孕於史傳文的母體之內的。在諸子散文中，尤其是在《左傳》以及後來司馬遷的《史記》中，都在傳人記事時夾雜著生動的情節與細節。六朝志怪將小說從史傳文中分離出來，使小說成為一種獨立的文學體裁。爾後志怪又繁衍成為唐宋傳奇。情節之花開得絢爛多姿了，細節的蓓蕾卻日漸枯萎下去。且宋文大得小說的滋補，顯得縱橫姿肆，波涌瀾張；而小說本身卻象宋詞一樣，顯得「體卑」，不得登大雅之堂。於是小說被擠進了「俚俗」文學的行列，成了民間藝人「說話」的專利。從此小說獲得了新生，卻也更緊地被捆綁在情節離奇的框子里難於自拔。只有當小說從口頭文學向案頭文學發展的時候，藝術欣賞的因素增加了，細節描寫才日漸引起了作家們的重視，這就是《三國演義》、《水滸傳》等作品中出現了許多令人難以忘記的藝術細節的原因所在。但是，《三國演義》和《水滸傳》的題材仍然來自於歷史事件和口頭文學中的英雄傳奇，這就決定了它們仍然是以情節為主來結構小說的，並未完成從記述體到描寫體的質變。《紅樓夢》取材於普通人的日常生活，這才脫盡了傳奇色彩，使細節描寫上升到主要地位。如果將《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》中的細節對比一下，就可以發現：在《三國演義》與《水滸傳》中，細節是附著在情節之內的，抽去了細節，雖然影響作品的形象生動，卻不損害情節的完整統一。在《紅樓夢》中則不同，情節是寓於細節之內的，抽去了細節，不僅影響作品的形象生動，而且連情節本身也不復存在了。《紅樓夢》就是由許許多多五彩繽紛的細節織成的藝術巨錦，抽去其中一小部分，哪怕是極少的一小部分，也會使這塊巨錦出現紋疵，破壞整體的完美。抽去了所有細節，也就沒有《紅樓夢》了。
《紅樓夢》不僅把細節擺到了與藝術共存亡的地位，而且用以描寫細節的手法也與前人大異其趣。在《紅樓夢》之前，細節描寫往往是以誇張的形式出現的，而且在誇張之中籠罩著一層程度不等的離奇色彩。例如《三國演義》中的「青梅煮酒論英雄」一節：
操以手指玄德，後自指，曰：「今天下英雄，惟使君與操耳！」玄德聞言，吃了一驚，手中所執匙箸，不覺落於地下。時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：「一震之威，乃至於此。」操笑曰：「丈夫亦畏雷乎？」玄德曰「聖人迅雷風烈必變，安得不畏？」將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。（第二十一回）聞言失箸，已屬誇張；適逢驚雷，更屬巧合。雖不失真實，總給人以離奇之感。當然利用誇張與巧合突出人物形象與社會生活的一個側面，可以將人物性格寫得栩栩如生，不失其為很具表現力的一種藝術手法。但是，這種方法只適宜於表現人物性格的單純性與鮮明性，卻不適宜於表現人物性格的豐富性與復雜性。因為藝術的誇張本身就是一種剪裁，突出了事物的某一方面，而忽略了事物的其他方面。倘若全面突出，那就失去誇張的意義，也不成其為誇張了。而且用誇張的手法寫出的藝術細節，一般來說筆下藏鋒不多，缺乏含蓄耐嚼的藝術魅力。在這樣的藝術細節中，作家的主觀意圖、形象所顯示的客觀社會意義和讀者的藝術感受幾乎是相等的，給讀者留下想像與聯想的空間不多。
《紅樓夢》中的細節描寫就大不相同了。曹雪芹這個作家，非常相信自己的藝術表現能力，也非常相信讀者的欣賞水平。他在細節描寫中不事誇飾，也不利用巧合，只是老老實實地按照事物本來的樣子把它描繪出來。至於形象所顯示的社會意義，卻留給了讀者去想像，自己不加任何點評。例如有一次，眾人圍著賈母承歡，賈母講了個小媳婦吃了孫猴子的尿，變得格外聰明伶俐，最惹公婆疼愛的故事，引起了眾人的反應：
說畢大家都笑起來。鳳姐兒笑道：「好的，幸而我們都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴兒尿了。」尤氏、婁氏都笑向李紈道：「咱們這里誰是吃過猴兒尿的，別裝沒事人兒。」薛姨媽笑道：「笑話兒不在好歹，只要對景就發笑。」（庚辰本第54回。以下凡引《紅樓夢》文字，均見庚辰本，不再注。）這個細節，象生活本身一樣樸素自然，沒有任何誇飾的痕跡，更沒有巧合的蹤影。但在這個細節中，卻既顯示了人物性格，又揭示了人物之間那種復雜而又微妙的關系。賈母在榮寧二府的女眷中，特別寵愛鳳姐，這不能不引起其他人的明妒暗嫉，邢夫人就曾公開表示不滿，說鳳姐「雀兒揀著旺處飛」。賈母也深知大家早懷著怨憤之意，為了保持主子們關繫上的平衡，她特地講了這個故事來刺鳳姐，說明自己不是那種偏愛不明的老混蟲。其效果果然不錯，「說畢大家都笑起來」。這個「笑」有雙重含義，既是這個笑話引起的暢笑，也是對「吃了猴兒尿」的鳳姐的嘲笑。「少說也有一萬個心眼子」的鳳姐，自然知道「老祖宗」的笑話是沖著自己講的，便搶先聲明「幸而我們都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴兒尿了」。尤氏、婁氏卻不放過這個機會，利用開玩笑刺了鳳姐一下子，指出她在「裝沒事人兒」。薛姨媽一來是客，二來也不好公開為自己的侄女辯護，於是只好單就笑話本身發表一句評論，既以肯定這個笑話「對景」而恭維了賈母，又起到了岔開話題的作用。可以看出，這個笑話本身是沒有多大意義的，然而由於它「對景」，引起的反應卻是很有意義的。不過作者在這兒卻守口如瓶，把分析與思考全讓給讀者了。
如果我們再將《紅樓夢》的細節描寫與外國文學作品中的細節描寫作一比較，還可以發現另外的藝術特色。外國文學名著中的細節描寫，有時往往使故事滯留下來，進行大段的靜態描寫。例如托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》第一部第十八章安娜？卡列尼娜與渥倫斯奇在火車車廂門口相見的細節里，詳盡地描寫了安娜？卡列尼娜陰暗然而卻富有生氣的眼犥？以及在渥倫斯奇身上所引起的反應：
……當他回過頭來看的時候，她也掉過頭來了。她那雙在濃密的睫毛下面顯得陰暗了的閃耀著的灰色眼睛親切而注意地盯在他的臉上，好象她在辨認他一樣，隨後又立刻轉向走過的人群，象是在尋找什麼人似的。在那短促的一瞥中，渥倫斯奇已經注意到了有一股被壓抑的生氣在她的臉上流露，在她那亮晶晶的眼睛和把她的朱唇弄彎曲了的輕微的笑容之間掠過。彷彿有一種過剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志，時而在她的眼睛的閃光里，時而在她的微笑中顯現出來。她故意地竭力隱藏住她眼睛裡的光輝，但它卻違反她的意志在隱約可辨的微笑里閃爍著。
安娜的眼神是她與渥倫斯奇相見場面的邏輯中心，也是她尋求真正的愛情的試探，然而也是她走向悲劇結局的開始。這個細節，無疑具有十分強烈的藝術魅力，曾經贏得了廣大讀者的贊賞。但也毋庸諱言，在這個描寫中，故事卻停滯了下來，一切都是靜態的，作者把讀者引向了對安娜外表美與精神美的關注，卻未能使讀者的思想與感情跟著主人公一起去流動。
《紅樓夢》很少做這種靜態的細節描寫。相反地，總是在動態中展現生活場景，而且總是把讀者也拉到這些生活場景中來，跟著人物一起去思考、去感受。如第八回寶玉與寶釵互識鎖、玉之後，黛玉也來到梨香院。書中寫道：話猶未了，林黛玉已搖搖的走了進來。一見了寶玉，便笑道：「哎喲，我來的不巧了。」寶玉等忙起身笑讓坐，寶釵因笑道：「這話怎麼說？」黛玉笑道：「早知他來，我就不來了。」寶釵道：「我更不解這意。」黛玉笑道：「要來一群都來，要不來一個也不來。今兒他來了，明兒我再來，如此間錯開了來著，豈不天天有人來了，也不至於太冷落，也不至於太熱鬧了。姐姐如何不解這意思？」寶玉因見他外面罩著大紅羽緞對襟褂子，因問：「下雪了么？」地下婆娘們道：「下了這半日雪珠兒了。」寶玉道：「取了我的斗篷來不曾？」黛玉便道：「是不是！我來了，他就該去了。」寶玉笑道：「我多早晚兒說要去了，不過拿來預備著。」
下邊接著寫寶玉因聽了寶釵的勸告，放下冷酒，換了熱酒來飲。可巧雪雁此時來給黛玉送手爐。
黛玉因笑問他：「誰叫你送來的，難為他費心，那裡就冷死我。」雪雁道：「紫鵑姐姐怕姑娘冷，使我送來的。」黛玉一面接了抱在懷中，笑道：「也虧你倒聽他的話，我平日和你說的全當耳旁風，怎麼他說了你就依，比聖旨還快些？」寶玉聽這話，知是黛玉藉此奚落他，也無回復之詞，只嘻嘻的笑兩陣罷了。寶釵素知黛玉是如此慣了的。也不去睬他。薛姨媽因道：「你素日身子弱，禁不得冷的，他們記掛著你倒不好？」黛玉笑道：「姨媽不知道，幸虧是姨媽這里，倘或在別人家，豈不惱？好說就看的人家連個手爐也沒有，爬爬的從家裡送個來，不說丫環們小心太過，還當我素日是這等輕狂慣了呢。」
這兩個細節完全是由人物的對話組成的，曹雪芹既沒有寫人物的眼神表情，也沒有寫人物的心理感受，然而各個人物的思想感情都躍然紙上了。而且隨著對話的進行，讀者的思想感情也和人物一樣在一張一弛地活動著。黛玉本來是去探望寶釵病情的，可是一見寶玉先她而來，就「半含酸」⑵地來了那句頂門針：「我來的不巧了」。這就逼出了寶釵的發問：「這話怎麼說？黛玉接著把弓拉得更緊了，說「早知他來，我就不來了。」寶釵雖然只說了句「我更不解這意」，言下之意卻是「你必須把話說清楚」。黛玉「間錯開了來」的話顯然是在強詞奪理，但卻將拉滿的劼？又鬆弛下來。至於對雪雁說的那一席話，顯然是在借槌敲鼓，當事者的寶玉、寶釵都聽懂了，但一個不敢反詰，一個無法反詰。薛姨媽只聽懂了話面，沒有聽懂話底，所以反問了一句。黛玉的解釋卻抽去了話底，只說話面，這又使綳緊了的弓鬆弛了下來。「拉弓」的是黛玉，「收弓」的也是黛玉；她「無理」，然而她「有情」；讀者為她的「情」所動，因而也就原諒了她的「無理」。「有情」與「無理」都體現在語言之中，然而形象的美卻突破了語言的外殼，是由流動著的畫面來顯示的。
《紅樓夢》的情節就裝在這些細節里，隨著細節的不斷流動而移步換形。它不僅體現出一種動態的美，而且在動中顯示著情節，和情節交融在一起。因此，讀外國文學作品，性急的讀者可以跳過那些細節去捕捉情節的線索；讀《紅樓夢》卻不行，跳過了細節，情節也就不復存在了。
二
有了細節就有了性格，但有了細節卻不一定會有典型。換言之，人物性格的典型化離不開細節描寫，但卻不是所有的細節描寫都能夠表現典型性格。那種不顧典型化的要求，一味去描寫細節的做法，只能導致「惡劣的個性化」，只能是「純粹低賤的自作聰明，並且是垂死的模仿文學的一個本質的標記」⑶。要把典型化與「惡劣的個性化」區別開來，就必須選擇生活中那些既含有豐富的生活內容又含有思想意義的事件。《紅樓夢》中的細節描寫可謂多矣，人們讀起來卻並不生厭，不感到煩瑣，其原因就在於它完全是服從典型化的需要，而和「惡劣的個性化」絕緣的。
任何細節都只不過是現象，但只有那些與事物的本質緊緊聯系在一起的現象，才富有社會意義，才是藝術家所光顧的對象。《紅樓夢》取材於大觀園里一群兒女們的日常生活，她們的生活圈子十分窄狹，無非是「彈琴下棋，作畫吟詩，描鸞刺鳳，鬥草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚」⑷。但曹雪芹卻從這些瑣碎的小事中選擇出了符合典型化要求的生活細節，賦予不平凡的社會意義。比如第二十九回里寫賈母領著女眷們去清虛觀打醮，張道士作為賀禮送的一盤法器中有一隻金麒麟。平庸的作家可能會在這只金麒麟本身大作文章，寫它的來歷，寫它如何金璧輝煌等等。曹雪芹卻避開了這種不足以表現人物典型性格的物的描寫，而去寫各個人物對這只金麒麟的反應：
賈母因看見有個赤金點翠的麒麟，便伸手翻弄，拿了起來笑道：「這件東西好象我看見誰家的孩子也戴著這么一個的。」寶釵笑道：「史大妹妹有一個，比這個小些。」賈母道：「是雲兒有這個。」寶玉道：「他這么往我們家去住著，我也沒看見。」探春笑道：「寶姐姐有心，不管什麼他都記得。」林黛玉冷笑道：「他在別的上還有限，惟有這些人戴的東西上越發留心。」寶釵聽說便回頭裝沒聽見。寶玉聽見史湘雲有這件東西，自己便將那麒麟忙拿起來揣在懷里。一面心又想到怕人看見他聽見史湘雲有了，他就留這件。因此，手裡揣著，卻拿眼睛瞟人。只見眾人都倒不大理論，唯有林黛玉瞅著他點頭兒，似有贊嘆之意。寶玉不覺心裡沒好意思起來，又掏了出來向黛玉笑道：「這個東西倒好玩，我替你留著，到了家穿上你戴。」林黛玉將頭一扭說道：「我不稀罕。」寶玉笑道：「你果然不稀罕，我少不得就拿著。」說著又揣了起來。這個細節對性格刻畫是很富有表現力的，每個人物所說的話都富有個性特點，而且都是形神兼備的「這一個」。寶釵的話正如探春所說，表現了她「有心」；而探春看出寶釵「有心」，卻又表現了她的「敏銳」；寶玉的話說明他不拘細事；黛玉的話體現了她的「尖酸」；寶釵裝作沒聽見，又顯得她胸有城府；寶玉「揣著」又「掏了出來」，掏出之後又「揣了起來」，表現出他與黛玉、湘雲之間那種微妙的感情和關系。一個細節寫出了四個人的性格特點，而黛玉的「尖酸」又是這個細節描寫的邏輯中心，不僅表現了這個少女唯恐失去愛情的怯懼心理，而且牽動著「金玉良緣」和「木石前盟」的尖銳對立。顯然，這個細節是曹雪芹專門為林黛玉設計的，其他人物只不過是個陪客而已。他把生活壓成了碎塊，拋掉石渣，揀出美玉，然後又鑲嵌到事物的焦點上，因而顯得格外光彩奪目。
細節之於情節，無疑是局部與整體的關系。沒有局部，當然不會有整體；但若脫離開整體的制約，局部也就會顯得散漫無章。要將典型化與「惡劣的個性化」區別開來，就要既使細節描寫顯示人物性格的本質特點，又要使細節描寫服從情節的需要。否則，即如曹雪芹這樣的文壇巨匠，也會出現敗筆。例如《紅樓夢》中寫了許多夢，其中絕大多數是寫得非常出色的，但有兩次夢卻寫失敗了，一次是秦可卿死時托夢給鳳姐，一次是尤三姐死後托夢給尤二姐。眾所周知，在現實生活中，做夢這種生理現象是真實的、正常的，但夢本身有時是「日有所思」的結果，有時卻與「日有所思」沒有任何聯系，甚至荒誕不經，根本沒有軌跡可尋。那些荒誕不經的夢是不能進入藝術的，因為它或者不能反映生活，或者根本就歪曲了生活。鳳姐入夢之前，想的是送黛玉往蘇州去的賈璉。她「這日夜間正和平兒燈下擁爐倦綉，早命濃熏綉被，二人睡下，屈指算行程該到何處，不知不覺已交三鼓」。這段描寫是十分真實而又精採的。但鳳姐入夢之後，不是夢見了賈璉，卻是夢見了可卿，這就脫離了人物生活的規定情境，即作為局部的細節脫離了整體的情節。而且可卿「魂托鳳姐賈家後事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處？」⑸脂硯齋的這句批語，從反面證實了這個細節是不符合人物性格的，既不符合鳳姐的性格，也不符合可卿的性格。這個細節只在結構上起到了預示賈家衰敗命運的作用，而且籠罩上了一層封建迷信的色彩。尤二姐在被鳳姐折磨得奄奄待斃時夢見了尤三姐，這是「日有所思」的結果，是符合規定的典型環境與情節發展的。她夢見妹妹囑咐她「休信那妒婦花言巧語，外作賢良，內藏奸滑，他發狠定要弄你一死方罷」，也是符合這兩姐妹對鳳姐的認識的。但「你我生前淫奔不才，使人家喪倫敗行，故有此報」，卻顯然不符合人物性格，是曹雪芹自己「紅粉骷髏」落後思想的政治圖解。當然，這樣的例子只是個別的。《紅樓夢》中絕大多數細節則是與情節水乳交融，相得益彰的。比如第二十五回「叔嫂逢五鬼」，驚動了上自賈母下至奴婢的榮寧二府，「園內亂麻一般」。這時作者忙中偷閑，閑中避忙地寫了這樣一個細節：
獨有薛蟠比諸人忙到十分去：又恐薛姨媽被人擠例，又恐薛寶釵被人瞧見，又恐香菱被人臊皮。知道賈珍等是在女人身上做工夫的，因此忙得不堪。忽一眼瞥見林黛玉風流婉轉，已酥倒在那裡。
這個細節只是粗筆勾勒，卻有如電影中的特寫鏡頭一樣，突現了三層含義：第一層，用三個「又恐」寫出了薛蟠的「忙」，而薛蟠的「忙」又襯托出大觀園內的「亂」。這個本來是女兒們生活的幽靜場所，如今竟不避「男女之大防」，各等人員混雜，多到要「擠倒」人了，足見亂到什麼程度。第二層，鳳姐、寶玉之病，鬧得閤府人仰馬翻；但來者卻不一定都是出於對鳳、寶的關心，象賈珍那樣「在女人身上做工夫的」不乏其人。第三層特別具有諷刺意味，薛蟠既恐這，又恐那，自己卻「早已酥倒在那裡」，活畫出了這個憊癩人物的齷齪靈魂。這個細節是很富有表現力的，然而在程、高本中卻被刪去了。
還有一些細節，本身所包含的生活內容是比較單純的，但由於與整體存在著有機聯系，容易調動起讀者的聯想，因而顯得特別耐人尋味。譬如湘雲醉眠芍葯茵的細節，其生活內容並不豐富，充其量只不過說明湘雲的醉態不同於別的小姐的醉態罷了。但它卻調動起了讀者對湘雲性格整體的聯想：她的憨直爽朗，她的英豪闊大，她的詩人氣質，她的女扮男裝，她的割腥啖膻，如此等等。可見細節要成為典型化的細節，就必須與整體聯系起來。如果說情節是人物性格的發展史的話，那麼細節則是人物性格的橫斷面。橫斷面清晰了，人物性格自然鮮明。但要刻畫出典型環境中的典型性格，卻必須與發展史相聯系；否則，橫斷面再清晰，也有可能成為「惡劣的個性化」。
不過話說回來，規律只適於一般，超出一般規律的個別總是有的。有時候，細節本身所包含的生活內容和思想含義十分豐富，雖然只是一兩個細節，卻能象顯微鏡一樣，輝照出性格的整體。最有代表性的例子要算櫳翠庵品茶了（四十一回）。在這個細節中，由寶玉口中說出的「世法平等」是點睛之筆，因為這是佛門的信條，然而作為佛門之徒的妙玉卻把這次來品茶的人分為四等，體現了三個不平等：首先是劉姥姥與其他人不平等，劉姥姥用過的杯子她嫌臟，劉姥姥坐過的地方她要用水洗。這絕不能用簡單的「潔癖」來解釋，只能說明她頭腦里剝削階級的意識在作崇。其次是賈母與寶、黛、釵三人不平等。賈母只能坐在東禪房用茶，煮茶的水是「舊年蠲的雨水」，茶具是「成窯五彩小蓋盅」；而寶、黛、釵三人卻被請進了她的「耳房內」去吃「體己茶」，煮茶的水也換成了她五年前在蟠香寺收的「總捨不得吃，埋在地下」的梅花雪水，茶具也換成了她珍藏的古玩。賈母是賈府的太上皇，她的存在是地主階級尊嚴的象徵。可是妙玉卻把她擺在寶、黛、釵之下，這說明她雖出身豪門，不得不依靠豪門，卻又蔑視豪門的思想性格。第三，黛、釵與寶玉也不平等，黛玉用的是「點瓠瓟斝」，寶釵用的是「點犀盂」，貴則貴矣，但比起寶玉來卻差了一籌，因為寶玉用的是她「素日吃茶的那隻綠玉斗」。自稱「檻外人」的妙玉，把寶玉這個「須眉濁物」看得比「閨友閨情」還要貴重，這不能不說是她身在佛門，心向紅塵，凡心偶熾的表現。可是她卻還要「正色」宣布：「你（寶玉）這遭吃的茶，是托他兩個（黛、釵）福。獨你來了，我是不給你吃的。」這種「此地無銀三百兩」的辯白，說明她即使在凡心偶熾的時候，也要披上一層佛門之徒的外殼。這個頗富戲劇色彩的細節，道具只有幾只不同的茶杯，然而卻表現了如此豐富的生活內容和思想含義，象顯微鏡一樣，照出妙玉性格的幾個主要方面，表現了她既要擺脫封建禮教的束縛，又無力徹底掙脫這種束縛的復雜心理。
在優秀的長篇巨制中，其主題思想往往是十分廣博豐富的，是對整個一個時代社會生活的總概括和總評價，而不是對一兩個人物或事件的摹寫與評論。因此，要用一兩句話概括一部長篇小說的主題思想是吃力不討好的，將主題思想的博大宏深看作是雜亂斑駁也是錯誤的。托爾斯泰曾說過這樣的話：你要是讓我將我的作品的主題思想說出來，天哪！那我就得將我的作品的全部內容重述一遍。中外的名著都是這樣，既有主題，又有副主題，也有時代的風俗畫。比如《安娜？卡列尼娜》中的賽馬場面，《紅與黑》中於連在教堂里祈禱的場面，《沉船》中的納里納克夏伴著新娘卡瑪娜駕彩舟游江的場面，《葯》中夏瑜和華小拴的母親上墳的場面，《創業史》中素芳哭靈的場面，……這些都是時代的風俗畫，它們看來似乎與主題思想關系不大，但卻從世風民俗的角度對主題思想起著烘托、渲染、加深的作用。《紅樓夢》不僅具有反封建的思想傾向，而且是封建社會的網路全書，它象無邊的大海一樣，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」，將封建社會方方面面都活現在讀者的面前。書中所寫的王一貼胡諂「嫉婦方」，醉金剛疏才尚義俠，張太醫論病細窮根，胡庸醫亂用虎狼葯，劉姥姥醉卧怡紅院，杏子陰假鳳泣虛凰，開夜宴異兆發悲音，……無不從一個側面寫出了各個階層人物的生活、思想、心理、性格。不用舉更多的例子，賈蓉向他舅舅卜世仁借貸的細節，就是很能說明問題的。卜世仁一聽到外甥要賒四兩冰片、麝香，立即步步設防：先撒謊說鋪子里立下了誰賒欠就罰誰的規矩，再則聲明即使用現錢買也沒有那麼多貨，三則以攻為守，認定外甥不會有正經事。接著又埋怨外甥「沒算計兒」，不象「三房裡的老四」那樣去「也弄個事兒管管」。尤其是卜世仁與娘子關於留賈芸吃飯的一段對話，將這一對夫妻的小市民習氣活托紙上。在這一回里，作者是將卜世仁「哭窮」與醉金剛倪二「疏財尚義俠」對比著來寫的。脂硯齋在此回回前批道：「夾寫醉金剛一回，是書中之大靜場，聊醉看劮？倦眼耳。然亦書中必不可少之文，必不可少之人，今寫在市井俗人身上，又加一『俠』字，則大有深意存焉。」⑽「深意」在何處呢？就在於通過對比，說明甥舅如路人，路人勝甥舅；而且這個「路人」還是一個「專放重利債，在賭博場上吃閑錢，專管打降吃酒」的「潑皮」。這個細節看來與主題沒有多大聯系，誠如脂硯齋所說，「是書中之大靜場，聊醉看官倦眼」的閑文，但它卻深入封建社會的肌體，從一個側面畫出了封建社會的「世相」。如果再聯系書中的其他描寫，如賈府主子之間，「一個個烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你」，璉、鳳夫婦之間的明爭暗鬥；嫡庶之間的矛盾糾葛；乃至「狼舅奸兄」王仁將親外甥女兒巧姐賣給娼門的丑惡表演，等等。這就讓讀者產生這樣的聯想：在封建社會的末期，人與人的關系冷冰到如此程度，這樣的社會還能夠維系它自身的生存么？可見那些生活內容和思想內容都很單純的細節，作為局部，其意義是有限的，似乎與主題無關；但一與整體聯系起來，其意義卻得到了延伸，給表達主題提供了豐厚的生活土壤，從不同的側面深化著主題。
《紅樓夢》細節描寫的藝術手段是豐富多彩的，但豐富多彩之中卻顯露出一個總的特色，這就是重視白描，不事誇飾，看似平淡無奇，想去卻是逼真的，令人感到意在言外，餘味無窮。有位舊紅學家在評《紅樓夢》的藝術成就時曾發出這樣的贊嘆：「心血於焉用斗量，筆花生彩墨花香」⑾，在賞析《紅樓夢》的細節描寫的時候，難道我們對這樣的贊語能不心許么？
❿ 寫一篇關於紅樓夢的賞析性文章
《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優秀的現實主義文學巨著，是作者曹雪芹「嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次」長期艱辛勞動才給子孫後世留傳下來的一件寶貴的藝術珍品。
《紅樓夢》出世以後，它所具有的思想藝術力量，立刻驚動了當時的社會。人們讀它，談它，對它「愛玩鼓掌」「讀而艷之」；又為了品評書中人物而「遂相齟齷，幾揮老拳」；還有的青年讀者，為書中的愛情故事感動得「嗚咽失聲，中夜常為隱泣。」因此在當時有「閑談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然」一說。
《紅樓夢》在它帶給社會巨大的影響之後，也引起了人們對其品評、研究的興趣。正面我就從一個《紅樓夢》欣賞者的角度來對其中的主要人物進行一些評說。不當之處，還請大家給我指出、改正。
一 賈寶玉
要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄託也最深 ，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據我看來，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據現實生活中同類型的人物加以概括，並揉合了自己的想像，經過藝術加工而創造出來的完美藝術形象。
在第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏梁：莫效此兒形狀！
有些讀者在讀了這兩首《西江月》後，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業的「良苦用心」。而作者正是借《西江月》寓褒於貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點---叛逆性格。
詞中說他：「潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！」其實就是說他不肯「留意於孔孟之間，委身於經濟之道」，不願走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞「仕途經濟」的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，「都是前人無故生事」是「杜撰」出來的。至於八股時文更是：「後人餌名釣祿之階」，是「拿安誆功名混飯吃的」。他把封建統治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值。基於此種想法，他「雜學帝搜」，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛道者視為邪書的「小說淫詞」，也不去讀《四書》、講八股、聽「仕途經濟」的「混帳話」。
他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。
不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘雲勸他：「也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務」。寶玉聽了十分逆耳，忙說：「姑娘請別的妹妹屋裡坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的。」
賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對「男尊女卑」的封建傳統觀念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對於世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對於女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發表了自己離經逆道的獨到見解：「原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。」「女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。」後來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發現「女兒」也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的「無價寶珠」到出嫁以後變成「死珠」再最後竟變成「魚眼睛」的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，「他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥」, 「須要為子弟之表率」，但寶玉卻是「不要人怕我」，所以賈環他們並不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環打掩護。他還對僕人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙「沒有沒下，大家亂玩一陣，」「撕扇子千金一笑」使晴雯轉惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵「和尚道士的話如何信得？什麼『金玉良緣』？我偏說『木石姻緣』」。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。
因此，也有人說賈寶玉這個形象所體現的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來不敢和封建家長正面發生沖突，對抗比較消極；還有當他苦於找不到思想出路時，就產生了想死，想「化煙化灰」的虛無空幻的思想。
二 林黛玉
林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。
因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之後，黛玉評論說：「要這樣才好。咱們家裡也太花費了。我雖不管事，心裡每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致後手不接。」O六十二回）可見她對於自己是屬於貴族階級，對於與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘雲等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的。「黛玉冷笑道....我原是給你們取笑兒的，拿著我比戲子，給眾人取笑！」（二十二回）這里不僅是由於她使「小性兒」，而更重要的是在於：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人--- 之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優越感表現的很突出。
另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也並不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打後勸她：「你從此可都改了罷！」（三十四）在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢？還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且「心下暗服」（四十二回）從此變得眼寶釵非常親密。那麼這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢？顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀念是與叛逆因素並存的。
林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關系。由於她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。
林黛玉出身於世襲侯爵的「清貴之家」。由於生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鍾愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。後由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的「本也難站」的賈府內。「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，「一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你」。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。她眼裡揉不得沙子，心裡裝不下尖埃。無視「溫柔郭厚」的封建規范的存在。她用她那「比刀子還厲害」的言語對貴族家庭中種種黑暗和醜行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經一本正經地向她宣揚：「女子無才便是德」的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類「移人心性」的「雜書」。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用「仕途經濟」一類的「混帳話」去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為「知已」。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。
但可悲的是寶黛玉之間的愛情註定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。於是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發出警告。從「金玉良緣」到「慧紫鵑情辭試莽玉」再到「晴雯之死。」最終在「抄檢大觀園」時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先後做了犧牲品。就連「眉眼兒象林妹妹」的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最後含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。
林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢於反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。
三 薛寶釵
說完了寶黛，那自然要說說寶釵了。對寶釵的評價，長期以來褒貶不一。對於這個人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的幫凶，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。因此，作者在描繪這個人物時，是同情與批判兼而有之。
作者同情她，她也是「薄命司」里「有命無運的人。」作者也贊美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫葯之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至於她那「比黛玉另具一種嫵媚風流」的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。
但是作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時，作者並不是把她寫成一個小丑，而是通過對寶釵的批判來達到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態度，我想，這就是作者對薛寶釵的態度。
在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。
在生活中，寶釵並不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上「隨分從時」「裝愚守拙」「罕言寡語」，一舉一動顯得「端莊賢淑」完全符合封建「淑女」風范。但實際上她期望著「好風憑借力，送我上青雲」溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是「欲償白帝」的野心。她熟諳世故，誠府極深。「來了賈府這幾年」雖然表面不言不語，安分守已，實則「留心觀察」因此即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環境里，也生活得左右逢源，如魚得水 。甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：「很大方」，「會做人」。
「會做人」的確是薛寶釵的性格特點，這與她「溫柔敦厚」的外露特徵相融合，使得她為人人所誇贊。寶釵「會做人」，「不關已事不開口，一問搖頭三不知」的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心裡明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的醜事的封建主子們便 贊她「會做人」。寶釵「會做人」不僅體現在對封建階級最高統治者不露聲色的籠絡，還表現在對處於封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依著賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物說了出來，結果「賈母更加喜歡了」。王夫人逼死金釧兒後，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質使得她只感到「奇」便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之於金釧兒的「糊塗」。她還說：「不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主僕之情了。」為了籠絡王夫人--- 她未來的婆婆，寶釵表現得非常大方，表示了她並不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當即回家拿了幾身衣服來。至於受壓迫的封建階級下層統治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵為求「會做人」的命號，自然不能發火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她「會做人」的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會做人，而且常常借「做人」的機會來表現自己的才能。史湘雲要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機要替她設東。寶釵告訴湘雲要從自家帶 東西來請大家，但出門叫一個婆子來卻說：「明日飯後請老太太姨娘賞桂花。」「會做人」的寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實際上卻是給另一段「金玉良緣」一次打擊。她借口請大家，實則是為討好封建統治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見「會做人」的寶釵是怎樣「會做人」的了。
寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的「金玉良緣」認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上並非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉「重新翻過來細看」又「念了兩遍」，再嗔怪丫環鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說「和姑娘項圈上的兩句話是一對兒」，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然後再將本來戴著無趣的金鎖從裡面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的徵兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而「會做人」的寶釵就是這樣，以「敦厚溫柔」的「淑女」身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。
不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵「做人」是成功的。就從這點我們或許可以得到一點啟示。在當今紛繁變化的社會中，要想得心應手地周旋其中，恐怕這就要向寶釵學幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們去其糟粕，取其精華，只學習好的一面，或許對我們也是很有幫助的。
四 王熙鳳
在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現了封建統治階級的貪婪、凶婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質。可以說通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時也就看到了統治階級本身。
王熙鳳是一個描寫的非常生動的人物，她出現在哪兒，哪兒至少就會有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國府的家政。在卷首，我們通過冷子興之口對她的介紹：「模樣又極標致，言談又爽利，心機又極細，竟是個男人不及萬一的」「年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男子也說她不過。」這樣對她已有了一點印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場，馬上就被活生生地呈現在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟著哭叫的時候，就連王夫人、李紈和眾小姐都「個個皆斂聲屏氣，嚴肅恭整」的時候，卻有一個人從後院笑聲說：「我來遲些，不曾迎接遠客。」僅僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是「這一個」鳳姐才說的出的。可能賈府眾人的感覺都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：「來者是誰？這樣放誕無禮？」原來這就是賈母寵愛的鳳姐。接著短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人，大紅人。因為忙，她遲到了。在短短的聚會中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉悲為喜，趕忙詢問有關情況和布置待客之道。因為紅所以才敢這親放誕無禮，賈母才特別給她加上「潑辣貨」這一似貶實褒的稱號。這同鳳姐喜歡表現自己，事事爭風頭的性格特點盯適應，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的露面寫得極其鮮明。在接下來，曹雪芹繼續在各場合描寫鳳姐，並一步步地揭示出其性格的其它側面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過這樣的描寫，寫出了一個完整活生的鳳姐。
作者不僅從正面描寫了鳳姐，而且最常用的還是通過別人的觀察和描述來表現觀鳳姐的形象。賈府的窮親戚劉姥姥初見鳳姐時的描寫，就很好地表現出她的「威」。劉姥姥好不容易才進了榮國府，經過了一番周折後才等到「鳳姐」「下來」時，卻只聽人聲未見人影，又經過擺飲，「半日鴉雀不聞」，最後才得到接見。而見到的鳳姐卻是「粉光脂艷，端端正正坐在那裡，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內一個小蓋鍾。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內的灰。慢慢的問著：『怎麼還不請進來？』待抬頭看見劉姥姥已在地下站著，」這才忙欲起身，但「猶未起身時，滿面春風地問好。」這一段描寫的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她「撥手爐里的灰」的細節寫來「追魂攝魄。」這種細節描寫雖簡潔，但已寫足了一個貴族大家庭的管事奶奶對一個窮親戚的威風。另外，其僕人興兒對其評論：「心裡歹毒，口裡尖快」「嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀」，也極其准確地反應了鳳姐的性格特徵。
從第十二回起，作者陸續通過大段情節的描寫來表現了鳳姐性格的真實面。「毒設相思局」寫她狠毒，「協理寧國府」寫她的才幹，「弄權鐵檻寺」寫她的貪婪舞弊。這些描寫使得讀者越讀下去，就越能發現其性格的險暗面。「弄權鐵檻寺」，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對示婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關系使得陰謀得逞後，「鳳姐膽識愈壯，以後有了這樣的事，便恣意作為起來」，作者的譴責之意非常明顯。
鳳姐不象賈政、王夫人流戴著「寬厚」、「仁慈」的假面具，她做壞事自覺不而大膽，她曾經宣稱「我從來不信什麼陰司地獄報應的，憑什麼事，我說行就行」，表示自己敢於向任何阻止她做壞事的力量挑戰。從這個意義上說，鳳姐的人生哲學大概同曹操相同：「寧教我負天下人，不教天下人負我」。但人們又絕不會把她同曹操混淆開來。同時貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的美貌和聰明，善於逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復雜性。在對金錢的貪婪追求上，她真可謂愛財如命。她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環僕人們的月錢都挪去放債。後來賈府坐吃山空，錢的確不夠使了，機璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心鬥角，可見其的確是賈府崩潰前的蛀蟲。
在「五熙鳳大鬧寧國府」這一典型情節中，作者用了近二回的篇幅全面生動地展現了鳳姐性格。她發現賈璉偷娶尤二姐事兒以後，鳳姐從興兒嘴裡聽到全部情況，針對不同人採取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡，騙其入住大觀園後，又借刀殺人。而為其「顯威」而狀告賈璉的張華最後只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗證。
鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的「判詞」是「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似盪悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。」從這可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能幹，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸於盡。
總之，這一形象具有豐富的藝術魅力又有深刻的社會意義。
五 史湘雲
史湘雲是曹雪芹在《紅樓夢》里所著力刻劃的人物形象之一。她在「金陵十二釵」中名列前茅，在《紅樓夢》復雜的形象體系中居於相當重要的地位。她的形象，對於深刻地揭露社會矛盾，廣泛地表現作品都起了重要作用。
在對湘雲的判詞寫著：「富貴又何為，襁褓之間父母違。轉眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。」判詞概括了湘雲生於富貴，長於憂患，自幼失去父母，且又遭逢未楊，只能在貧困潦倒中度過苦痛一生的悲慘遭遇。由於她的一生極富變化，因此她的性格也隨生活境遇的轉變而有所變化。
由於她自幼生活在封建統治的高牆深院內，被禁錮在侯們似海的封建記邸中，長期標準的封建教養，使史湘雲接受了一整套陳腐傳統的思想觀念。在第三十一回寫的史湘雲與丫環翠縷談陰陽的一段話中：史湘雲認為「天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆，多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。」當翠縷提出：「從古至今，開天闢地，都是陰陽了」時，史湘雲就說她「糊塗」，罵她「放屁」，接著又把自己的觀點作了進上步說明：「什麼都是些陰陽，難道還有個陰陽不成！陰陽兩個字還只是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽；不是陰盡了又有個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來。」史湘雲的這一篇宏論，突出地表現了她受封建的唯心主義的荼毒之深。暴露出了其封建階級的本質。
在這一湘雲與寶釵是同一思想體系的。在她第一次正面出場賈府時，還是與林黛玉同榻而眠，而到了三十七回應邀入詩社時，就被薛寶釵拉去蘅蕪苑同住了。在第二十一回，她見到賈寶玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同時罵他「這不長進的毛病兒，多早才改過。」從這就開始展露出這個貴族少女身上的封建道學氣。接著她又操著薛寶釵的腔調，來勸賈寶玉去結交賈雨村之流，走仕途經濟的道路。這一番薛寶釵式的言論，惹得寶玉大為光火，立即象過去對薛寶釵一樣，斥之為「混帳話」，給她難堪，趕她到別屋去坐。由此可見，在史湘雲骨子裡的，還是根深蒂固的封建思想。
但隨著她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破敗以及大觀園的動盪不安，在最後一次詩會上的《柳絮詞》明顯地表現了她不願封建階級的「春光別去」及對將徹底失去天堂的無限依戀和哀悼。
不過湘雲性格的最大轉換是在七十六回，那年仲秋節的日明之夜，賈母帶領全家在大觀園里開宴賞月。他們雖強打精神，尋歡作樂，又是擊鼓偉花，又是飲酒賦詩，又是說笑話，但一派肅殺破敗的氣氛卻緊緊圍繞著他們。再加上一陣陣傳來的嗚咽凄清的笛聲，敏感多愁的黛玉自然對寫感懷，俯欄垂淚。當更定夜闌，席散人歸時，只剩下同病相憐的史湘雲來寬慰林黛玉。說著說著，她也不禁對寶釵有所鬼抱怨「可恨寶姐姐，天天說親道地熱，早已說今年仲秋，要大家一處賞月，必要起社，大家聯句，到今日便棄了咱們，自己賞月去了」。親歷賈府重大變故，受到寶釵冷落，體會到世態炎涼的湘雲終於對封建勢力有所隔絕了。她與黛玉共同唱出了「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂」的貴族階級覆滅前頹喪絕望的哀歌。另外在史湘雲身上，我們同時也可以看到「英豪闊大」「需月風光」的品格和橫放傑出的才華等一系列的下面形象。
史湘雲作為一個成功的藝術典型，她辯證的人物思想性格對揭示作品本身所表現的社會矛盾起了非常重要的作用。
六 其他
在《紅樓夢》中，除了以上幾位主要人物外，作者還塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特而又鮮明的個笥性。溫順世故的襲人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞聲的尤二姐，敢於反抗的尤三姐和晴雯，以及潑辣能乾的探春等無一不是有血有肉，個性鮮明的人物。就連書中一些著墨不多的焦大、傻大妞、小紅等也給人留下鮮明深刻的印象。
因此，我們可以說，《紅樓夢》這部書在人物形象的塑造上達到中國古代小說的頂峰。