Ⅰ 家譜中如何寫個人簡歷
家譜中的簡歷，主要是寫一下這個人的出生時間，出生地點，畢業的學校+學歷，從事的工作，所獲得的最高成就或榮譽，就可以了。
Ⅱ 怎樣寫現代家譜
怎樣寫現代家譜，現在寫家譜成風，在你當地隨便找一找別人出版的的樣品看專一看，貨比三家，你基本就屬有數了。如果真有心就能進入這個圈內，開始摸不到門，可通過當地史志部門、地名辦、博物館等文化部門查一下，找到愛好者、保存者、出版者，就逐漸打開門路，道越走越寬。
Ⅲ 家譜怎麼寫
1.序言名稱：***重修家譜或支譜，一般用支譜。
2.說明原因：為什麼重修家譜或者續修家譜，現內在大多解釋十容年動亂族譜毀之貽盡為緣由。
3.敘述現狀：現在本族是什麼情況，在****以後家族的發展情況，如今社會有志青年各奔東西等。為了讓本族以後永遠保持聯系，勿忘祖宗等。
4.修普貢獻：***為本次修普信息作出貢獻，***提供經費，***撰寫等
5.結尾：說點立譜的重要性，寫個日期（干支紀年和公元紀年都要寫）
6.落款：a.撰修***（從有譜以來你是第多少代）世孫***（名字不要寫姓氏）；b.繕寫***世孫***等
Ⅳ 刁姓的家譜文獻
刁氏族譜兩卷，首一卷，著者待考，清道光二十四年(公元1844年)木刻活字印本。現被收藏在中國家譜網站。
山東昌邑刁氏族譜一卷，(清)潘洪亮續修，清咸豐八年(公元1858年)木刻活字印本。現被收藏在山東省昌邑縣石埠西村。
廣東興寧河西刁氏族譜不分卷，(民國)刁晏平等編，民國七年(公元1918年)石印本一冊。現被收藏在美國猶他州家譜學會。
廣東興寧刁氏史籍徵牒不分卷，(民國)刁晏平編，民國十年(公元1921年)石印本一冊。現被收藏在中國國家圖書館(有兩部)、人民大學圖書館、中央民族大學圖書館、廣東省中山圖書館。
廣東興寧河西刁氏族譜一卷，著者待考，民國十三年(公元1924年)木刻活字印本。現被收藏在廣東省興定縣檔案館。
安徽五河《刁氏五修族譜》共四卷，（民國）刁澤堂字召南主修，民國三十一年二月（公元1942年）石印本四冊，在文革十年浩劫，宗祠遭毀，譜亦付丙，硤石刁乃學捨命相護，族譜僅存一部，完整無缺，現被收藏在安徽省五河縣小溪鎮硤石村。（安徽五河藏春堂國寶公十九世孫 刁連勝）提供
Ⅳ 家譜序言範文
家譜序言,族譜序言,原文 一、家之有譜，猶國之有史。史所以紀一國之事跡，譜所以敘世代之源流。蓋祖宗以一人之身，散而傳之千百人之身；且四方錯落，有見面莫相識，尊卑莫能辨者；雖一本之親，幾何不秦越視之，世序之淆亂散渙極矣。家譜之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次繪為圖。由本支百世，上而溯之，同出一源，此渙而受之以萃之義也。稽吾族自始祖諱泰公──系出豫章，原籍贛州府安遠縣楊家寨黎木社庄，於前明嘉靖年間遷徒北流，僑寓縣西門劉家井，繼遷六貢橋——燕翼貽謀，創業垂統，是為吾族之一世祖也。厥後皆耕讀為業。五傳至高祖象家公，家日益饒，復遷翰堂，遂卜居焉。是時土寇竊發，蹂躪鄉里，公設法捍禦，賴以保存者甚眾。迨伯祖復齋公、叔祖著齋公以晉秩請封。追源溯流，欲創修家譜，志焉未逮。迄今又數十餘年，生齒日繁，支派愈盛。族愈遠而支愈分，更再踵而不修，則一脈之貽如同陌路，無以動其水源木本之思，又何以篤其睦族敦倫之誼。爰是悉心采訪，詳加纂輯，務令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事跡、名號、爵秩與歷代墓所、祭產及生忌年月之可以考查者，悉行纂錄，壽諸棗梨，傳為家乘。由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖順而推之，溯其流一十三世。所以聯屬族人，使覽斯新譜者，父兄宗族儼在庭幃，長幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之誼，共敦九族之親，而尊祖敬宗，敦倫收族之心有不感發而興起者乎。
Ⅵ 現代家譜，最新格式。
現代家譜主流格式主要分為歐式、蘇氏、歐蘇（結合）式，其他大多是它們的演化格式。這里提供幾種，供參考！
主流格式：
1.歐式譜例：是指北宋歐陽修編《歐氏家譜》時所創立的修譜體例。其體直序，世序橫推，以圖的形式列出祖先世系。每五世一圖，第二圖自五世起至九世，第三圖自九世至十三世，以下類推。歐主張「譜圖之法，斷自可見之世，即為高祖下到五世玄孫」，「遠者疏者略之，近者親者詳之。」 「惟書生男不書生女，書善不書惡」。其所謂「可見之世」，即由已身而上，父、祖、曾祖、高祖，下及子、孫、曾孫(重孫)、玄孫共九代，亦稱九族。所記內容包括傳主名諱、字型大小、仕宦、匹配、享年等。其特點是一目瞭然，便於查找。
Ⅶ 一個姓氏一句情話我姓刁
我姓刁，雕欄畫棟引鳳凰。
Ⅷ 家譜的範本
一個家譜有很多種，具體如下：
1、歐式
歐式又稱橫行體，是北宋文學家歐陽修創立的。
歐式的特點是：世代分格，由右向左橫行，五世一表，用起來很方便。歐式中，每個世代人名左側都有一段生平記述，介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功績等。
2、蘇式
蘇式又稱垂珠體，是北宋文學家蘇洵創立的。
蘇式世系表的特點是：世代直行下垂，世代間無橫線連接，全部用豎線串連，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強調宗法關系。
3、寶塔式
寶塔式顧名思義，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列。
寶塔式採用橫豎線連接法，豎線永遠處在橫線的中間，這對人多的大家族來說，因人名不可能排在同一頁紙上，兄弟之間長幼關系不清，會為寫譜、看譜帶來很多不便。
此種圖譜最遲在南宋時期出現，其特點是將始祖置於上方正中位置，後世子孫按輩分依次排列，每一父輩必置於字輩的上方正中，這樣家庭成員的親疏、血緣關系表現的非常明了。
但寶塔式的缺點是，當家族發展到一定程度，就無法將世系在一張紙上畫出，而且由於各支系子嗣多寡不一，難以保持圖譜整體上的均衡，容易給人一種不整理的感覺，另外寶塔式圖譜在附記履歷時由於篇幅有限也受到較大的限制。
4、牒記式
不用橫豎線連接世代人名間的關系，而是純用文字來表述這種關系。
每個人名下都有一個相關的簡介，如：字、號、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功績等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節約紙張。
牒記式家譜類似於每位家庭成員的簡歷匯編，其起源大約是源於歐式圖譜，大致相當於歐式圖譜後面的傳記部分。其優點是世系固定，依次分明，因此， 有不少家譜採用這一圖譜。
(8)刁家譜範本擴展閱讀：
家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。皇帝的家譜稱玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以記載父系家族世系、人物為中心，由正史中的帝王本紀及王侯列傳、年表等演變而來。
家譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中國五千年文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。家譜屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。
參考資料：家譜網路
Ⅸ 小學生寒假作業（族譜），是什麼意思、該怎麼寫、有範本嗎
家譜，又稱族譜、家乘、祖譜、宗譜等。一種以表譜形式，記載一個以血版緣關系為主體的家族權世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。家譜以記載父系家族世系、人物為中腔讓心，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來的。家譜是一種枝悔特殊的文獻，就其內容而言，是中國五千年文明史中最具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。家譜屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、猛圓正人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。