❶ 岳父岳毋包袱格式
包袱書寫格式
舊俗，農歷七月初一到十五是陰間放鬼的日子，亡人在此期間被閻王放出來，到陽間接受後人的祭祀。
這個有人看做是封建迷信，但是也有人將此當作一種習俗。自己把握。 引述一些民俗材料：
農歷進入七月初一至七月十五日期間，每天正午前又家中男丁列印紙錢，一張八開紙裁成三張，每張紙在列印時，只能列印七、九排，成單數。列印好後，用白紙包好，三、七、九張錢紙成單數包一包。
寫包袱：
正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫"中元化袱 包"、"上奉"、"故祖考 公 老大人收"、"孫 曾孫 玄孫 祀"；如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫"中元化袱 包"、"上奉"、"故考 公 老大人收"、"男 率孫 曾孫 玄孫 祀"。包袱的背面寫上"封"字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給"力夫"，包袱正面寫"力夫"二字即可。
有說法就是包袱背面除了寫「封」字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌。
這里列出一下寫包袱的格式，一般只需要寫頭包，後面的包袱則寫以某字為號第XX。
❷ 問女婿寫給岳母包套怎麼寫
字寫故岳妣*母諱***安人正性名下收用
孝婿***叩
寫袱子 也難嘆 做篇欲歌你們看
別看做 小事情 忙時請人搞不贏
還須要 自己懂 省時方便又輕松
眾鄉親 須記著 隨寫隨用全是合
燒與父 故顯考 顯妣孝男人人曉
燒與祖 故祖考 下稱孝孫要記倒
故曾祖 孝層孫 燒與祖考的父親
故高祖 孝玄孫 燒與曾祖的父親
故天祖 孝來孫 又是高祖的父親
故烈祖 孝弟孫 天祖父親要記清
故太祖 孝乃孫 烈祖父親寫得清
故遠祖 孝雲孫 太祖父親記得清
故鼻祖 孝耳孫 這是起祖一脈根
上九代 乃九族 爾等須當要記熟
故伯考 或伯妣 侄男下寫依古理
故叔考 故叔妣 孝侄下寫也規矩
故伯祖 伯祖妣 下稱侄孫也依古
如遠房 高曾祖 加一堂字就清楚
故堂兄 孝堂弟 外房哥哥莫大意
堂伯祖 堂叔祖 寫堂侄孫也依古
故胞兄 孝胞弟 自家哥哥要緊記
老丈人 岳考妣 下稱孝婿方合理
伯岳考 叔岳考 下稱侄婿方才好
故姑考 故姑妣 要稱內侄方有理
簿父命 故亡男 這是老子來化錢
故岳祖 孝孫婿 自依這個寫得去
燒家公 故外祖 孝外甥孫要依古
舅祖考 外甥孫 燒與舅公寫得清
伯內祖 叔內祖 孝外侄孫要依古
故舅考 孝外甥 燒與舅父寫得清
故表兄 孝表弟 血表兄弟寫得去
妻外祖 外孫婿 妻子外祖寫得去
同緣兄 同緣弟 後夫燒與前夫去
故襟兄 孝襟弟 這是姨夫又通直
岳寄父 孝寄婿 妻子保爺講得去
故姨父 孝姨侄 燒與姨爹又通直
寄外祖 寄外孫 這是母親寄拜的
寄外甥 寄母舅 這是化袱干母舅
故盟兄 孝盟弟 拈香兄弟寫得去
孝盟侄 故盟叔 與父拈香須記熟
故鄰尊 孝鄰侄 毗鄰居舍無親識
故鄰祖 孝鄰孫 燒與鄰人不得親
故嫡妣 孝庶男 燒與大娘莫作難
故庶妣 孝嫡男 燒與小媽又何難
故姻兄 孝姻弟 燒與親家莫忘記
故姻翁 孝姻侄 燒與親家老父親
故姻伯 孝姻侄 姐妹公婆須記得
外甥婿 內舅考 妻子母舅須記倒
故契兄 孝契弟 好朋好友寫得去
故世兄 孝世弟 同窗認識也寫去
夫正配 寫遇妾 燒與夫君須記得
故賢妹 孝愚姐 以大燒小可以寫
故良人 孝拙荊 燒與夫君寫得清
故拙夫 存夫君 燒與妻夫須記清
故夫祖 未亡人 妻子改嫁化錢程
故胞嫂 孝胞妹 小姑燒與嫂嫂們
故胞妹 稱胞嫂 燒與妹妹也合巧
故弟媳 稱哥哥 燒與弟媳也不多
故妯娌 孝妯娌 母嬸之間亦如此
故胞兄 孝胞妹 姐妹孤單無理問
故姐丈 孝內弟 姐子要稱同胞弟
故妹丈 孝內兄 妹子要稱同胞兄
故戚叔 孝門賓 未曾過門老丈人
繼岳考 孝繼婿 前夫死後招來的
故恩師 孝門生 學生燒與老先生
故師父 孝門徒 一切藝師小徒從
孝徒弟 示寂師 和尚燒與長老師
羽化師 孝門徒 道人徒弟寫得熟
清寂師 孝徒弟 尼姑燒與師父去
故師伯 及師叔 下稱侄徒要記熟
故師兄 孝師弟 師兄師弟寫得去
故夫君 孝賤婢 小妻燒與丈夫去
舅子門 寫內弟 下稱妹倩寫得通
故配兄 孝配弟 這是後娘帶來的
故繼父 孝繼男 這是前娘兒化錢
孝孤男 故前父 後男燒與前門父
故姑祖 內侄孫 燒與姑公姑祖們
故姨祖 姨侄孫 燒與姨公要寫清
若無親 寫不下 孝信親鄰大救駕
男稱考 女稱妣 須要用心來記起
男大人 女孺人 府君太君寫分明
男正魂 女正性 從頭至尾是一定
高明人 不見笑 今乃初學日月要
是非我 愛如此 做來教訓家童子
眾鄉親 須記熟 日後可以當師傅
居家人 寫包袱 從頭難以記清楚
教大家 須仔細 不可忽略來大意
過新年 如何寫 新春化帛來檢點
逢正月 十五日 元宵化帛理也真
二月一 二月節 中元化帛也稱得
若三月 清明節 拜掃化帛也稱得
四月八 佛生且 生麥秋以分得清
逢端午 寫蒲節 天宗化財也寫得
六月六 寫包袱 天中化財也如數
七月半 寫中元 孟然化財理當然
逢八月 中秋節 中秋化帛須記實
九月九 寫袱子 重陽化帛也合理
若十月 十五正 下元化帛水宮生
冬月間 是冬至 冬至化帛也合適
全月的 三十夜 年盡除夕無辯別
如有會 依會寫 平日化帛無事寫
在朝日 寫小兒 湯餅之期寫合理
三十天 滿月了 彌月化帛寫才好
滿周歲 曰試周 盤之期應當收
男子死 化包袱 正寂化帛寫才好
女子死 寫袱子 內寂化帛也通直
老人死 亦壽終 喪期化帛理應通
若封棺 寫包袱 掩殮化帛不可忽
伴亡靈 依寫 靈前化帛也合理
燒更紙 寫成帛 堂祭化帛亦合格
如辦亡 寫繞棺 繞棺化帛是一般
若送喪 化包袱 首七二七照七數
如三七 寫四七 畢七化帛須學習
三個月 守孝服 緦麻化帛及包袱
滿百期 寫百日 一年小祥化帛時
屆二周 寫大祥 三年除服化財場
滿三年 除服寫 禮化帛方合理
若做齋 寫追薦 正薦化帛乃請薦
若親戚 與外人 送寫包袱就壇稱
如星辰 寫禳星 延生化帛寫酬恩
做神佛 做了願 是日化帛心意願
化包袱 與母親 母難化帛陰誕稱
母親生 燒外公 用兒名字寫賻中
男懸孤 婦沒悅 分開寫來式不合
若死期 寫袱子 亡辰化帛喪時辰
如招山 寫的是 招龍化帛寫規條
要包墳 寫的是 復土化帛亦合適
如立碑 修墳寫 佳城化帛仔細理
男子的 娶二房 續玄化帛理應當
若遷墳 寫的是 遷徙化帛當如此
女子家 重改嫁 再醮化帛是古話
言雖淺 理是真 諸君一二記在心
乃居家 是常情 自己記起不求人
請大家 謹記心 隨寫隨用是寶珍
教一輩 傳一輩 代代兒孫莫忘記
這一篇 俗賢文 子子孫孫作把憑
讀書人 莫大意 有人請你寫下去
經常學 經常寫 提筆就寫不會錯
更有等 讀講得 倘若要寫心頭默
古人言 說得好 世間讀書當真寶
地盤主 老前人 下寫孝信可以行
野孤墳 無人看 鄰里化財理應擔
征發首 初一日 元日化帛寫合詞』
二月里 是初一 中和之期最適宜
三月三 上已辰 到了中秋寫清明
兒子死 寫表明 妻妾死了寫傷神
妾乃死 化冥資 生寵之期方可施
妾化妻 寫失倚 妻化與妾寫瑩立
三年外 錢死期 癸神化帛是以須
若父母 陰間生 化袱與祖寫陰辰
百歲人 若死了 期頤化帛要記倒
接媳婦 須要寫 完娶結婚花燭夜
若嫁女 須要寫 於歸化帛亦如此
自己生 寫化財 生我母難報恩排
自己生 燒父親 要寫劬勞記在心
生男子 寢床寫 生女化財寫寢地
故乳母 孝撫男 燒與奶媽表心田
結發妻 孝夫主 夫燒與妻正合理
故良夫 孝愚妻 妻燒與夫顯忠心
❸ 女婿寫給的岳父包封怎麼寫
問一下那種專賣店會好點，他們給的建議不會錯的。
祭品是漢字詞彙，拼音jì pǐn，是祭祀時用的物品。根據不同種族和不同地域，祭品的形式也是十分豐富，有動物如豬、牛、羊、雞，也有植物，還可以是衣物等物品。在遠古時代和愚昧時代，甚至有拿活生生的人作為祭品；暴政時期也曾出現過用活人陪葬與祭祀的情況，十分殘忍。
祭祀是先秦時期的一項重要活動，《詩經》中有許多寫祭祀的詩篇。在《詩經》的祭祀詩中，當時的人們在充滿虔敬的心情中，把酒醴、牛羊、植物等祭品奉獻給上帝和先祖,期盼著他們降下福祿。祭品的不同，不僅反映了不同部族的生活習俗，傳達了農業文明對中華民族的巨大意義,並暗示了禮的起源。剖析這些獻給神靈的祭品，為解讀當時社會的典章制度、生活習俗提供了許多例證,能深入到民族原始心理的深層，站到《詩經》的時代去理解《詩經》。
❹ 岳父一周年祭日包袱怎麼寫
問你老婆
❺ 燒包袱岳父岳母怎麼寫
燒包服，岳父岳母怎麼寫這燒包袱？這個我不太理解啊，實在對不起
❻ 岳父岳母的包袱怎麼寫
這個確實不太恰當啊
怎麼可以說是包袱呢
人家辛辛苦苦養大的女兒
肯定不是包袱啊
❼ 岳父家爸爸寫包怎麼寫
是寫包袱嗎？！是的話，你可以這么寫
故
先
考
（岳父爸爸的姓氏）
公
（岳父爸爸的名字）
受
用
這是最中間寫的
❽ 怎麼寫給岳父弟弟包袱
怎樣寫給岳父弟弟的包袱？
那無非是你小舅子，你願怎麼耍笑怎麼耍笑？
常言道，姐夫和小舅子沒有什麼太大的矛盾
可以隨便開玩笑
因為他姐姐都嫁給你了
小就占你點便宜也是理所應當
❾ 寫中元包袱怎麼寫,就是女婿的弟弟寫給女婿的岳父
寫中元包袱，女婿的弟弟寫給女婿的岳父，從女婿弟弟角度稱呼稱為伯父大人。
在我們這里就是這樣稱呼的。
❿ 燒給岳父的包怎麼寫
第一行，空二格。
今逢中元之期虔具信袱共○○包奉上第○包奉
第二行，不空格，寫在正中，字體要比第一行大。
故泰山諱○○老大人名下收用
第三行，寫在下三分之一處。
孝婿○○○叩
第四行，高於第三行處。
天運年○月○日○火化