1. 求一篇 古詩中的名勝古跡前言~ 編後記也可以 跪求啊
龍城、陰山：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。——王昌齡《出塞》
峨嵋山、三峽：峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。——李白《峨眉山月歌》
黃鶴樓、揚州：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。——李白《送孟浩然之廣陵》
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。——崔顥《黃鶴樓》
西湖、杭州：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。——林升《題臨安邸》
廬山：不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——李白《望廬山瀑布》
姑蘇、寒山寺：姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。——張繼《楓橋夜泊》
江東：如今思項羽，不肯過江東。——李清照《絕句》
白帝城、江陵：朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。——李白《早發白帝城》
荊門：渡遠荊門外，來從楚國游。——李白《渡荊門送別》
長安：春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——孟郊《登科後》
鸛雀樓、黃河：白日依山盡，黃河入海流。——王之渙《登鸛雀樓》
巫山：曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。——元稹《離思五首》之四
杏花村：借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。——杜牧《清明》
洛陽：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
京口、瓜洲、鍾山：京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。——王安石《泊船瓜洲》
2. 前言、後記怎麼寫
前言：也稱「前記」、「序」、「敘」、「緒」、「引」、「弁言」。寫在內書籍容或文章前面的文字。書籍中的前言，刊於正文前，主要說明基本內容、編著(譯)意圖、成書過程、學術價值及著譯者的介紹等。由著譯、編選者自撰或他人撰寫。文章中的前言，多用以說明文章主旨或撰文目的。也可以理解成所寫的東西的精華版。
後記：寫在書籍或文章之後的文字。多用以說明寫作經過，或評價內容等，又稱跋或書後。寫完一篇文章後，如果要有補充的或遺漏的問題，都可以用後記的形式。有些采訪性的或新聞性的文章，在事後有了新的發展而又不便單獨介紹的，都可以後記的形式加入文章。既能豐富文章內容又不耽誤出版，兩全其美。有時作者故意用後記的形式對某個問題提出引人深思的看法，讓讀者能進行更深層次的思考。有題記不一定要有後記。後記只是對你的文章中心的升華。你可以在最後用一個自然段來表達中心，而不一定用後記。有時用了後記反而顯得文章過於累贅。
3. 前言和後記怎麼寫
（字寫大一點，我們老師說這個好）
序言 XXX（名字）
詩歌是文學寶庫中的瑰寶，是語回言的精華，是智慧答的結晶，是思想的花朵，是人性之美的靈光，是人類最純粹的精神家園。古今中外的詩人們，以其生花的妙筆寫下了無數優美的詩歌，經過時間的磨礪，這些詩歌已成為超越民族、超越國別、超越時空的不朽經典，扣擊著一代又一代人的心靈，給人們以思想上和藝術上的雙重享受和熏陶。
詩是心靈的歌，像寒冬里的一杯清茶，濃濃的溫馨曼妙於全身。它雖然沒有音樂的優美旋律，也沒有畫的精美別致，可是卻能讓人從跳躍的文字中體會到藝術的存在，它獨特的創造性和感染力令人動容。我們欣賞了從古至今的詩人筆下獨具匠心的詩賦，感受了詩的魅力，吟誦了詩的美妙佳句，每
都蘊藏著振奮人心的感動。由此也喚起了我們對詩的渴望。詩的海洋里有最美的貝殼，詩的夜空里有永放光芒的星星，詩的花園里有無數絢爛的花朵！
我們希望通過本書，引領讀者進入詩歌的殿堂，領略中外詩歌的藝術魅力，進而啟迪心智，陶冶性情，提高個人的
、審美水準、人生品位，為自己的人生營造一方純凈的聖土。
4. 古詩集前言
在這次旅行中，你將盡情的漫遊。生活有多麼廣闊，古詩的世界有多麼廣闊。詩，是唐朝的一株柳，搖盪在古風河畔；詩，是宋時的一尾魚，游弋於清澈柔波；詩，是元時的一首曲，傳頌在天山草原；詩，是明時的一股風，悠揚在深深胡同；詩，是清時的浣紗女，在河邊唱著絕代的歌。
華夏五千年，二十四史間，人才輩出驚世絕，諸子百家齊爭鳴。不必說夏時的古老傳說，不必說商代的甲骨銘文，光是古代的著作文化就足以讓我們驕傲良多，銘表、詞賦、雜說、詩歌……在這萬古奇妍中，唯有詩歌是萬古不倒的青松，是萬千瑰麗的亮點，長存於世，永不消逝……
千百年來，我們一直在傳誦著「莫愁前路無知己，天下誰人不知君」，被那朋友間誠摯的關懷深深感動；吟唱著「執手相看淚眼，竟無語凝噎」，為那至愛真情而熱淚盈眶。更有那浸著桃花潭水的酒情，令遠行的朋友熱淚沾巾；面對樓高危欄的關切，令多少愁男怨女徹夜難眠。這一句句詩，一幅幅畫歷久彌新，感染著一代又一代炎黃子孫。
中國是一個詩的國度始於《詩經》，歷唐風宋雨的濡染，經元曲明戲的擴張，千里萬里，千年萬年，生出多少流韻生香的詩文？沒人能數得清，說得明。面對博大精深的中國古典詩文，我們被它深刻的內涵、高遠的意境、豐富的哲理所深深震撼。學一點古詩文，有利於陶冶我們的情操，增強我們的修養，豐富我們的思想。
為了便於中學生朋友更好地領悟必背古詩文的意境、思想、內涵，我們除了對「課標」指定篇目和人教版七至九年級教材指定「課外背誦古詩詞」作以翻譯、介紹外，還對其作了精闢的賞析。這是本書的亮點之一。相信你讀了它，一定會感覺與眾不同，受益更多。除此之外，我們依據「課標」精神和中考實際，精心設計了賞析類思考題。它實用性強，對於我們加深對詩文工團的理解以及應對考試，都是大有裨益的。此乃本書亮點之二。為了擴大朋友們的視野，豐富我們的文史知識，我們還適當地選編了一些「資料鏈接」短文。相信朋友們一定會喜歡它。此乃本書亮點之三。
胭脂紅散著鮮艷的色，招示明媚的美；
碧螺春沁著迷人的香，透著醉人的綠。
誰人不愛那胭脂紅？誰人不愛那碧螺春？讓我們一起到本書中去找那胭脂紅，尋那碧螺春吧！
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古詩中的花鳥魚蟲
帶「花」的詩句
一， 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
——宋•楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
賞析：西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象，楊萬里的這首以其獨特的手法流傳千古，值得細細品味。 「畢竟西湖六月中，風光不與四時同」，首句看似突兀，實際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之餘最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。果然，「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」，詩人用一「碧」一「紅」突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的沖擊力，蓮葉無邊無際彷彿與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。「映日」與「荷花」相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在於先寫感受，再敘實景，從而造成一種先虛後實的效果，讀過之後，確實能感受到六月西湖「不與四時同」的美麗風光。
一， 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
——唐•李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
賞析：李白與孟浩然的交往，是在他剛出四川不久，正當年輕快意的時候，他眼裡的世界，還幾乎像黃金般美好。比李白大十多歲的孟浩然，這時已經詩名滿天下。詩人送友人遠行，對老朋友要去繁華的揚州充滿了羨慕，詩中洋溢著歡快的情緒。詩人在江邊極目遠送，可見兩人友情的深厚。全詩自然清麗、境界開闊、形象傳神。
二， 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
——唐•張志《漁歌子》
賞析：此詞在秀麗的水鄉風光和理想化的漁人生活中，寄託了作者愛自由、愛自 然的情懷。詞中更吸引我們的不是一蓑風雨，從容自適的漁父，而是江鄉二月 桃花汛期間春江水漲、煙雨迷濛的圖景。雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩 岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力。而這既體現了作者 的藝術匠心，也反映了他高遠、沖澹、悠然脫俗的意趣。此詞吟成後，不僅一 時唱和者甚眾，而且還流播海外，為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，嵯 峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此詞為藍本改制而成。 又，舊注都以西塞山在湖州，恐非是。張氏《漁歌子》詞共五首，分詠西塞山、 釣台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖漁釣之樂，其地都不在湖州。當依陸游 《入蜀記》所說，西塞山即鄂州的道士磯：「磯一名西塞山，即玄真子《漁父 辭》所謂『西塞山前白鷺風』者。」蘇軾謫居黃州時，曾游其地，有雲：「元 真語極清麗，恨其曲度不傳，加其語以《浣溪沙》歌之。」（徐俯《鷓鴣天》 詞跋，見《樂府雅詞》卷中）蘇軾《浣溪沙》詞：「西塞山前白鷺飛，散花洲 外片帆微。」散花洲即在長江之中，與西塞山相對。徐俯《鷓鴣天》詞：「西 塞山前白鷺飛，桃花流水钁魚肥。朝廷若覓元真子，晴在長江理釣絲。」亦以西塞山在長江邊。
三， 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
——唐•白居易《錢塘湖春行》
賞析：《錢塘湖春行》生動的描繪了詩人早春漫步西湖所見的明媚風光，是一首唱給春日良辰和西湖美景的贊歌。
詩的首聯緊扣題目總寫湖水。前一句點出錢塘湖的方位和四周「樓觀參差」景象，兩個地名連用，又給讀者以動感，說明詩人是在一邊走，一邊觀賞。後一句正面寫湖光水色：春水初漲，水面與堤岸齊平，空中舒捲的白雲和湖面盪漾的波瀾連成一片，正是典型的江南春湖的水態天容。頷聯寫仰視所見禽鳥。鶯在歌，燕在舞，顯示出春天的勃勃生機。黃鶯和燕子都是春天的使者，黃鶯用它婉轉流利的歌喉向人間傳播春回大地的喜訊；燕子穿花貼水，銜泥築巢，又啟迪人們開始春日的勞作。「幾處」二字，勾畫出鶯歌的此呼彼應和詩人左右尋聲的情態。「誰家」二字的疑問，又表現出詩人細膩的心理活動，並使讀者由此產生豐富的聯想。頸聯寫俯察所見花草。因為是早春，還未到百花盛開季節，所以能見到的尚不是奼紫嫣紅開遍，而是東一團，西一簇，用一個「亂」字來形容。而春草也還沒有長得豐茂，僅只有沒過馬蹄那麼長，所以用一個「淺」字來形容。這一聯中的「漸欲」和「才能」又是詩人觀察、欣賞的感受和判斷，這就使客觀的自然景物化為帶有詩人主觀感情色彩的眼中景物，使讀者受到感染。這兩聯細致地描繪了西湖春行所見景物，以「早」「新」「爭」「啄」表現鶯燕新來的動態；以「亂」「淺」「漸欲」「才能」，狀寫花草向榮的趨勢。這就准確而生動地把詩人邊行邊賞的早春氣象透露出來，給人以清新之感。前代詩人謝靈運「池塘生春草，園柳變鳴禽」(《登池上樓》)二句之所以妙絕古今，受到激賞，正是由於他寫出了季節更換時這種乍見的喜悅。《錢塘湖春行》以上兩聯在意境上頗與之相類，只是白詩鋪展得更開些。尾聯略寫詩人最愛的湖東沙堤。白堤中貫錢塘湖，在湖東一帶，可以總攬全湖之勝。只見綠楊蔭里，平坦而修長的白沙堤靜卧碧波之中，堤上騎馬游春的人來往如織，盡情享受春日美景。詩人置身其間，飽覽湖光山色之美，心曠而神怡。以「行不足」說明自然景物美不勝收，詩人也余興未闌，集中飽滿的感受給讀者無盡的回味。
帶「鳥」的詩句
五，兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
——唐•杜甫《絕句四首》
賞析：公元七六二年，成都尹嚴武入朝，蜀中發生動亂，杜甫一度避往梓州，翌年安史之亂平定，再過一年，嚴武還鎮成都。杜甫得知這位故人的消息，也跟著回到成都草堂。這時他的心情特別好，面對這生氣勃勃的景象，情不自禁，寫下了這一組即景小詩。興到筆隨，事先既未擬題，詩成後也不打算擬題，乾脆以「絕句」為題。
詩的上聯是一組對仗句。草堂周圍多柳，新綠的柳枝上有成對黃鸝在歡唱，一派愉悅景象，有聲有色，構成了新鮮而優美的意境。「翠」是新綠，「翠柳」是初春物候，柳枝剛抽嫩芽。「兩個黃鸝鳴翠柳」，鳥兒成雙成對，呈現一片生機，具有喜慶的意味。次句寫藍天上的白鷺在自由飛翔。這種長腿鳥飛起來姿態優美，自然成行。晴空萬里，一碧如洗，白鷺在「青天」映襯下，色彩極其鮮明。兩句中一連用了「黃」、「翠」、「白」、「青」四種鮮明的顏色，織成一幅絢麗的圖景；首句還有聲音的描寫，傳達出無比歡快的感情。
詩的下聯也由對仗句構成。上句寫憑窗遠眺西山雪嶺。嶺上積雪終年不化，所以積聚了「千秋雪」。而雪山在天氣不好時見不到，只有空氣清澄的晴日，它才清晰可見。用一「含」字，此景彷彿是嵌在窗框中的一幅圖畫，近在目前。觀賞到如此難得見到的美景，詩人心情的舒暢不言而喻。下句再寫向門外一瞥，可以見到停泊在江岸邊的船隻。江船本是常見的，但「萬里船」三字卻意味深長。因為它們來自「東吳」。當人們想到這些船隻行將開行，沿岷江、穿三峽，直達長江下游時，就會覺得很不平常。因為多年戰亂，水陸交通為兵戈阻絕，船隻是不能暢行萬里的。而戰亂平定，交通恢復，才看到來自東吳的船隻，詩人也可「青春作伴好還鄉」了，怎不叫人喜上心頭呢？「萬里船」與「千秋雪」相對，一言空間之廣，一言時間之久。詩人身在草堂，思接千載，視通萬里，胸次何等開闊！
全詩看起來是一句一景，是四幅獨立的圖景。而一以貫之，使其構成一個統一意境的，正是詩人的內在情感。一開始表現出草堂的春色，詩人的情緒是陶然的，而隨著視線的游移、景物的轉換，江船的出現，便觸動了他的鄉情。四句景語就完整表現了詩人這種復雜細致的內心思想活動
六，草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
——唐•王維《觀獵》
賞析：頷聯「草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕」，主要描寫射獵時的情景。這里，「草枯」、「雪盡」在繪景的同時，給我們傳達出了冬末春初的季節信息；「鷹眼疾」、「馬蹄輕」正面寫戰馬、獵鷹狩獵時的動作體態，並未直接描繪將軍的神情，但"疾"、「快」卻是將軍內心的感覺，從而准確地從側面渲染出了將軍駕鷹縱馬追逐獵物時身勢的靈巧敏捷和鬥志的昂揚旺盛。
七，西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
——唐•張志和《漁歌子》
賞析：此詞在秀麗的水鄉風光和理想化的漁人生活中，寄託了作者愛自由、愛自
然的情懷。詞中更吸引我們的不是一蓑風雨，從容自適的漁父，而是江鄉二月
桃花汛期間春江水漲、煙雨迷濛的圖景。雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩
岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力。而這既體現了作者
的藝術匠心，也反映了他高遠、沖澹、悠然脫俗的意趣。此詞吟成後，不僅一
時唱和者甚眾，而且還流播海外。
八，月出驚山鳥，時鳴春澗中。
——唐•王維《鳥鳴澗.》
賞析：在這春山中，萬籟都陶醉在那種夜的色調、夜的寧靜里了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時候，竟使山鳥驚覺起來。鳥驚，當然是由於它們已習慣於山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前後景象頓時發生變化，亦可想見。
繪「蟲」的詩句
九，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
——宋•楊萬里《小池》
賞析：這首詩抒發了作者熱愛生活之情，通過對小池中的泉水、樹陰、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪出一種具有無限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動畫面：泉眼默默地滲出涓涓細流，彷彿十分珍惜那晶瑩的泉水；綠樹喜愛在晴天柔和的氣氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面，早就有調皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了。全詩從「小」處著眼，生動、細致地描摹出初夏小池中生動的富於生命和動態感的新景象，用來形容初露頭角的新人。
十，今夜不知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
——唐•劉方平《月夜》
賞析：恬謐的春夜，萬物的生息遷化在潛行。「今夜偏知春氣暖．蟲聲新透綠窗紗」，正是詩人全身心地去體察大自然的契機而得到的佳句。從蟲介之微而知寒暖之候，說明詩入有著深厚的鄉村生活的根柢。因此。這兩句非一般人所能道。沒有長期鄉村生活經驗的入。固然說不出；便是生活在鄉村，也並非人人都說得出來。今夜蟲鳴，究竟是第一回還是第幾回，誰去注意它，這須得有心人。還應該有一顆詩心。一個「新」字，飽含對鄉村生活的深情，既是說清新，又有欣悅之意。
詩中說「春氣暖」自「今夜」始，表明對節候變化十分敏感，「偏知」一語洋溢著自得之情。寫隔窗聽到蟲聲，用「透」。給人以生機勃發的力度感。窗紗的綠色，夜晚是看不出的。這綠意來自詩人內心的盎然春意。至此，我們就可以明白：詩人之所以不描寫作為春天表徵的鮮明的外在景觀。而是藉助深夜景色氣氛來烘托詩的意境，就是因為這詩得之於詩人的內心。詩人是以一顆純凈的心靈體察自然界的細微變化的。詩的前二句寫景物，不著一絲春的色彩．卻暗中關合春意，頗具蘊藉之致。第三句的「春氣暖」。結句的「蟲聲」，「綠窗紗」互為映發。於是春意俱足。但這聲與色，仍從「意」(感覺)中來。詩人並非唯從「蟲聲」才知道春氣已暖，「春氣暖」是詩人對「今夜」的細微感覺，而「蟲聲」只是與其感覺冥合的一個物候。因此，詩的意蘊是深厚的。構思的新穎別致，決定於感受的獨特。
十一，無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來。
——清•朱景素《樵夫詞》
賞析：無意之間身上帶著幾朵花（應該是樵夫走在山上時，有花飄落在他的身上），居然把蝴蝶都帶了下來（花香，蝴蝶聞香而落在樵夫肩膀的花上，被他用肩膀「挑」了下來）。
十二，銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流瑩。
——唐•杜牧《秋夕》
賞析：前兩句已經描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲。「輕羅小扇撲流螢」，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅趕包圍著她的孤冷與索寞，但這又有什麼用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象徵意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵後住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：「新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。」此說未必可信，但後來詩詞中出現團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯系在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：「奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊」，王建的《宮中調笑》：「團扇，團扇，美人病來遮面」，都是如此。杜牧這首詩中的「輕羅小扇」，也象徵著持扇宮女被遺棄的命運。
繪「魚」的詩句
十三，坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
——唐•孟浩然《望洞庭湖送張丞相》
賞析：於是下面再進一步，向張丞相發出呼籲。「垂釣者」暗指當朝執政的人物，其實是專就張丞相而言。這最後兩句，意思是說：執政的張大人啊，您能出來主持國政，我是十分欽佩的，不過我是在野之身，不能追隨左右，替你效力，只有徒然表示欽羨之情罷了。這幾句話，詩人巧妙地運用了「臨淵羨魚，不如退而結網」（《淮南子•說林訓》）的古語，另翻新意；而且「垂釣」也正好同「湖水」照應，因此不大露出痕跡，但是他要求援引的心情是不難體味的。
作為干謁詩，最重要的是要寫得得體，稱頌對方要有分寸，不失身份。措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。這首詩委婉含蓄，不落俗套，藝術上自有特色。
《望洞庭湖贈張丞相》，是一首述懷詩，寫得很委婉。在唐代，門閥制度是很森嚴的，一般的知識分子很難得有機會登上政治舞台。要想在政治上尋找出路，知識分子須向有權有勢的達官貴人求助，寫些詩文呈送上去，希望得到賞識，引薦提拔。公元733年，孟浩然西遊長安，時值張九齡出任朝廷丞相，便寫了這首詩贈給張九齡，希望他給予幫助。但由於詩人顧慮多、愛面子，想做官又不肯直說，所以只好委婉地表達自己的願望。這種苦悶的心情，是不難領會的。
十四，江上往來人，但愛鱸魚美。
——宋•范仲淹《江上漁者》
賞析：這首語言朴實、形象生動、對比強烈、耐人尋味的小詩，反映了漁民勞作的艱辛，喚起人們對民生疾苦的注意。首句寫江岸上人來人往，十分熱鬧。次句寫岸上人的心態，揭示「往來』的原因。後二句牽過的視線，指示出風浪中忽隱忽現的捕魚小船，注意捕魚的情景。鱸魚雖味美，捕捉卻艱辛表達出詩人對漁人疾苦的同情，深含對「但愛鱸魚美」的岸上人的規勸。「江上」和「風波」兩種環境，「往來人」和「一葉舟」兩種情態、「往來」和「出沒」兩種動態強烈對比，顯示出全詩旨在所在
十五，西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥
——唐•張志和《漁歌子》
賞析：此詞在秀麗的水鄉風光和理想化的漁人生活中，寄託了作者愛自由、愛自 然的情懷。詞中更吸引我們的不是一蓑風雨，從容自適的漁父，而是江鄉二月 桃花汛期間春江水漲、煙雨迷濛的圖景。雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩 岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力。而這既體現了作者 的藝術匠心，也反映了他高遠、沖澹、悠然脫俗的意趣。此詞吟成後，不僅一 時唱和者甚眾，而且還流播海外，為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，嵯 峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此詞為藍本改制而成。 又，舊注都以西塞山在湖州，恐非是。張氏《漁歌子》詞共五首，分詠西塞山、 釣台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖漁釣之樂，其地都不在湖州。
十六，一夜海潮河水滿，鱸魚清曉入池塘。
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5. 《古詩中的名勝古跡》詩集前言以及後繼
描寫西湖的古詩名句
春江花月夜（好美的意境）
春江潮水連海平，海上明月共潮生。灧灧隨波千萬里，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
————唐-張若虛《春江花月夜》
《西湖十景》詩：
一峰一高人，兩人相與語。此地有西湖，勾留不肯去。
（兩峰插雲）
湖氣冷如冰，月光淡於雪。肯棄與三潭，杭人不看月。
（三潭印月）
高柳蔭長堤，疏疏漏殘月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。
（斷橋殘雪）
夜氣滃南屏，輕嵐薄如紙。鍾聲出上方，夜渡空江水。
（南屏晚鍾）
煙柳幕桃花，紅玉沉秋水。文弱不勝夜，西施剛睡起。
（蘇堤春曉）
頰上帶微酡，解頤開笑口。何物醉荷花，暖風原似酒。
（麴院風荷）
深柳叫黃鸝，清音入空翠。若果有詩腸，不應比鼓吹。
（柳浪聞鶯）
殘塔臨湖岸，頹然一醉翁。奇情在瓦礫，何必藉人工。
（雷峰夕照）
秋空見皓月，冷氣入林皋。靜聽孤飛雁，聲輕天正高。
（平湖秋月）
深恨放生池，無端造魚獄。今來花港中，肯受人拘束？
（花港觀魚）
臘日游孤山訪惠勤惠思二僧
（宋）蘇軾
天欲雪，去滿湖，樓台明滅山有無。
水清出石魚可數，林深無人鳥相呼。
臘日不歸對妻孥，名尋道人實自娛。
道人之居在何許？寶雲山前路盤紆。
孤山孤絕誰肯廬？道人有道山不孤。
紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依園蒲。
天寒路遠愁僕夫，整駕催歸及未晡。
出山回望雲木合，但見野鶻盤浮圖。
茲游淡泊歡有餘，到家怳如夢蘧蘧。
作詩火急追亡逋，清景一失後難摹。
梅花
（宋）林逋
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園：
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊
梅花（三首錄一）
（宋）林逋
小園煙景正凄迷，陣陣寒香壓麝臍。
湖水倒窺疏影動，屋檐斜入一枝低。
畫名空向閑時看，詩俗休徵故事題。
慚愧黃鸝似蝴蝶，只知春色在桃溪。
(林逋即當年隱居杭州孤山）
長至日與同舍游北山
（宋）范成大
歲晚山同色，湖平霧不收。
寒雲低閣雪，佳節靜供愁。
竹柏森嚴立，蒲荷索莫休。
瘦筇知腳力，政爾耐清游。
柳梢青
（宋）周密
夜鶴驚飛。香浮翠蘚，玉點冰枝。
古意高風，幽人空谷，靜山深幃。
芳心自有天知。任醉舞、花邊帽敧。
最愛孤山，雪初晴後，月未殘時。
點絳唇 暗香
（宋）王十朋
雪徑深深，北枝貪睡南枝醒。
暗香疏影，孤壓群芳頂。
玉艷冰姿，妝點園林景。
憑欄詠，月明溪靜，憶昔林和靖。
孤山雪梅
（明）凌去翰
凍木晨聞尾畢逋，孤山景好勝披圖。
翠禽巢失應難認，皓鶴籠空不受呼。
已見萬花開北隴，莫教一片落西湖。
快晴更待黃昏月，疏影隨身不用扶。
柳梢青 別憶孤山
（清）夏基
孤嶼梅花。林公舊宅，煙水橫斜。
月白無雲，風清不雨，香落誰家。
先生一望城涯，憶別時春吐奇葩？
夏日魚沉，秋來雁杳，悉付征霞。
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
——蘇東坡
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅似火，春來江水綠如藍。能不憶江南。
江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊。
——白居易
和風熏，楊柳輕，鬱郁青山江水平，笑語滿香徑；
思往事，望繁星，人倚斷橋雲西行，月影醉柔情。
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
——（南宋）林升 白居易《錢塘湖春行》
西湖的
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
飲湖上初晴後雨
蘇軾
水光瀲灧晴方好，
山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，
濃妝淡抹總相宜。
曉出凈慈寺送林子方 [宋]楊萬里
畢竟西湖六月中, 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧, 映日荷花別樣紅。
蘇軾《夜泛西湖》詩：
菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。
漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。
蘇軾《開西湖》詩：
偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。
盡放龜魚還綠凈，肯容蕭葦障前坡。
一朝美事誰能繼，百尺蒼崖尚可磨。
天上列星當亦喜，月明時下浴金波。
歐陽修《西湖》詩：
菡萏香消畫舸浮，使君寧復憶揚州。
都將二十四橋月，換得西湖十頃秋
白居易《錢塘湖春行》
西湖的
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
飲湖上初晴後雨
蘇軾
水光瀲灧晴方好，
山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，
濃妝淡抹總相宜。
曉出凈慈寺送林子方 [宋]楊萬里
畢竟西湖六月中, 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧, 映日荷花別樣紅。
蘇軾《夜泛西湖》詩：
菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。
漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。
蘇軾《開西湖》詩：
偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。
盡放龜魚還綠凈，肯容蕭葦障前坡。
一朝美事誰能繼，百尺蒼崖尚可磨。
天上列星當亦喜，月明時下浴金波。
歐陽修《西湖》詩：
菡萏香消畫舸浮，使君寧復憶揚州。
都將二十四橋月，換得西湖十頃秋
留得杯前興，偕游意與俱。
6. 魯濱孫漂流記 前言
是導讀么？
《魯濱孫漂流記》（《魯賓遜漂流記》）於1719年4月25日出版，是18世紀英國四大著名小說家之一丹尼爾·笛福的代表作，是笛福文學創作的里程碑，同時也是英國文學史上第一部現實主義小說。這部小說一問世既風靡英國，情節的真實具體、親切自然，真讓人不忍釋卷，至今仍是雅俗共賞的世界名著。小說從初版至今，已出了幾百版，幾乎譯成了世界上所有的文字。據說，除了《聖經》之外，《魯濱孫漂流記》是出版最多的一本書。該書被譽為英國文學史上的第一部長篇小說，成了世界文學寶庫中一部不朽的名著。該書故事情節引人入勝，敘事語言通俗易懂，是一部雅俗共賞的好作品。
丹尼爾·笛福（Daniel Defoe，1660-1731），英國小說家，新聞記者。他在西方文學發展史上占據著一個特殊的位置，被稱為「現代小說之父」。其作品主要為個人通過努力，靠自己的智慧和勇敢戰勝困難。18世紀，長篇小說興起，笛福作為西方新興資產階級的代言人，他的創作開辟了以寫實為風格，追求逼真效果的現代長篇小說發展的道路。他的小說情節曲折，採用自述方式，可讀性強。並表現了當時追求冒險，倡導個人奮斗的社會風氣。自14至15世紀新航路開辟以來，航海成為每個青年人都抱有的一種理想，其代表作《魯濱孫漂流記》聞名於世，魯濱孫也成為與困難抗爭的典型人物，因此他被視作英國小說的開創者之一。
7. 真倚天屠龍記怎麼發招呀
Q:打開任務界面
N:打開經脈穴位界面
I:打開裝備物品界面
A:打開人物狀態界面
S:打開招式界面
M:打開游戲畫面左上角的小地圖
Esc：開關系統選單界面
F1-F8道具、物品和技能使用的快捷鍵
數字鍵1-4：連招切換
Esc/滑鼠右鍵：關閉界面
Shift＋滑鼠左鍵：讓人物跑步
-- 真倚天屠龍記完整攻略
前言
電視劇拍了又拍，游戲也是編了又編，金庸先生的《倚天屠龍記》果真是長青不衰。智冠至今推出三個版本的《倚天屠龍記》：一個是94年推出的《倚天屠龍記》，這部以解謎為主的武俠角色游戲，畫面和武功系統都很出色，它的影響一直延續了好幾年，與當年大宇推出的《軒轅劍II》分庭抗禮平分秋色；第二個是2000年推出的《新倚天屠龍記》，只能算是平庸之作，當年有《劍俠情緣2》和《軒轅劍3外傳-天之痕》搶占市場，這部游戲在玩家群中沒有激起太大的反響；第三個就是今年初上市的這部《真?倚天屠龍記》，之所以說它是真，我想是緣於它的完整性，前兩作都只是半成品，劇情到六大派圍攻光明頂，張無忌練就乾坤大挪移為止，稱不上真正意義的《倚天屠龍記》，而這一作的劇情則從張三豐百歲壽誕開始，到少林退元兵為止，幾乎涵蓋了整部小說的內容，無論對於金庸迷和玩家來說，都是值得一玩的。
這部游戲的特色除了故事的完整性，還在於獨特武功學習系統，完成各種任務獲取秘笈，利用沖穴通脈來練就武功。在游戲中和以往的智冠游戲一樣，有著大量的支線任務供玩家尋找完成，很多任務的觸發有時間和條件的限制，對追求完美的玩家是個很大的挑戰。
主線攻略：
金毛獅王謝遜在玉盤山奪了屠龍刀，攜張翠山和殷素素前往冰火島，三人在一番較量和打鬥之後開始了相安無事的生活。數月後素素生下一子名無忌認謝遜為義父，在張無忌八歲時，謝遜道出自身的慘事並要求張翠山一家重返中原。武林各大門派為了逼迫張翠山一家道出謝遜的下落使出種種手段，在混亂之中無忌就被一群山賊擄走，關押在萬平鎮的一間小屋裡。
一：百歲壽宴摧肝腸
在小屋調查木門發現鐵鎖已被打開，出來後是武當山腳，與路人交談得知有很多武林人前往山上向張真人拜壽。在與小女孩李櫻悱談話後，往北出小鎮打算到武當尋找父母雙親，在武當山腰遇到兩名賊人，打不打贏沒關系，最後都可直接到達武當山頂。
武當紫霄殿內張翠山被各派人馬威逼仍不肯道出謝遜的下落，最後自刎謝罪於恩師座前，素素在臨死前叮囑無忌為記牢各派的人物，將來要為死去的爹娘復仇。百歲壽誕，痛失愛徒，張三豐強忍悲傷將孤苦的無忌收養，不久發現他中了玄冥神掌之毒，雖經月余的治療仍不見起色，張三豐苦思根除寒毒之法，決定傳授他九陽功的心法來化解體內寒氣，兩年之後無忌在武學上已小有所成，但寒毒卻日甚一日並末化解分毫。
這一天起床後由清虛居前往紫霄殿內殿找張三豐，張三豐問詢了無忌的傷情，自忖九陽功已無助於寒毒的治療。無忌與太師父對話後，受命去找三位師伯學習武功，這三位師伯分別是：張松溪、宋遠橋和俞蓮舟。張松溪就在內殿的左側，對話後學得《武當長拳秘籍》和《小擒拿手秘籍》；宋遠橋在殿前廣場的東門附近，對話後得到《梯雲縱秘籍》；俞蓮舟在武當山廣場入口，對話後得到《六和勁秘籍》。在找完三位師伯後回到紫霄殿與張三豐說話，張三豐決定帶無忌前往少林找三神僧求醫。
由山腳萬平鎮的西北角離開，往北穿過河岸草原，途中在張三豐的保護下與術士戰斗提升下等級。由河岸往東走來到少室山下的小鎮，上山經由小僧通報，少林三神僧下山迎接卻不肯讓他入寺，並且對無忌的傷勢病情礙於門戶之見也推諉不肯救治。
二：有女長舌利如槍
一老一少無功而返，兩人打算由漢水渡口乘船回武當，在漢水南渡口往西南方向走遇到三名抗元的偵察兵，繼續前行到北渡口，這時遇到一群元兵在追殺常遇春和周芷若，張無忌見狀沖上前去營救，張三豐也出手將元兵殺掉，一行人乘船來到太平店投宿。天亮後常遇春說要去救蝶谷醫仙救治傷疾，張三豐便同意將無忌託付給他前往蝶谷，帶著周芷若一同回山。
常遇春帶著張無忌來到蝴蝶谷口，往西南邊走到醫仙居(迷宮西北角有寶箱可拿)，見到胡青牛後，常遇春將無忌的遭遇向他說了一遍，胡青牛堅持不肯救治，無忌也寧死不肯拜入魔教。
三：針其膏兮葯其肓
兩人在谷中過了數日，無忌看著奄奄一息的常遇春，決定想辦法救治他的傷勢。往南到毒花林和百草林搜集葯物，殺灰熊得到紫河車、熊膽和玉蜂蜜漿；毒蛇得孔雀膽、靈脂蘭、大黃、五靈脂；殺灰野狼、牙狼得何首烏、桃仙；山猴得五味子；蝙蝠王得鶴頂紅、白芷。將紫河車、大黃和何首烏可煉製成紫雪寶丹，回去將紫雪寶丹給常遇春服下可治好他的傷疾，胡青牛見狀不由暗自贊嘆。又將養幾日常遇春恢復活力和武功，神采奕奕地與無忌拜別離去。
胡青牛診出無忌的奇特脈象為玄冥神掌所為，便每日為他施針用葯，並閑談中指點他陰陽五行之變，方脈針灸之術。轉眼間無忌在蝴蝶谷度過兩年的時光，他最大的心願是向醫仙學好醫術來修復常遇春和師叔的身體。
在一個日影西斜的午後，胡青牛自稱有恙，這時谷中有華山和崆峒派的弟子救醫，手中都有一朵金花作為信物。無忌正勸說他們離開，紀曉芙帶著楊不悔入谷求治，無忌於是去林中殺怪拿到桃仙和五靈脂兩味葯材，回屋與紀曉芙說話開始治療。事後開始醫治屋外的兩派弟子，先到屋裡向胡青牛說明十五人的病情，再找葯僮說話，這時需要收集桃仙、大黃和五味子三種葯材，分別在狼、蛇和猴身上打出，拿全後回屋裡與葯僮對話。接著再去收集熊膽、五靈脂和玉蜂蜜漿三種葯材，分別在灰熊和毒蛇身上打到。
到了晚上聽到外面有足踏樹葉之聲，看到胡青牛為屋外的人們投毒，便把毒葯倒掉也不聲張。天亮後從葯僮手中拿到煉制的湯葯，出屋給紀曉芙服下並告知胡青牛投毒一事，然後聽她講述金花婆婆力克九大門派十五人的經過。在夜晚聽胡青牛道出與金花婆婆的恩怨舊事，那晚投毒的人便是他的妻子王難姑。
在胡青牛一籌莫展時竟然服下巨毒自盡，金花婆婆趕來瞧驗了毒傷悻悻離開，無忌遵照王難姑教予的法子救活了胡青牛，兩夫婦打算離開這里遠走高飛，臨行前將《毒經》和《醫經》贈予無忌。
四：不悔仲子逾我牆
無忌送胡青牛夫婦離谷，返回小屋時碰到趕來的金花婆婆，無忌的一番話語讓她悟破了茫茫生死。金花婆婆得知他是謝遜的義子，便想套出有關屠龍刀的下落，打算帶著他和殷離一起回靈蛇島。紀曉芙聞訊趕來勸說，不想滅絕師太趕到一番冷言冷語。金花婆婆自忖師太難敵，輕咳幾聲拉著殷離離開。
在百草林中滅絕師太向紀曉芙問罪，紀曉芙道出受楊逍所迫失身並生下楊不悔的事情，師太命她前去昆侖山坐忘峰刺殺楊逍，紀曉芙不肯從命被師太一掌擊倒。紀曉芙在臨終前將不悔託付給無忌，囑其帶著不悔前往昆侖山找她爹爹楊逍。
離開蝴蝶谷到死亡村莊廢墟，在地圖東北角的橋頭遇到中毒的蘇習之和詹春，要尋找南星才能解開他們身上的青陀羅花毒，它可向村莊東南的郎中花800兩買到，在為兩人解毒後一起前往昆侖山。
五：當道時見中山狼
來到昆侖派的大門聽到鐵琴先生何太沖的吼叫，詹春進去詢問了五姑的病情，於是將無忌救治她的事情說出，在鐵琴居張無忌開始替五姑診治，斷定她是中了金銀血蛇之毒。來到庭院打敗一條毒蛇拿到靈脂蘭和青陀羅花，回到屋裡用葯熏出金銀血蛇，驅使它們吸出五姑體內的蛇毒。
五姑身體痊癒高興地設宴款待，這時張無忌發覺酒中有毒，班淑嫻沖出來點了何太沖的穴道，然後逼眾人喝下一杯毒酒，無忌為救不悔主動上前將毒酒飲盡，在不悔的攙扶下逃離了昆侖派。
趕到山腳見何太沖夫婦由身後追了上來，為了掩蓋醜行想要殺人滅口，這時楊逍現身將兩人救下。楊逍見到了親生女兒，同時也得知紀曉芙被滅絕殺死一事，楊逍聞之悲憤不已。無忌終於將楊不悔送到楊逍的手上，當即向他們父女道別下山。
離開城鎮張無忌孤身一人往山谷深處行去，不覺間迷失了方向，在亂石陣中往前摸去，看到一隻中箭的猴子被惡犬追逐，張無忌與那猴子同病相憐決定出手救助，在與惡犬的搏鬥中聽到幾聲嬌叱，隨後便不醒人事。
六：奇謀秘計夢一場
醒來後身在連環庄，張無忌見到朱九真後驚為天人，之後心裡時刻想再見她一面，怎奈在山莊呆了十多天也無機緣。這一天是大年初一，由奴僕房來到連環庄大廳聽到朱九真和表哥衛壁在談話，跟到庭院聽朱九真和武青嬰爭風吃醋地打嘴仗，無忌聽得有趣不覺笑出聲來。衛壁上前試探無忌武功，不料無忌輕松地將他打敗，朱九真和武青嬰見狀上前來幫，這時朱長齡出現將眾人喝退。
無忌在莊上又將養了二十餘日，這期間朱九真對他百般照料，朱長齡也另眼相待，將《一陽指秘籍》和《蘭花拂穴手秘籍》的傳授給他。二月的一天，到大廳聽朱長齡在與姚清泉說話，他對張翠山當年的救命之恩念念不忘，這時一名自稱是金毛獅王的人沖入大廳卻被無忌識破。庭院中朱長齡詢問謝遜的下落，張無忌提議一起前去冰火島。夜半時分朱九真來房裡探查，出手點了無忌的諸處大穴，等她走後無忌解開穴道暗自跟了出去。
跟著朱九真來到大廳，聽朱長齡和武烈等人在密謀去冰火島奪屠龍刀的事，張無忌這才對前情種種恍然大悟。在大廳打敗朱長齡慌亂地逃出朱武九環庄，在驚神峰的茫茫大雪中想起朱九真的虛情假意，心中不覺黯然神傷，不由想起媽媽臨終囑咐的話語。
朱氏父女使苦肉計引張無忌現出身形，追到崖邊張無忌跳落山崖，朱長齡也隨之落到崖底。張無忌為了躲避朱長齡逃進洞窟內，穿過洞穴來到一處山谷，這里溫暖如春別有洞天，在山谷的東北角打敗一隻白熊王救出一隻白猿來，那白猿腹上有一道傷口並且有異物藏於縫合過的傷口內，精通醫術的張無忌取來磨利石頭為白猿開刀取出腹中物，原來猿腹所藏的是一本《九陽真經》，於是張無忌在谷中潛心研究經書上的九陽神功，身上的寒毒也逐漸輕微，五年後張無忌已長成一位英俊的少年。
來到山谷外與朱長齡過招打敗他，朱長齡假意摔下山崖騙無忌來救，結果無忌被他狠狠地摔了下去，無忌知道中計已為時過晚。由於落在雪堆上得以大難不死，但雙腿卻被摔斷，不久走來一位村姑(蛛兒)給他餅吃，不過她在幾天中教無忌吃盡了苦頭。
幾天後蛛兒跑到院子里，身後追來連環庄和昆侖派的人物，原來蛛兒殺了朱九真，這些人為了報仇而一路殺來。蛛兒被一陽指擊傷，無忌見狀暗中幫忙擊退了尋釁的武烈和何太沖夫婦。不久峨嵋派的周芷若和丁敏君也出現在面前，蛛兒擊退了周芷若，為了避免與滅絕發生沖突，蛛兒帶著張無忌離開這里。不料滅絕師太很快趕到，並命周芷若去抓無忌，無忌暗中道明身份。
七：倚天長劍飛寒芒
張無忌和蛛兒被滅絕帶回到峨嵋派集結地，然後一路往西行趕來到大漠，聽她們言談得知六大派要圍攻光明頂，在途中截下一群明教人員欲圖加害，張無忌出言求情，滅絕師太則要張無忌接下她三掌便放過明教眾人，無忌利用九陽神功的心法接下三掌，滅絕討個沒趣帶人離開。
原來蛛兒是殷野王的女兒，名叫殷離，當年在蝴蝶谷曾在金花婆婆身邊見過她一面。殷野王正要懲治殷離，張無忌出面阻止，這時青翼蝠王抓起殷離逃走。張無忌開始在昆侖山尋找蝠王韋一笑，沿著沙漠地圖一直往西跑，途中會遇到洪水、烈火、巨木等旗的幫眾，跑動中感覺背後有人跟著，這時布袋和尚說不得出現，將無忌裝入乾坤袋中帶到光明頂議事廳。
布袋和尚等五散人以及韋一笑、楊逍齊聚於議事廳之中，不料中途遭惡賊成昆的偷襲，就在眾人爭執相鬥之時，成昆出現使出幻陰指將七大高手擊傷在地，然後他道出當看與陽頂天夫人偷情之實，為了報復明教又害死謝遜的妻兒全家。此時張無忌氣血遊走正值生死玄關之際，成昆見狀上前一掌擊開破袋恰好替無忌解圍。追到光明頂南庭院打敗成昆，他眼看招架不住又朝東庭院跑去。
八：與子共穴相扶將
追到東庭院進入楊不悔房間，楊不悔念及父親安危急忙前往議事廳，無忌跟小昭進入房間的密道。在密道里遇到成昆設下的陷阱，往前面的圓台上找到陽頂天夫婦的遺骸，在旁邊拾到乾坤挪移大法以及楊頂天遺書，從遺書中了解當年事件的經過，張無忌為了離開密道潛心修練乾坤挪移大法。
破四大練功房的規則：- - 代表0，?由上至下分別代表1、2、4、8、16、32，將卦象六爻的總和算出來，假如得數是25，那麼拆開成2 + 5得數是7，出口就是七號門，如果超出10，如2+9=11，依個位數看則是一號門。
到練功室有四個門，進入的順序為：右下、上中、上右、上左。每道門里有8個房間，總共32間，每個房間又有10道門，要依演算法規則得出正確的出口，具體得數如下：
(一)右下：
1.訟: 5號門
2.?: 4號門
3.困: 4號門
4.鼎: 1號門
5.解: 2號門
6.師: 7號門
7.井: 8號門
8.坎: 9號門
(二)上中
1.無妄: 2號門
2.同仁: 1號門
3.屯: 7號門
4.噬嗑: 0號門
5.復: 5號門
6.既濟: 6號門
7.離: 9號門
8.明夷: 4號門
(三)上右
1.旅: 4號門
2.否: 7號門
3.蹇: 1號門
4.豫: 5號門
5.謙: 8號門
6.?: 6號門
7.艮: 9號門
8.坤: 0號門
(四)上左
1.中孚: 6號門
2.大有: 9號門
3.小畜: 4號門
4.泰: 1號門
5.覆: 0號門
6.?: 8號門
7.干: 9號門
8.歸妹: 7號門
穿過32間來到大石室，這里的出口被石門阻住，無忌運用乾坤大挪移的功力將石門打開。由聖地出口經森林廢墟來到光明頂總壇，來到聖火壇看到六大門派正在圍攻明教人馬，在戰場上獨見白眉鷹王殷天正力抗群雄，卻已是燈盡油枯。
無忌上前力克崆峒的七傷拳，語氣激昂地道出成昆設計陷害謝遜，挑撥六派與明教的沖突之事，少林空性則說圓真已死，感覺張無忌不過是將罪過推到死人身上，便揮拳上前討教，結果被輕易擊敗。接著又打敗華山派的高矮二老，昆侖派的何太沖夫婦。
滅絕師太擎出倚天劍與張無忌對決，在戰斗中張無忌的白虹劍雖被倚天劍斷為兩截，卻將滅絕師太弄得顏面無存，滅絕師太遷怒於周芷若，張無忌伸手奪下倚天劍交給芷若。芷若在師太的命令下一劍刺出，張無忌驚訝之餘傷口大量鮮血湧出，幾乎不能支撐，但為了明教的存亡勢必要硬撐下去。
受傷的無忌繼續調解雙方的怨戾並接受六大門派的挑戰，殷梨亭這時出場要殺楊逍，被楊不悔阻住，他得知滅絕師太殺死紀曉芙一事，傷心的沖下山去。武當諸人得知張無忌的身份後皆大歡喜，六大門派也拜服這位奇特的少年各自下山歸去。
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-- 作者：飛雲
-- 發布時間：2004-2-27 19:37:09
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九：群雄歸心約三章
在光明頂休養幾日，張無忌的身體已漸復原。這一天離開教主房間到光明廳找楊逍和韋一笑談話，這時空中傳來一陣哨聲，山下有巨鯨幫、海沙幫等門派來犯，張無忌勸說眾人暫時躲入聖地密道，但由於明教的規矩大家不肯進入，鐵冠道人決定擁立張無忌為新任教主，張無忌為了明教生死只好答應，下令明教所有人躲進聖地密道。
來到密道大石室開始為受傷的教眾療傷，先與楊逍談話接到煉制清心散的任務，使用沒葯、南星和肉乾可煉製成清心散，得到十份後交給楊逍。再找白眉鷹王得到煉制烈火丹的任務，使用的材料是鹿茸、大蒜和月餅，煉成兩顆交給他再談話，得到《鷹爪擒拿手秘籍》。再去找烈火旗旗主辛然，得到尋找3個生龍骨、8個桃仙、7個白芷的任務，打足葯材後交給他，這時再去見楊逍。
在大石室找楊逍談話，楊逍囑咐他要留意小昭的舉動，然後出去傳令明教全體攻回光明頂。將人馬派遣完畢，張無忌和韋一笑一起趕往光明頂。張無忌在明教諸人面前立下三大教規，答應暫攝教主之職，然後和大家商定一起前往海外冰火島迎尋金毛獅王謝遜。
十：靈芙醉客綠柳庄
來到光明頂山腳發現殷梨亭為人所傷，四肢的筋脈寸斷，看手法是出自少林寺的金剛指力，張無忌一行人決定去少林查尋真相。在山腳的城鎮受到綠柳山莊的邀請前去拜會，席間大家言談甚歡，只是山莊處處透著詭異讓人捉摸不透，隨後眾人向趙敏道別繼續趕往少林。
離開山莊在城鎮與諸人談話，這時才發覺已著了趙敏的道兒，在方才飲用的酒中被下了毒葯，張無忌決定折回山莊索取解葯。在綠柳山莊的水仙閣找到趙敏，掠過去搶下她身上的醉仙靈芙，結果還是被她使計困入陷阱。
穿過三座地下迷宮在盡頭終於找到趙敏，張無忌對她使盡了手段，才逼迫她開啟出口的機關。逃出地牢後連忙奔往城鎮，見一群兵馬正在圍攻明教群雄，張無忌正盤算應戰，對方傳出一道命令立即撤兵，臨走還贈給無忌一隻黃金盒子。這時遠處的綠柳山莊已被人放火焚燒，於是眾人繼續趕往少林尋訪兇手。
張無忌等人來到少林寺山腰，少林只有一位知客僧相迎，以長老閉關為由不與明教的人見面，無忌覺得可疑率眾硬闖入少林，發現這里有打鬥的痕跡，在羅漢堂的塑像後更發現「先誅少林，再滅武當，惟我明教，武林稱王」的字樣。張無忌擔心武當有難，當即前往武當阻止敵人的陰謀。
經由河岸和漢水渡口來到武當山下城鎮，在武當山腳下有元兵阻攔諸人上山，韋一笑要張無忌先行上山。
十一：太極初傳柔克剛
無忌趕到武當後山化妝為道童清風來保護武當的安全，隨俞岱岩趕到後山小屋，和張三豐一起面見少林的空相大師，末料空相突然出手偷襲張三豐，張三豐一掌將空相擊斃。此時魔教人馬聚於山下，張三豐將所悟太極拳和太極劍傳給俞岱岩，張無忌暗自將招式記了下來。
在殿前趙敏冒著明教和無忌的名號率眾來襲，這時韋一笑、說不得、殷天正和楊逍也接踵趕到，趙敏見明教勢眾，便派出三名高手挑戰武當武學，張無忌代替張三豐一一應戰。將三名高手擊退後，玄冥二老護著趙敏離開，無忌為了拿黑玉斷續膏並打聽宋遠橋的下落，決定前往少林探聽情報，在山門同楊不悔說話，得知她已深深愛上了殷梨亭，無忌心中感到意外。
來到少林寺山腳下城鎮發現有巡邏的蒙古兵，與一名蒙古槍兵對話後跟著他來到軍營，殺掉裡面的百夫長得到黑玉斷續膏。回到武當山的清虛居和俞岱岩說話，為他敷上葯膏。到了晚上得知拿到的是假的黑玉斷續膏，看中毒症狀是七蟲七花膏，這時趙敏來到武當告訴張無忌解毒葯方藏在金盒和珠花之內，並要張無忌答應為她三件事。
數日後俞殷二人的身體漸漸復原，聽朱元璋與徐達說攻打六大派的人馬被囚於大都城，張無忌決定前往大都城萬安寺救人。先由武當趕往少林山腳城鎮，往東南穿過警戒區即是大都城。
十二：俊貌玉面甘毀傷
在大都城找到喜來客棧，張無忌吩咐屬下暫作休息，明早再到城中打聽消息。晚上發現有人潛入客棧，連忙喊起楊逍與韋一笑追了過去。在郊外找到苦頭陀發生戰斗，取勝後得知他就是明教光明右使范遙，將六大門派目前處境告訴眾人，六大派的人中了十香軟筋散全身不能運功，眾人打算從玄冥二老身上取得解葯並救出六大派人馬。
回到客棧與趙敏共飲，趙敏要無忌答應陪她前去冰火島，向謝遜借閱那把屠龍刀。送走趙敏步出客棧，看到萬安寺發出煙花暗記，於是趕到西城的萬安寺救應。在萬安寺遇到范遙，得知他已拿到十香軟筋散的解葯。
十三：舉火燎天何煌煌
在萬安寺第六層的大廂房找到被綁的何太沖夫婦，扔下十香軟筋散解葯再去救其它的門派。八樓救華山派的高矮老者、十樓解救崆峒派、十二樓救少林派、十四樓救武當派並打聽峨嵋派的下落、十六樓找到峨嵋派，滅絕將掌門之位傳給周芷若，無忌騙滅絕師太服下解葯，這時鹿杖客和鶴筆翁趕到，張無忌以一敵二，取勝後三人一起逃出去到達萬安寺塔頂。玄冥二老趕到，師太已抱著玉石俱焚的信念與之戰斗，並且囑咐無忌不得對芷若無禮。
滅絕師太被玄冥二老殺死，張無忌對抗追上來的二老，讓周芷若先行離開。在打敗玄冥二老後張無忌從火海中逃離萬安寺。在萬安寺事件之後，六派與明教之間盡釋前嫌，大家立志一起驅除韃擄以還漢人的大好河山。在拜別了各大派後，無忌回到喜來客棧去找趙敏討論出海的事情。
十四：恩斷義絕紫衫王
無忌向趙敏借來倚天劍斬斷小昭身上的鐵索，談話時聽到峨嵋派聯絡的哨聲，於是三人一起前往南城探看。丁敏君和峨嵋門人對周芷若擔任掌門頗有異議，要逼迫她交出掌門指環。這時金花婆婆尋仇而來，只是滅絕已死難雪前恥，便揚言殺死峨嵋的弟子，為了保全眾同門周芷若答應喝下毒葯隨金花婆婆離開。趙敏聽了金花婆婆的話語，懷疑她要前去尋找屠龍刀，打算和無忌一同出海追蹤金花婆婆。由大都城往南穿過戰場到濠州城，往南再穿過平地村莊，遇岔路往右轉即可找到港口。
在趙敏的策劃下，眾人換作水手的打扮等著金花婆婆的到來。載上金花婆婆、蛛兒和周芷若，大船出海竟往南方行駛，原來金花婆婆去的竟是靈蛇島，想來謝遜已在島上。到甲板探看一下金花婆婆動靜，回船艙找趙敏談話，這時大船已經停靠在靈蛇島的岸邊。
棄船離岸來到靈蛇島山頂，丐幫的陳友諒率人來搶屠龍刀卻被謝遜擊敗，這時金花婆婆要借用屠龍刀打峨嵋派，謝遜婉言拒絕，當金花婆婆動手欲搶之際張無忌和趙敏現身，比試中張無忌險勝金花婆婆，這時波斯雲風月三使趕到並出示了聖火令，要謝遜除掉金花婆婆，張無忌上前打敗三使護送眾人回碼頭登船離開。
十五：四女同舟何所望
在船艙中張無忌為趙敏和殷離檢查傷勢，然後上前與謝遜相認，將別後情形一一告知，謝遜見無忌安然喜出望外。這時後面的敵船追至並開炮轟擊，無忌到後艙找到周芷若一起逃離。
海上的大霧使眾人暫時擺脫了追兵，在船艙中聽到殷離睡夢中吐露心聲，也聽到謝遜講述紫衫龍王的美貌無雙，正在眾人詫異的時候追兵已經沖到船上，無忌來到甲板打敗常勝王，謝遜與波斯明教的智慧王談判，要他們放過龍王黛綺絲。眾人回到船上發現船尾被波斯人放置炸葯，這時張無忌才知小昭原是紫衫龍王的女兒，她已答應趕赴波斯擔任新一任的明教總教主，船艙里小昭向無忌凄楚地道別。
十六：刀劍齊失人雲亡
小昭離去後，大船在海上飄流數日到達一座無人小島，為了給殷離尋找治療傷勢的草葯，一行人深入海島探訪。一覺醒來發現趙敏不在身畔，張無忌和謝遜均被下了十香軟筋散，倚天劍和屠龍刀也不翼而飛，殷離被劃毀容貌加重傷勢死去，周芷若只受了輕傷。張無忌認定是趙敏所為，心中懊悔不已。
張無忌悵小昭離去，痛殷離死去，一時間百味雜陳。在謝遜的主持下，張無忌和周芷若在海島上立下婚約和種種誓言，開始運功解除周芷若身上因十香軟筋散所產生的劇毒。數月後發現有船經過，竟是前來接應的元兵大船，無忌和謝遜心中生疑，上船後將元兵殺光，然後悄悄地由遼東海岸登陸並將海船焚燒滅跡。
穿過雪原到安平鎮，到客棧門口與小二交談，得知謝遜和周芷若跟著一群丐幫人物離開了。由城鎮的東南角離開到郊外找到一座彌勒廟，在這里正碰到丐幫的集會，武當的宋青書也在其間，在陳友諒的挑撥下，丐幫上下視魔教如仇敵。這時趙敏闖入大殿，宋青書道破趙敏的身份，丐幫眾人擺起陣式准備應戰，張無忌見狀不妙連忙上前打敗一群丐幫弟子，將陷入包圍的趙敏救出。
兩人折回廟中藏身在大鼓中，偷聽到陳友諒假宋青書之手要謀害武當群雄的毒計。待丐幫人物離開後，張無忌道出趙敏盜走刀劍並殺死殷離之事，趙敏一概否認，執意要與謝遜當面對質。
十七：冤蒙不白愁欲狂
張無忌和趙敏一起離開破廟，准備前往武當派通知各位長輩，同時沿途打聽周芷若和謝遜的下落。回到安平鎮由西邊出去到雪原，一路前行來到東北雪嶺，進入一座雪洞休息， 這時外面隱約傳來馬蹄聲，不久進來的竟是武當的諸位師伯師叔。在雪洞的深處找到莫聲谷師叔的屍體，驚訝下發出聲響，趙敏為了洗脫無忌的清白沖出山洞，被武當諸子拋下山崖。
將莫師叔的屍體藏起來，離開雪洞在崖底找到趙敏，見她安然無恙無忌大喜望外，這時崖頂諸位師伯已經追來，張無忌只好以皮裘蒙面與武當四俠交手。打敗了武當四俠，張無忌臉上的皮裘也被張松溪扯下，張無忌知道已百口難辯，只好伸手將四個穴道點住。
這時宋青書、陳有諒與丐幫中人趕來，張無忌趕緊將四人藏於大石之後，剛好讓武當四俠聽見莫聲谷之死的原因，同時得知周芷若和謝遜已落在陳友諒的手上，如今他們都在盧龍鎮。武當四安葬了莫聲谷後返回到武當，張無忌和趙敏回到安平鎮休息，由於擔心周芷若和謝迅的安危，無忌將趙敏留置旅館隻身前往盧龍鎮。
盧龍鎮位於大地圖的東南方，由安平鎮出發，途經雪嶺、少林寺、大都城、濠州城，由平地村莊往南走即是盧龍鎮。
十八：新婦素手裂紅裳
來到盧龍南鎮的東南院落，發現丐幫分舵正在召開會議，於是化妝為丐幫弟子入內調查。確認謝遜和周芷若就在丐幫，決定以明教教主的身份向丐幫要人。換好衣服後來到分舵，果然在丐幫發現周芷若的身影，得知謝遜已經離開這里。周芷若忽在無忌懷中昏倒，陳友諒率人攻來，張無忌只好出手制住了丐幫幫主史火龍，而陳友諒也捉住了周芷若，就在雙方僵持不下之際，空中傳來琴簫和鳴之聲，一名黃衫女子率著一群女童飄然飛至。
黃衫女子帶來了前任幫主女兒史紅石，揭穿冒充的史火龍，陳有諒見狀不妙逃之夭夭，韓林兒隨即被釋放，丐幫與明教之間恩怨就此消解。無忌從長老口中得知謝遜已然逃離丐幫，決定前往濠州城與楊逍等人會合。
來
8. 前記 前言 後記 內容提要 序 跋分別是什麼意思
序言也稱「前言」、「前記」、「引言」、「卷首語」、「序」等，是一種寫於書前用以說明該書寫作目的、經過、編寫體例、資料來源或對書中內容進行評價和提示的雜體文章，寫法靈活多樣，不拘一格。 後記postscript 寫在書籍或文章之後的文字。多用以說明寫作經過，或評價內容等，又稱跋或書後。唐代韓愈作《科斗書後記》便有後記之稱。古人多用書某書或某文後這一題名，如宋代歐陽修即有《書梅聖俞稿後》，曾鞏有《書魏鄭公傳後》，王安石有《書李文公集後》，都以書後為題。偶或用讀某書或某文後題這一名稱，如唐代柳宗元《讀韓愈所著毛穎傳後題》，便名之讀後題。後世所謂題跋，都是後記。後記實際是列在書後的序文（見序），但與序文稍有不同。其差異之處在於後記或跋，篇幅往往小於序，在內容方面往往不需如序說得那麼全面，體制規模也都小於序文。 跋：序這種體裁，有的近似論說文，有的近似記敘文，後代有的還很像是抒情散文。有的序是在議論中夾著感慨，藉以總結歷史教訓、表達作者的政治見解和對所記敘的人與事的態度；有的序以敘事為主，夾敘夾議；有的序抒情成分較多，多半是為詩歌唱和的集子而作。 跋就是寫在書後、文後的序。 內容提要：又稱「內容大要」、「內容摘要」、「內容簡介」等。扼要介紹圖書內容和讀者對象的說明。又稱內容說明、內容簡介、內容介紹，是向讀者介紹本書內容、特點和讀者對象，便於讀者了解選購。 內容提要是書的附件，一般印在圖書封二上端、版權頁上、扉頁後面，無扉頁的放在封底頁上，有護封的放在飄口上，有勒口的放在勒口上。中外古典文學名著、古典學術著作、課本、圖片、工具書、篇幅不大的兒童 讀物、初級普及讀物，以及有前言、後記和從目錄上一眼可以看出書籍內容的，可不加內容提要。 序：又名「序言」「前言」「引言」，是放在著作正文之前的文章。
9. 西遊記前言
西遊記出版前言：
《西遊記》，又名《西遊記傳》、《西遊原旨》、《唐三藏西遊釋厄傳》、《西遊證道書》等，以歷史上唐玄奘（602—664）遠赴西域取經的事件為原型，結合歷代各種書籍與民間傳說，由吳承恩改編成書。它是中國古代最優秀的神魔小說，也是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式反映社會矛盾的巨著。它與《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》並稱為中國古代長篇小說四大名著。
小說敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經過九九八十一次磨難，到西天取經的過程。首先即以整整七回「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空形象提到全書首要地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經緣起。從十三回到全書結束，講述五百年後，觀音向孫悟空道出自救方法：須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的西遊取經之旅。
小說寫於明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，通過故事提出批評。
《西遊記》源流復雜，版本眾多，現存有十三種版本，典籍所記已佚的有十一種版本，共計二十四種版本。
明代刊本中其最主要有兩個系統，一、繁本，二、簡本。繁本又分華陽洞天主人校本系統和李卓吾先生批評《西遊記》之李評本系統，前者代表性的有「金陵唐氏世德堂校梓」的《新刻出像官板大字西遊記》，簡稱為「世德堂本」或「世本」，又有《新鐫全像西遊記傳》，因其書題「清白堂楊閩齋梓行」，故簡稱為「清白堂本」或「楊閩齋本」。後者簡稱為「李評本」。簡本則有《唐三藏西遊釋厄傳》和《西遊記傳》（四卷四十一回，「題齊雲楊志和編，天水趙景真校」）等。
清代刊本中，以《西遊記證道書》（簡稱「證道本」）、《西遊真詮》（簡稱「真詮本」）、《新說西遊記》（簡稱「新說本」）、《西遊原旨》（簡稱「原旨本」）等為代表。
現存《西遊記》最早版本為南京世德堂刊行的《新刻出像官版大字西遊記》，即通行的百回本《西遊記》，初刊於萬曆二十年（1592）。《西遊證道書》初刊於康熙二年（1663），是《西遊記》流傳過程中的重要版本之一。與通行的世德堂本《西遊記》相比，《西遊證道書》有兩個顯著特點。其一，第九回加上了唐僧出身故事，即「陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本」。其二，在書名上冠以「證道」二字，並增加了「天歷己巳翰林學士臨川邵庵虞集撰」的「原序」及《丘長春真君傳》等文。
本書所據即《西遊證道書》清初刊本，一百回，削「證道書」等字樣，復改題為《西遊記》。作者吳承恩。
吳承恩(1501—1582)，字汝忠，號射陽山人，山陽（今江蘇省淮安市楚州區）人。明嘉靖中補貢生，後任浙江長興縣丞。恥為五斗米折腰，拂袖而歸。晚年作《西遊記》，另有《射陽先生存稿》、《禹鼎志》等。
魯迅在《中國小說史略·明之神魔小說（中）》對該書和該書作者有精當評述：
惟楊志和本雖大體已立，而文詞荒率，僅能成書；吳則通才，敏慧淹雅，其所取材，頗極廣泛，於《四游記》中亦采《華光傳》及《真武傳》，於西遊故事亦采《西遊記雜劇》及《三藏取經詩話》（？），翻案挪移則用唐人傳奇（如《異聞集》《酉陽雜俎》等），諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫，幾乎改觀，如灌口二郎之戰孫悟空，楊本僅有三百餘言，而此十倍之，先記二人各現「法象」，次則大聖化雀，化「大鶿老」，化魚，化水蛇，真君化雀鷹，化大海鶴，化魚鷹，化灰鶴，大聖復化為鴇，真君以其賤鳥，不屑相比，即現原身，用彈丸擊下之。 ……
又作者稟性，「復善諧劇」，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉（詳見胡適《西遊記考證》）。
本書影響流傳甚廣，續書、仿作、改編為戲劇作品，至今不絕。最早於1758年，日本小說家即以三代人前後七十四年的時間，翻譯此書成日文版本，尚有英、法、德、西、世界語、斯瓦希里語、俄、匈牙利、捷克、波蘭、朝鮮、越南文等譯本。數百年來，受到世界各地人民重視喜愛。
本書簡體字橫排，凡繁體改為簡體略無歧義的即徑改，但也保留了部分異體字、通假字，其目的在稍存語文原跡，使讀者略知古文字演變的過程。
書中附插圖十八幅，「元和吳友如繪」，圖極精緻。
吳友如（?—1894），初名嘉猷，別署猷。清末元和（今江蘇吳縣）人。自幼喜歡繪畫，勤奮好學，能融合清代名畫家錢杜、任熊等人畫法，自成一家。擅長人物肖像畫，所畫均以線條描繪，黑白分明，畫風工整，構圖繁復。清光緒十年（1884）在上海主繪《點石齋畫報》，名噪一時。光緒十六年（1890）獨資創辦《飛影閣畫報》，該刊形式與《點石齋畫報》類似，但內容著意於仕女人物。有《吳友如墨寶》傳世。
10. 古詩的前言和後記怎麼寫
（字寫大一點，我們老師說這個好）
序言 XXX（名字）
詩歌是文學寶庫中的瑰寶，是語言的精華，是智慧的結晶，是思想的花朵，是人性之美的靈光，是人類最純粹的精神家園。古今中外的詩人們，以其生花的妙筆寫下了無數優美的詩歌，經過時間的磨礪，這些詩歌已成為超越民族、超越國別、超越時空的不朽經典，扣擊著一代又一代人的心靈，給人們以思想上和藝術上的雙重享受和熏陶。
詩是心靈的歌，像寒冬里的一杯清茶，濃濃的溫馨曼妙於全身。它雖然沒有音樂的優美旋律，也沒有畫的精美別致，可是卻能讓人從跳躍的文字中體會到藝術的存在，它獨特的創造性和感染力令人動容。我們欣賞了從古至今的詩人筆下獨具匠心的詩賦，感受了詩的魅力，吟誦了詩的美妙佳句，每
都蘊藏著振奮人心的感動。由此也喚起了我們對詩的渴望。詩的海洋里有最美的貝殼，詩的夜空里有永放光芒的星星，詩的花園里有無數絢爛的花朵！
我們希望通過本書，引領讀者進入詩歌的殿堂，領略中外詩歌的藝術魅力，進而啟迪心智，陶冶性情，提高個人的
、審美水準、人生品位，為自己的人生營造一方純凈的聖土。