1. 清朝大臣寫給皇上的奏摺是怎樣格式的請高手賜教~
奏摺是清代專有的一種文書。從字面上講，即是折疊而進的臣子向皇帝報告事件的文書。
奏摺的使用，始於康熙中期，最初僅限於皇帝指定的少數親信官員。雍正皇帝即位後，進一步擴大了使用奏摺的范圍。除了康熙時期有奏事權的地方的將軍、督撫、提督和中央的大學士、尚書等人外，一些翰林、科道甚至地方上低微之員，亦允許上奏摺。
奏摺所涉內容非常豐富，大致可分為請安、謝恩、繳批和陳事四類。前三類比較簡單，陳事折則非常繁雜，涉及內政、軍務、外交，上自國家政務，下至百姓瑣事，無一不包，大多不蓋印章，直接報告於皇帝，因而保密的程度很高。在當時，奏摺是皇帝控制政權，了解和掌握內外官員的動向的有效途徑。
奏摺用紙多為榜紙、本紙和毛邊紙，統稱素紙，均為竹紙。當時宣紙名貴，臣僚平常繕寫呈奏用不起，也沒有那麼多宣紙可供。奏摺高一般為22cm，橫寬為10cm；另有一種小密折，高僅14cm，寬7cm。奏摺每幅六行，左右兩幅稱為一扣或稱一開。每扣12行，每行計20個字，低兩字為平格，實寫18個字，余兩字作抬頭之用。
臣子繕寫奏摺，封好後裝入報匣，專差遞送，經專門負責收發奏摺的內外奏事處，到達皇帝手中。皇帝披閱奏摺，皆用朱筆，稱「硃批奏摺」，發還給具奏人。雍正帝時，命令將前朝硃批奏摺繳還，此後成定製。
雍正七年下令實行副本制度。凡奉硃批的奏摺，都由軍機處謄錄一份備查，即為「錄副奏摺」。只有極少數奏摺或因事涉機密，或因風聞奏事，被皇帝留在宮中，稱為「留中」。凡留中的奏摺，一般不硃批，不錄副，也不發抄，過後以原折交軍機處歸檔，故亦稱作「原折」。
奏摺作為清代檔案的重要組成部分，是我們了解和研究清代社會政治、經濟等各方面的有效工具。
2. 求古代奏章範本，和明八股範文
古代「奏章」的典範之作——《出師表》http://www.cnki.com.cn/Article/CJFD1994-YDXK404.016.htm
《前出師表》
先帝創業未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費禕（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨（bì ）補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣（háng zhèn ）和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間,爾來二十有（yòu ）一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘（rǎng）除奸凶，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、禕、允等之 慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕零，不知所言。
【選自】《諸葛亮集》
《後出師表》
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。——臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法「乘勞」：此進趨之時也。謹陳其事如左：
高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也。——當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。——然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。——然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
八股文範文
(題目:志士仁人)（作者王守仁）（明代進士，儒家大師，心學創始人，著有 《傳習錄》）
聖人於心之有主者，而決其心德之能全焉。（破題）
夫志士仁人皆有心定主而不惑於私者也，以是人而當死生之際，吾惟見其求無慚於心焉耳，而於吾身何恤乎？此夫子為天下之無志而不仁者慨也。（承題）
故言此而示之，若曰：天下之事變無常，而生死之所系甚大。固有臨難苟免，而求生以害仁者焉；亦有見危授命，而殺身以成仁者焉，此正是非之所由決，而恆情之所易惑者也。吾其有取於志士仁人乎！（起講）
夫所謂志士者，以身負綱常之重，而志慮之高潔，每思有以植天下之大鬧；
所謂仁人者，以身會天德之全，而心體之光明，必欲有以貞天下之大節。（起二股）
是二人者，固皆事變之所不能驚，而利害之所不能奪，其死與生，有不足累者也。（過接）
是以其禍患之方殷，固有可避難而求全者矣，然臨難自免則能安其身，而不能安其心，是偷生者之為，而被有所不屑也；
變故之偶值，固有可以僥幸而圖存者矣，然存非順事則吾生以全，而吾仁以喪，是悖德者之事，而彼有所不為也。（中二股）
彼之所為者惟以理，欲無並立之機，而致命遂志，以安天下之貞者，雖至死而靡憾；
心跡無兩全之勢，而捐軀赴難，以善天下之道者，雖滅身而無悔。（後二股）
當國家傾覆之餘，則致身以馴過涉之患者，其仁也而彼即趨之而不避，甘之而不辭焉，蓋苟可以存吾心之公，將效死以為之，而存亡由之不計矣；
值顛沛流離之餘，則捨身以貽沒寧之休者，其仁也而彼即當之而不懾，視之而如歸焉，蓋苟可以全吾心之仁，將委身以從之，而死生由之勿恤矣。（束二股）
是其以吾心為重，而以吾身為輕，其慷慨激烈以為成仁之計者，固志士之勇為，而亦仁人之優為也。視諸逡巡畏縮，而苟全於一時者，誠何如哉？以存心為生，而以存身為累，其從容就義以明分義之公者，固仁人之所安，而亦志士之所決也，視諸回護隱伏，而覬覦於不死者，又何如哉？是知觀志士之所為，而天下之無志者可以愧矣；觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣。
3. 奏摺格式
大體格式是：
開頭：臣（某某）啟。
正文：（敘事）
結尾：叩請聖裁
官職+姓名
時間
奏摺按其內容可分為奏事折、奏安折、謝恩折及賀折4類，其公文程式各有不同。它在康熙時及雍正初年，原無一定規則與程式，也未列入國家的正式官文書之內。京內外官員，不論官職大小，只要得到皇帝的寵信和特許，即使是微末之員，甚至寺廟的住持和尚，也可以上摺奏事和謝恩。
奏摺一般都有皇帝的硃批，或者代理皇權人（太後，權臣，顧命大臣等，各個歷史時期有所不同），有些是有意壓著不發的或者沒必要發的除外。
(3)奏摺範本擴展閱讀：
內容變革：
在奏摺的內容上，較之以前，更為豐富了。其中最重要的是利用奏摺商討政務。雍正說：「本章所不能盡者，則奏摺可以詳陳；而朕諭旨所不能盡者，亦可於奏摺中詳悉批示，以定行止。」臣下可以將拿不準的問題提出來，請皇帝裁奪。
皇帝對不了解的或不懂得的問題，可以詢問臣下，以增長見識，作出決斷。雍正朝的許多重大政事，如攤丁入畝政策等，就是雍正與有關大臣通過奏摺反復籌商後定下來的。奏摺用來討論政事、決定政策，不僅使它有了新的生命力，而且使它成了推行政治的一種重要工具。
雍正七年下令實行副本制度。凡奉硃批的奏摺，都由軍機處謄錄一份備查，即為「錄副奏摺」。只有極少數奏摺或因事涉機密，或因風聞奏事，被皇帝留在宮中，稱為「留中」。凡留中的奏摺，一般不硃批，不錄副，也不發抄，過後以原折交軍機處歸檔，故亦稱作「原折」。
4. 古代奏摺的格式
格式：
奏摺的內容包括言事，即一切政治、經濟、軍事、民政和突發事件，中央和地方政府的事件必須報告；對策，即中央和地方官員對日常和工作的看法、意見和方法。突發事件和意外事件；引見，即請安。
奏摺的形式通常是素紙，封、底有折，故曰奏摺，所以稱為奏摺。雍正時有奏摺用黃綾，遂以「物力維艱」，請安折、賀表用黃綾封面，紅、黃紙，「以示汝等鄭重也」
康熙年間，只有少數親屬和高官有權奏樂。雍正朝為了擴大耳目，有權演奏千餘人，逐漸形成了具有四種以上素質的合格演奏的高官。如在戊戌變法時譚嗣同、康光仁、梁啟超等均授軍機章京銜正四品，因此可以直接上奏給光緒皇帝。
(4)奏摺範本擴展閱讀：
奏摺按其內容可分為奏事折、奏安折、謝恩折及賀折4類，其公文程式各有不同。它在康熙時及雍正初年，原無一定規則與程式，也未列入國家的正式官文書之內。京內外官員，不論官職大小，只要得到皇帝的寵信和特許，即使是微末之員，甚至寺廟的住持和尚，也可以上摺奏事和謝恩。
奏摺一般都有皇帝的硃批，或者代理皇權人（太後，權臣，顧命大臣等，各個歷史時期有所不同），有些是有意壓著不發的或者沒必要發的除外。
奏摺用紙多為榜紙、本紙和毛邊紙，統稱素紙，均為竹紙。當時宣紙名貴，臣僚平常繕寫呈奏用不起，也沒有那麼多宣紙可供。奏摺高一般為22cm，橫寬為 10cm；
另有一種小密折，高僅14cm，寬7cm。奏摺每幅六行，左右兩幅稱為一扣或稱一開。每扣12行，每行計20個字，低兩字為平格，實寫18個 字，余兩字作抬頭之用。
5. 古代奏章怎麼寫
你想問奏章格式的話那你白問了，中國那麼些朝代，那麼些官員，那麼多種奏章，哪有固定的格式，估計就跟現在的人大建議報告似的。
你想問內容的話，那也沒什麼，以前的大臣嘛事都管，天家無私事，皇上結婚生孩子神馬的都在奏章建議范圍之內。
給你個範文吧，巨出名的魏徵《諫太宗十思疏》，高中學，高考考。要不人家怎麼是千古名臣呢，這奏章寫的，牛啊。
原文：
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命〔3〕，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂〔4〕，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠，則吳、越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴刑〔5〕，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。
誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作〔6〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔7〕；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游〔8〕，則思三驅以為度〔9〕；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏此九德〔10〕。簡能而任之〔11〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！
譯文:
我聽說：想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢!國君掌握著國家的重要職權，據有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。
（古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的（卻）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯合，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴酷的刑罰監督（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（人們）最終苟且免於刑罰但不會感恩戴德，表面上恭敬而在內心裡卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負載船隻，也能顛覆船隻，這是應當深切戒慎的。
如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到知足來自我剋制；將要興建什麼，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來（加強）自我修養；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到網三面，留一面；擔心意志鬆懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心採納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，發揚光大「九德」的修養，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那麼有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務，天下就能治理好。為什麼一定（自己）勞神費思，代替百官的職責呢？
6. 奏摺怎麼寫
現在網上的一些奏摺格式都是明清時期的，比如
臣**啟：
（敘事）
叩請聖裁
官職+姓名
時間
在秦漢時期，奏摺被稱作「書」「表」，格式並不太固定，比如諸葛亮的《前出師表》，
開頭就是「臣亮言：……」，結尾「今當遠離，臨表涕零，不知所言。」
而李斯寫的《諫逐客書》，開頭極為簡單：「臣聞……」當時的公文講究實用性，沒有後來的那麼繁瑣的格式。
7. 古代奏摺的公文格式是什麼
以清朝雍正年間為例：雲南巡撫張允隨
奏奉硃批訓飭惟有益加奮勉並繳硃批折 雍正十年五月二十九日
臣之愚昧。。。
8. 古代奏摺格式
1 表，是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為「書」，如樂毅《報燕惠王書》、李斯《諫逐客書》，「書」是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：「章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。」可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望。統觀眾多表文，盡管具體內容不同，但都離不開抒情手法的運用，因此，「動之以情」也可以說是這種文體的一個基本特徵。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說「臣某言」，結尾常有「臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪」之類的話。
2 剳，即札。札子，和「疏」一樣，就是上奏給皇帝的表章，內容上並沒有什麼區別。可能只是因為在不同的時代較不同的名稱罷了。
9. 講一下古代奏摺的格式。
格式：
奏摺的內容包括言事，即一切中央、地方的政、經、軍、文日常和突發事務、事件都須上報;對策，即中央、地方官員對日常和突發事務、事件的看法、主張、辦法;引見，即請安等。
奏摺形式一般為素紙，封、底有折，故曰奏摺。雍正時有奏摺用黃綾，浪費可惜，遂以「物力維艱」，改用素紙可也。請安折、賀表用黃綾封面，紅、黃紙，「以示汝等鄭重也」。
康熙朝只有少數親信高官有權力上奏摺，僅百餘人而已。雍正朝為擴大耳目，有權上奏千餘人，逐步形成四品以上高官均有資格上奏摺。如戊戌變法時譚嗣同、康廣仁、梁啟超等均授軍機章京銜正四品，因此可以直接上奏摺給光緒皇帝。
(9)奏摺範本擴展閱讀：
奏摺按其內容可分為奏事折、奏安折、謝恩折及賀折4類，其公文程式各有不同。它在康熙時及雍正初年，原無一定規則與程式，也未列入國家的正式官文書之內。京內外官員，不論官職大小，只要得到皇帝的寵信和特許，即使是微末之員，甚至寺廟的住持和尚，也可以上摺奏事和謝恩。
奏摺一般都有皇帝的硃批，或者代理皇權人（太後，權臣，顧命大臣等，各個歷史時期有所不同），有些是有意壓著不發的或者沒必要發的除外。
奏摺用紙多為榜紙、本紙和毛邊紙，統稱素紙，均為竹紙。當時宣紙名貴，臣僚平常繕寫呈奏用不起，也沒有那麼多宣紙可供。奏摺高一般為22cm，橫寬為 10cm；另有一種小密折，高僅14cm，寬7cm。奏摺每幅六行，左右兩幅稱為一扣或稱一開。每扣12行，每行計20個字，低兩字為平格，實寫18個 字，余兩字作抬頭之用。