❶ 按照什麼方法讀聖經最好
【讀聖經的幾種方法】
一、直接讀聖經。對於初信的基督徒，我不建議你從舊約的《創世記》開始讀起。我建議初信者先從新約的《約翰一書》開始讀起，接著是《約翰福音》，然後是其它的福音書《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》，再從《使徒行傳》繼續看下去。
二、採用搜索聖經真理。利用聖經備注，主題索引，有關天國、地獄、信心等主題，搜索看看聖經是怎麼解釋的。如果你使用電腦，我建議你使用網路聖經靈修或者查經輔導軟體你也可以閱讀好幾個版本的聖經，註解，聖經詞典，主題索引等等。
三、你可能想查考聖經里的某一個人物。比如查考參孫的生平，一個大有潛能的人物，怎麼會失敗跌倒來作為自身的警惕。聖經里的尼西米又是如何成就大事，我們可以學習他正直的品格、凡事依靠神。或是查考聖經里的領袖，是如何帶領百姓脫離痛苦險境的。藉著聖經里種種寶貴的經歷，你大可以省下購買成功指南的書費；可見聖經在好幾世紀以前，早已記載了成功生活的秘訣。
四、或許你想查考發生在某一個城市裡歷史故事，又或許是聖經里父子關系的教導。隨時准備好筆和紙做筆記，或是記錄在你的電腦里一切你所學習到的。
（引自網路文庫）
❷ 用什麼方法讀聖經能記得住記得牢
出埃及記
13:9 這要在你手上作記號、在你額上作記念、使耶和華的律法常在你口中、因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。
13:16 這要在你手上作記號、在你額上作經文、因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。
申命記
11:18 你們要將我這話存在心內、留在意中、系在手上為記號、戴在額上為經文、
11:19 也要教訓你們的兒女、無論坐在家裡、行在路上、躺下、起來、都要談論。
11:20 又要寫在房屋的門框上、並城門上、
11:21 使你們和你們子孫的日子、在耶和華向你們列祖起誓應許給他們的地上、得以增多、如天覆地的日子那樣多。
這就是聖經上面告訴我們的辦法，盡管我們現在是新約時代了，不過好像沒有什麼訣竅哦，就是多讀，多背，多默想，多應用。神賜福於你！
❸ 如何閱讀《聖經》
《聖經》是基督徒必讀之物，分66卷，舊約和新約兩部分，有歷史書，詩歌，大小先知書，福音書，使徒書信和預言書，作者有國王、醫生、漁夫、祭祀、臣僕和無家可歸的先知，上帝將默示給執筆人，執筆人再寫到書上，有摩西、約書亞、撒母耳、以斯拉、尼希米、末底改、大衛、所羅門、以賽亞、耶利米、以西結、但以理、何西阿、哈巴谷、俄巴底亞、那鴻、哈該、約拿、阿摩司、彌迦、約珥、西番雅、撒迦利亞、瑪拉基、馬太、馬可、外邦人路加、使徒約翰、保羅、彼得、耶穌同母異父的兄弟猶大和雅各。
聖經全部為教導、啟示，即使是故事，詩歌也有教導的寓意，聖經不是故事，它裡麵包含了上帝啟示人的話語。
人人都說，聖經不是一般人能讀懂的，人若非有聖靈的引導，即使是別人給他講，他也聽不懂，讀聖經要有讀出寓意的態度，不要光看錶面
方舟子反基督教的事情告訴我們，不是人人都能讀懂聖經的，在魔鬼里活著，若非聖靈的幫助，怎樣地讀不懂
❹ 如何讀聖經
這位同學,願神紀念你尋求的心,我以前剛接觸聖經,也是如此感覺,實在搞不懂為什麼這么多大文學家,科學家首推聖經是最寶貴的書,最有價值的書.後來重生得救後才開始真正開始看懂聖經.
,我先推薦你看完這本書<遊子吟-永恆在召喚> ,網上有的,再看聖經,會比較有方向.一開始，每天讀一章好了。從路加福音開始，聖靈會幫助你！
這位同學:
你如果能傾聽自己的良知的聲音，體會神所造的萬物的奇妙，就會知道宇宙間有一位設計者---永生的神。
我們生之為人的高貴就在於人有靈魂，人的靈魂是永遠不滅的，人的靈魂來自於永生的神。
人與動物不同，人有天生的宗教心。比如動物就不會問「為什麼活著？」也不會去敬拜神。
而人常常想知道自己從何處來，將來要到哪裡去？
人的靈魂實在是一樣奇妙的東西，只有真正永恆有價值的東西才能滿足它。
其實我們每個人都不願意也不甘心像動物一樣活著，我們都在探求人生意義。
除了食，色，性之外，我們每個人內心深處還有一個真正的需要就是尋找永恆。
,我們生之為人的寶貴就在於人有寶貴靈魂,而動植物沒有，上帝造人時把良知和對永生的渴望放進入人心深處，這更是動物所沒有的。
願你來真正認識聖經所啟示的這位創造宇宙萬物的真神。
小的時候，在夏季的星空下，我也常想這個問題，人倒底有沒有靈魂?有時想到我死後世界日新月異，卻永遠永永遠遠沒有我這個人了，真是會很傷感的。後來看《聖經》，才明白上帝造人時，把良知和對永生的渴望放在每個人心裡。
我覺得我們可以問一個更直接的問題，倒底*有*沒*有*神？
有個真實的故事供你參考。
大科學家牛頓也是一個基督徒，有一次他製造了一個太陽系模型，是用很多鋼絲·齒輪等材料製成的，有個手柄，只要用手一搖，行星就會圍著太陽轉，很精緻。他有一個朋友是無神論者，有一次他到牛頓家做客，偶然發現這個模型，就玩的愛不釋手，他就問牛頓：這么精緻的太陽系模型是誰製造的， 他一定非常的聰明。結果牛頓回答說：沒有人造。牛頓的朋友就嘲笑的說：怎麼可能呢，怎麼會沒有人造呢？牛頓又接著說：如果一具模型都必須有人設計·製作的話，為什麼這實際運轉著的太陽系卻會是偶然形成，而沒有一位設計·創造者呢？這位朋友一時沒有話說，後來也相信了上帝。
聖經上有句話說：「 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」
我試著按聖經所說的方法尋求過這位神，發現這位牛頓、愛因斯坦、孫中山、歷屆美國總統所承認的上帝是真的有的。他是宇宙萬物的創造者，也是我們靈魂的創造者。
也願神祝福你，使你看到自己靈魂寶貴。也看到上帝為我們人類預備的偉大救恩和美好天家。 聖經告訴我們，上帝愛我們，上帝的兒子為我們來過地球，為我們道成肉身，在十字架上出死入生，做我們的替罪羊，救我們脫離罪惡帶來的永死。
世人都犯了罪，都將面臨永恆的審判，但神愛世人，為我們預備的神子耶穌做我們的替罪羊，他是未世方舟。神的心意願意每個人都登上「方舟」得拯救。
聖經所啟示的這一位慈愛全能的神，確實值得我們每一個人來尋求。
,推薦你看一本書<遊子吟-永恆在召喚>網上有的，（這本書可以使人真正了解基督教，信耶穌並不是修身養性，束縛自己，而是接受上帝救恩，脫離黑暗權勢，進入光明國度，)其實人只有了真正的信仰，才會看到生命的榮耀和寶貴，也會有成熟的價值觀，在戀愛中也會有真智慧。並由此找到生命的意義，過一個豐盛的、真正能帶給我們滿足的人生。脫離低級情慾的人生。並且是一個在愛與感恩中欣然盡責的人生。
願大家來認識這位又活又真，慈愛憐憫的真神。上帝愛你愛我，他賜下神子耶穌在十字架上為我們受死，贖我們脫離黑暗權勢.他願意引領我們過一個真正有價值的人
❺ 讀聖經學習方法
讀經可以分幾種：
一、通讀。
上網上搜「麥琴讀經法」，根據這個去讀。每日只需要15-20分鍾，一年就可讀舊約一遍，新約二遍。而且是新舊穿插著讀，有助於形成對聖經的整體概念。
二、研讀。
這個一般在聚會中，帶領的弟兄會教一點。或者買一本「靈修版聖經」，邊看經文，邊讀註解，邊思考，寫下體會。
三、查經
為著某一問題，在聖經中各處查找答案。
四、背記
一般一次不要背太多，一天一兩節為好。反復誦讀，思考。忌一曝十寒。
五、隨意讀
隨自己的喜好讀其中一些感興趣的章節、故事。
六、群讀
在聚會中大家每人一節輪著讀。錯一下位置，再讀一遍。然後自由討論，禱告。
七、玩著讀
隨意翻開聖經，看到哪節讀哪節，反復思考玩味，並即興禱告。
❻ 讀聖經的方法，從哪裡讀易懂
說說我個人的建議，讀聖經很重要的幾點：
1、首先，你要在「信神」的基礎上讀經，你才算不白讀。一個不信上帝的人，看聖經就像看小說一樣，看完不會得著什麼，因為他根本就不信這是真的。
2、讀經之前要禱告，求聖靈帶領你讀，這樣你才能夠明白其中的精義。
3、讀經一定要帶著一顆尋求神話語的心，並且安靜心靈，不要想東想西，不要快速瀏覽，要細心的讀，讀後默想，揣摩思想，這些經文，神想要告訴我們什麼，我們應該如何去做？
4、讀經應該從創世紀開始讀，按著聖經的順序來讀。神之所以讓聖靈按這個順序記錄下來，一定有神的用意，你只管順服就好。
5、第一次讀經，不在乎多，而在乎精。哪怕你只讀一章，或一句，你能有所領受， 這都是好的，有收獲了。否則，你就算一天讀完一整卷書，但一點收獲都沒有，就沒有任何意義了。
❼ 怎樣讀聖經
核心提示：讀經： 「按著正意分解真理的道。」（提摩太後書二章十五節） 「這地方的人……甘心領受這道，天天查考聖經。」（使徒行傳十七章十一節） 「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，叫你們真知道他。」（以弗所書一章十七節） 每一個願意讀聖經的人，一開頭... 讀經： 「按著正意分解真理的道。」（提摩太後書二章十五節） 「這地方的人……甘心領受這道，天天查考聖經。」（使徒行傳十七章十一節） 「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，叫你們真知道他。」（以弗所書一章十七節） 每一個願意讀聖經的人，一開頭定規會並到同樣的難處；那麼厚的聖經，不知道從那裡讀起？再並到一些不容易明白的地方，對於讀聖經就灰心起來；這也是魔鬼的詭計，叫人不再愛慕神的話。筆者謹就個人在讀經上的一點實際體會，把讀經的方法具體的寫出來，給初讀聖經的人作一個參考。 在沒有開始讀經以前，有一件事要注意的，就是要把聖經每一卷的次序，和每一卷的簡稱記熟。這樣一面幫助我們讀經的時候方便些，另一面又使我們在聚會中找聖經節容易些。現在請讀者把你的聖經翻到開始的第一頁，就是目錄的那頁，你會發現參經每卷的次序和簡稱。對於簡稱，每一位都要記熟「創」就是「創世記」，「出」就是「出埃及記」，「太」就是「馬太福音」，「羅」就是「羅馬書」，我們必須熟習這些簡稱所代表的某一卷聖經。其次，就是關於聖經的次序，在這里寫出一個口訣，幫助大家去記憶聖經的次序，凡是有上下卷的，我們把它並為一。讀者可吟通這口訣來記憶各卷次序。 舊約部份：創出利民申，書士得撒王代拉，尼斯伯詩箴傳歌，賽耶哀結但，何珥摩俄，拿彌鴻哈，番該亞瑪。 新約部份：太可路約徒羅林，加弗腓西貼提多，門來雅彼約猶啟。 談到讀經的方法，大體上有兩種：一是略讀，一是精讀。但不管是略讀或精讀，都得要有系統的讀下去；不要隨便翻到那裡就讀到那裡，應當是一次緊跟上一次的次序來讀，一直讀下去，直到把那一卷讀完。每一個讀經的人，都要採用這兩種方法：若是單採用一種，讀經一定讀不好。略讀可以使我們很快的把聖經讀完一遍，了解聖經的大概內容。精讀可以使我們深入的領會神的心意，能以好好的討神喜悅。無論是略讀或是精讀，我們都該有很認真和嚴肅的態度，等候神藉著聖經對我們說話。 一、略讀 略讀既是使我們能大體上領會聖經的內容，我們就不能因為讀的速度較快，就可以馬虎一點。讀經的人總不可存馬虎的態度。我們很願意每一位信主的人，能夠在一年內把聖經從頭到尾讀一遍，讀完了又開始讀第二遍，第三遍，一直這樣的一遍又一遍的讀下去。許多在神面前大蒙恩典的人就是這樣的吸收神的話。初信的人別以為這是一件很難作的事，如果心裡有作難，這實在是出於魔鬼的打岔，攔阻你不能在神的話上得恩典。我們算一算每天花在讀報紙或其他書籍的時間，再來比對一下我們讀經的光景，我們就會發現自己是何等的愚昧。雖然整本的聖經是那麼厚，若是我們在一天內能讀兩章的舊約，一篇詩篇和一章新約，那麼一年內，我們不只能把聖經讀一遍，並且也能開始第二遍。一天讀四章聖經，對一個渴慕神的話的人來說，一點也不是難處，因為只不過用二十分鍾的時候就讀完了。不過我們不願意讀經的人硬性的為自己定規每天要讀多少，這樣很容易給魔鬼留下控告人的地步。一年一遍，每天四章，只是給讀經的人作一個參考的根據。時間多，我們多讀一點，時間少就少讀一點。 二、精讀 至於精讀，我們要多用一點話來看一看，因為精讀不像略讀那樣簡單，只把事實大體讀過就行。精讀是要細心的讀，讀的量不要太多，一小段或是一個意思就夠了。但卻是要翻覆的思想聖經的意思，要從其中領會神的心意。下面列出一些要注意的事情，可以幫助我們好好的去吸收神的話。 1、要准確的注意事實 許多人讀神的話，很不注意這一點，結果造成一些不是聖經的東西，硬要說成是聖經的東西。比方說馬太十三章的芥菜種的比喻，芥菜變成樹，明明是講到變了質的問題，但是卻有人硬要說是基督教發展很快的現象，這不是聖經的事實。又比方說，聖經根本連提也沒有提到主耶穌是在十二月二十五日降生，但是許多人卻硬說這一天是主降生的日子。又比方說，聖經明明的說，人得救不是靠行為，而是因著神的恩典並人的相信，但是也有人不顧聖經的事實，單憑個人的的幻想，結果一直在得救的問題上苦惱了自己，也影響了他人。因此在深入讀神的話的時候，一開始就得建立好這一個觀念，聖經怎麼說我們就怎麼說，不增加也不減少。 沒有這個讀經要准確的觀念，很容易便走入斷章取義的危險里。歷史上許多異端發生的原因，其中有一樣就是從聖經中斷章取義，把聖經的完整割裂了。比方說，有一些稱為基督徒的人，他們說，主耶穌來世的目的就是給人一個博愛，犧牲自我和服務大眾的榜樣。他們根據馬可十章四十五節：「因為人子來，並不是受人的服事，乃是要服事人。」但是這節聖經沒有完，主的意思也不是停在這里，底下還有「並且要捨命，作多人的贖價。」這里按著聖經的事實，主自己說他作人的態度是為人服務，但他降世的目的卻是捨命作為人在神面前的贖價，使人得救，與那些人所標榜的完全不一樣。不顧聖經事實的准確，斷章取義的領會聖經，常是私自改變神的話，敗壞了人的信心。因此，要避免斷章取義，一定要注意上下文的話，把聖經的完整事實，完整的意思讀出來。不注意上下文，除了會發生斷章取義以外，還常使讀經的人不容易明白聖經的話。 2、要讀出聖經的原則 聖經裡面充滿了神的各種屬靈的原則，讀經的人要留心把聖經的原則讀出來，憑著所讀的原則去追求及領受神的恩典。有些原則的問題，很淺白的就在字句上表達出來。比方我們讀加拉太書，很明顯給我們看見，我們現今與神發生關系，不是根據律法（人自己作好）的原則，而是根據恩典的原則，一切都是神的憐憫。又舉一個例子說，「因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後五章七節）。這里又很明顯的給我們指出「信心」的原則來。在新約的時候，神很注意到人的信心，人是憑信與神發生關系，人又是憑信而接受一切屬靈的並生活上的恩典。「信心」是聖經上一個很大的原則。除此以外，還有「信與不信原不相配，不可同負一軛」，「肢體應當彼此相顧，不可分門別類。」「凡事討主喜悅。」……讀聖經的人要透過聖經的字句，認識聖經的原則，就根據這些原則來生活。 在聖經的一些史實的記載里，雖然有些沒有明顯的用文字寫出原則的字句來，但是仔細的思考那事實的內容，屬靈的原則就給發現出來。舉一個例子說，在利未記獻祭的事上，我們會讀出，人在神面前蒙悅納，與獻祭的人本身的光景完全無關，他過去是「好」是「壞」一點也不起作用，只要那人真誠的尋求悅納，他得蒙悅納完全是在於他所獻的祭物。祭物對，獻祭的人就對；祭物好，獻祭的人就好。這祭物自然是指著神的兒子，神的兒子在神看來不只對，而且好。我們憑著我們的祭物主耶穌，神就完全的悅納了我們。這樣，基督就是我們的一切，所有在基督以外的，與神完全無份無關。 又再舉一個例子說；在舊約，神藉著會幕里的約櫃住在以色列人當中，給以色列人祝福。撒母耳記上第四章記載，以色列人當時犯罪遠離了神，那時他們和非利士人打仗，屢打屢敗，他們以為把神的約櫃抬出來一同上陣，一定能打勝仗。但是那結果與他們所想的相反，不但沒有打勝，並且連約櫃也被敵人擄去。 我們若細心去讀這一段歷史，我們一定能發現，神不是注意外表現象的，而是注意裡面的實際。雖然約櫃是神同在並賜福的表號，但人的罪已經使神遠離了。雖有約櫃的外表，但卻沒有神同在實際。這就是羅馬書二章十九節的「在乎靈（裡面的實際），不在乎儀文（外面的表現）。」 3、明白神的心 聖經是神的計劃和他作工的記錄，因此除了神本身以外，還包括了人的光景和魔鬼的作為。雖然有這三方面，但我們在讀經的時候，卻要特別注意到神的心。我們稍微留心一下，就會發覺聖經充滿了神的感情。我們能領會神的感情，接受神的感情，就叫我們屬靈的生命大大的蒙福。 舉一個例子來說，創世記六章五至六節：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就…心中憂傷。」我們從其中就看出了，人的背叛是怎樣傷了神的心；我們若是蒙恩認識了神的人，豈可再活在罪中來傷神的心哩！又說，以賽亞書一章二至三節，「天啊，要聽，地啊，側耳而聽，因為耶和華說，我養育兒女，將他們養大，他們竟背逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列人卻不認識我，我的民卻不留意。」神對人的憐惜，人卻背逆而傷透神的心，我們看見神的感情在人的身上是何等的重，我們豈能繼續向神頑梗悖逆下去呢！ 我們再看一個例子。比方說，我們很熟悉的約翰三章十六節：「神愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」我們可以這樣思想：神愛世人，我是世人中的一個，因此神也愛我。為什麼神要愛我呢？我就會想到，因為我是一個罪人，神若是不愛我，我一定在他的審判中永遠滅亡。神愛我，不願意我滅亡，他就把他的兒子給了我，替我在十字架上死。神有多少個兒子呢？只有一個。哎唷，怎麼他只有一個獨生子，也肯為我捨去呢？啊！神實在愛我到了極點，如果神有幾個兒子，為我捨去一個，已經是不得了的事。現今他只有一個兒子，但為著我不致滅亡，他寧願他的獨生子死，也要我能活。神的愛舉世無匹，沒有為他自己留下什麼；他看我能脫離死亡比什麼都重要，神是這樣的愛我，我也甘願完全的愛神，因著他，我也不為自己保留什麼。 的確，我們在神的話里明白了神的心，實在是一個頂大的福氣，不單是領會神的愛，也領會神的公義，神的聖潔，神的智慧，神的大能與神的所有和所是。 在我們讀經的時候，可能的話，最好能預備一個筆記本，把讀經的心得和亮光，或者是神藉著聖經對自己講的話，簡單扼要的作一點筆記，或者直接寫上在聖經上空白的地方。這樣作，會叫我們更牢固的得著神的話。 除了略讀和精讀以外，還有一個讀經的方法，就是按著真理的專題來讀。初讀經的人當然說不上用這個方法，因為需要有對聖經知識相當熟悉的基礎。但是為了自己更深的受造就和幫助人認識神，經過了一個時期，我們也得要有關於基本要道的讀經，對聖經內各個真理，如恩典與律法，得救，主再來，教會，與主同死同活，……都有一個清楚的認識，叫我們實際的紮根在主耶穌和神的話上面。 三、一點提醒 聖經是由聖靈啟示來的，因此讀經的人也需要聖靈的幫助來明白神的話。因此我們每次開始讀經以前，都要先禱告，求主藉著聖靈開通我們的心，為我們解開神的話，叫我們得見亮光，又把屬靈的悟性賞賜給我們，叫我們能領會神的話。讀經完了，又把讀經所得的亮光，作禱告的內容，再向神禱告，也感謝神用聖經來供應了我。 因著我們屬靈的經歷所限，在讀經的時候，常會並到一些難明白或者感到枯燥的地方，這是一定有的事情。因此，讀經的人不必作難，就暫時越過這些地方讀下去好了。等到以後再讀到這個地方，也許我們就會明白過來了，或者我們可以去問問別人，也可以從他們那裡得明白。總而言之，不要受不明白的經文來擾亂我們讀神的話的心。 四、讀經的時間 究竟要多久才讀一次聖經呢？聖經既是我們生命的糧，我們可以另外問個問題，我們究竟要多久才吃一頓飯呢？這個答案一定是「每天都要吃，一天吃兩頓或三頓。」同樣的。我們讀經也應該是每天都要讀。 讀經最好的時間，是在清晨，不光是環境安靜，人的心靈也很蘇醒，在這樣的情形下讀神的話是最好的。並且在每日的生活一開始就和神有接觸，有交通，這是十分蒙恩的事。清晨的時間用來精讀神的話是最合宜的。為著能清早起來，就不能不注意晚上休息的時間，非不得已，不要太遲睡，不然清早就起不來。除了在清早精讀的話，再在其他的時間或是晚上略讀神的話。 一般來說，我們在讀經上的一個難處，好像就是很不容易找到時間。這問題好像是很現實，但實際上是很不現實的。我們稍為計算一下每天生活的時間，我們一定會發覺在一天當中，我們浪費了許多的時間去作一些可有可無的事。甚至是無所事事的白白讓時間溜過去。因此，我們若抓緊時間，好好的安排一下，時間決不是一個難處。有一位弟兄，每天從早上六時半開始上班，除了中午短短的休息，一直到晚上九時過才下班回家。雖然時間這么緊，因著裡面有飢渴，這弟兄很好的安排他的時間，每天還能用一個多鍾頭與神交通，再說，一天二十四小時，我們自己用了絕大部份，但要找一個時間與神親近也找不到。這是講不過去的。 五、讀經的人 末了，還要談談讀經的人。上面說了許多方法的問題。但是屬靈的事情，最要緊的不是方法，而是人的自己，如果人不對，方法對了也沒有用處。所以一個讀經的人，必須深深感到自己在神面前是飢渴的。讀經不是基督徒的責任與本份，而是基督徒的需要，如同吃飯不是人的責任，而是人的需要一樣。「他叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」（路一章五十三節）。求主使我們對他的話夠餓。 「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的。」（羅馬書十五章四節）。讀經的人不單對主的話要夠餓，並且讀過主的話就立志去遵行，根據主的話去生活。聖經上神的命令，我們毫不遲疑的去遵行；聖經上的歷史，我們從其中取得提醒與監戒；聖經上的原則，我們作為生活的依據。我們抱著這樣的存心和態度來讀神的話，神必使我們常在他豐富的恩典中。
❽ 最佳的讀聖經順序
基本是按照目錄往下讀就可以了，但是在歷史書和詩歌兩大篇的時候，可以結合著看，詩篇里是歷史書那一章里的人說的話，而且真的想懂得話還要在看一些別的書，我對聖經的理解，還是從 浮士德，神曲等涉及宗教的書里感受的，因為裡面有一些引用，這些引用就像比喻一樣，能幫助解釋聖經里的一些詞彙。
❾ 讀聖經是否有方法
問：我在好幾個月之前跟一位朋友信主，並且按我朋友的建議買了一本聖經。我本以為一讀聖經就可什麼問題都解決，能明白信主的道理，但不知為什麼，我讀來讀去卻總覺讀不懂，好像聖經對我來說是一本很難領會的書。我很著急。去問過教會傳道，說只要讀下去就可以了。但我卻有點為難，我想問，讀聖經有沒有方法?張敏 答：我們時常把聖經比喻為天父寫給世人的一封信，故此，應當是淺顯易懂的。事實上聖經人人都可以讀懂，聖經並不是專為教授、博土們寫的，但因聖經各卷是上帝在歷史的不同時期向人的啟 示，而且各卷的主題，形式也不相同，如有的是歷史性的敘述，有的是教導或預言，所以要深入聖經裡面，還要有一些方法的。 好些人讀聖經，以為都要按序從頭讀起，也就是從創世記等讀起，但這種讀法不適合初信或正在慕道的人。我們知道，聖經的中心是對主耶穌的啟示，它分為新舊兩約：舊約是為耶穌作預備的，按篇幅講，舊約要佔到聖經的大約三分之二，如果一開始就讀舊約，就會接觸到大量與以色列民有關的人物、歷史、禮儀等等，這些內容固然也重要，但對一個沒有一定的聖經知識，甚至連救恩也還不大清楚的人來說，自然會覺得枯燥乏味，一個人也許可以讀完創世記，但讀到出埃及記或利未記，可能就會讀不下去，若硬要他勉強去啃，結果就會使人失去對聖經的興趣。 讀聖經一般應當先從新約讀起，因為新約直截了當記載了主耶穌的事跡和教訓，而不必一定要循序把舊約讀完。我們可以通過讀經，開門見山地直接與這位生命之主面對面，跟著他的腳蹤，聆聽他的教誨。在提到舊約的事時，可針對性地去讀一些舊約的片斷。 新約的頭4卷稱為《福音書》，是從不同角度對耶穌的記載，看似重復，其實是各有特點，對於認識基本信仰極為重要。有人建議初信主，剛開始讀聖經的人可先讀《約翰福音》(該書較多講到主耶穌的身分及與信徒的關系)和《羅馬書》。再按秩序逐卷讀完新約全書，新約較為熟悉以後，再回頭讀舊約各卷，做到對聖經的大部分經卷的主要內容有大致了解。 讀經的方法很多，在上述逐卷研讀、熟讀聖經的基礎上，我們可選些重要的經卷，深入地、重點地進行研讀，要了解這卷書的結構和段落大綱，抓住每卷的主題。 然後，我們可查考一系列聖經的專題。如聖經中對禱告的教導，在這一題目下，又可分開查禱告的榜樣、禱告的內容等等；又如主的再來也是一個專題，新舊約中有大量與此相關的經文，可以進行收集、歸類、分析，然後再分開查考：如再來與信徒的關系、再來的預言、再來的步驟、信徒的准備等等。又如關於教會、信心、婚姻、錢財等都是一些專題。通過這樣扎實的個人查經，可以建立自己的靈命。其它方法還很多，這里不能一一列出，一個有心研讀聖經的人，必能找到適合自己的讀經之路。這樣，我們到一個程度，一說到某一問題，就能想起聖經某處相關的教導。 讀聖經還可准備一些彩筆，把重要的內容，或覺得有幫助的經文劃出來，做些記號，特別重要的經節(金句)可抄錄在小本子上，抽空背誦，這是十分有用的，讀經時最好還能作些筆記，記下心得收獲，這對屬靈生命快快長大，大有裨益。 讀聖經不要走馬觀花，而應用渴慕的心來讀，速度不宜太快，暫時不懂的可先跳過去、不去強加解釋。聖經的啟示是一個整體，這個地方不易明白的，可能通過另一、二處經文就能明白了(要學會利用經文串珠)。讀經貴在恆心，要成為每天生活中必不可少的一部分。 此外，有一些工具書也是必要的，聖經注釋方面的書也可買來參考，全國兩會或其它地方已經或將會出版的有關研經參考書，可留心郵購，如已出版的《聖經串珠注釋本》和《聖經綜覽》一書對幫助研讀在讀聖經有關的書很有幫助。我覺得我們把錢化在讀聖經有關的書上是很值得的。